2021-10-26 略说《大乘法义》

~ （第三十五段）

释迦牟尼佛一生讲经传法49年，并没有形成文字，而是在释迦佛涅槃后一年内，是佛的大弟子迦叶尊者组织了500个证得了三明六通并亲自听佛说过法的四果阿罗汉，在灵山七叶窟中，以过目不忘，多闻第一的阿难为主、集结了经藏；以持戒第一的优波离为主、集结了律藏；最后仍以阿难为主的集结了论藏，共耗时3个月。这一次的集结以小乘思想为主，被后世称为“上座部”。

另有佛的大弟子之一的富兰那尊者，在离七叶窟70里远的地方组织了500多人也进行了集结，集结了“经、律、论、杂、密”共五藏经典。富兰那等集结的经书，反映了佛陀晚年时期弘传的大乘思想，表达了多数人的愿望，内容更为宽泛而平实，这一派被称为“大众部”，为之后大乘佛法的崛起提供了重要依据。

以上两次各有所重的集结，经后人再集结，最终形成了含有大小乘思想的“经律论三藏”完整版，称为“大藏经”，细分为三藏十二部。大、小乘的“乘”，可比喻为交通工具，大乘比喻为像航母般的大船，可装载很多的人从有生有死的此岸，到达不生不死的彼岸；小乘如小渔船，只可搭乘很有限的几个人到彼岸。

小乘的教义是我空而法不尽空，执涅槃法，为证而证、为不究竟；大乘的法义是我空、法空、空空，入诸法实相，证而无证，为究竟。那么大乘法义的核心思想有哪些具体表现呢？大乘法义的具体表现与七种大性相应，即：

1、法大性：大性就是大乘的意思，法大性在十二分教中，是菩萨藏所摄<方广>教义之大乘部，具体经典如《般若经》、《法华经》等。

2、发心大性：发心大性是指发心学佛时，应发大乘菩提心，因为此心最大、最圆满、最好、最究竟，发这样的心，就会得到无上菩提果，如果能发这样的心，名发心大性。

3、胜解大性：于前面所说法大性之境，起最胜信解，就是在理论上彻底明白理解了大乘法义，在此基础上，处处为人讲解大乘法义、阐扬大乘法义，此名胜解大性。

4、胜意乐大性：已超过胜解行地，入净胜意乐地，就是菩萨在行地中又提高了一级，是从理入到行入，开悟到证悟的次第增进。

5、资粮大性：资粮就是粮食，为人生存之本，佛教用以比喻善根功德。凡是发大乘菩提心者，入世以救众生生死之苦为资粮、以拔众生烦恼之忧为要行，如此成就福德智慧二种大资粮，获得众多功德以作为证取无上菩提之本。

6、时大性：从凡夫到成佛，修行须经过三大阿僧祇劫，待三觉圆满、二德具足，时机成熟后，已具备能证无上正等菩提的条件。

7、成满大性：此性为无上正等菩提，已得三明六通八解脱、十力四无畏、十八不共法等；成就了三身四智、三十二相、八十种好，福德功德具足圆满，成满菩提自体而成佛。

以上法大性至时大性，这六种，是成满大性之因，是因地修证法，称为如来因地法行；第七种是成满大性之果，是如来大涅槃之地。大乘法义除此七大性外，更具三种无上义，即：

一、正行无上：以修“四摄六度法”为正行，证“一乘了义”为无上。“四摄”指菩萨度众生时，所运用的四种权巧方便法门，根据众生根器及喜好的不同，对机施教，使其转迷成悟。分别为：

一、布施摄：以财布施、法布施、无畏布施摄受众生。二、爱语摄：开示如来正法以善言暖语摄受众生。三、利行摄：以三乘菩提法利人而摄受众生。四、同事摄：菩萨与不同根性的人作朋友或同事而摄受众生。

而“六度”是指菩萨修自度度他的六大般若法门，即：一、布施；二、戒持；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。

“一乘了义”意为唯有一佛乘，别无他乘，正如《法华经》中所说“诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。”其中“余二则非真”就是别无他乘，唯有一乘了义之意。

二、所缘无上：一切法缘起性空，性空即涅槃妙心，所缘性空为无上。

三、修证无上：修菩萨十七地法名修证、证佛妙觉为无上。

大乘佛法的阐扬缘起于马鸣菩萨著《大乘起信论》，继之为龙树菩萨所造《中论》等，弘扬大乘经典，阐释般若中观，其大乘思想被后来的“唯识宗”发扬光大，形成两大法系：一是龙树菩萨阐扬的“般若空宗”、二是《瑜伽师地论》阐扬的“唯识相宗。”  般若空宗以一空性而显万法、唯识相宗以万法而显空性；空中显有、有中显空，同归大涅槃，是诸大乘义。

公元六十七年，东汉明帝夜梦金色神人指引，派使团到印度求取佛经圣像，此后大、小乘经典源源不断地流入中国。自大唐中后期，小乘佛法开始逐渐淡出，而大乘佛法却如日中天，盛极到现在，正应了达摩祖师的预言：“中国有大乘气象，大乘佛法将由中国走向世界。”

正因为中国具大乘根器者多，这也正是小乘佛法淡出的一个重要原因，此实为“法由人兴”之故。空宗和相宗这两大法系构成的中国大乘佛法，先后共分立八个宗派，即：一、律宗、二、天台宗；三、华严宗；四、法相宗；五、法性宗；六、密宗；七、禅宗；八、净土宗。总括为“律、教、禅、密、净”五宗，也就是除了“律禅密净”外，其他四个宗派都归于“教下”、故称名五宗。五宗的大概宗旨如下，即：

1、律宗：此宗通“大、小乘”，以严持戒律为修身证果之纲要，戒律比喻为佛身，是诸法之根本。如此以修身达到三业清净，一性圆明，二德圆满，成就佛道。

2、教宗：又称教下。含：华严宗、天台宗、法性宗、法相宗。此四宗是以手指月的手、用以导归如月明圆满之自性。

3、密宗：密义为陀罗尼总持。意为总一切法、持一切义。以戒定慧三学圆成身口意三密，显觉体清净而转识成智，即身成佛。

4、禅宗：禅是佛心，是“心、佛、众生”三无差别，无生无灭之本来面目，是佛学的终极目标。以上除净土宗外，其它几宗都可以归为禅。

5、净土宗：是诸宗所归、正如印光大师所说：“净土法门，三根普被、利钝全收，十方众生舍此则上无以圆成佛道、三世诸佛，离此则下无以普度众生。”

如今，仅此“禅、净”二宗代表整个大、小乘佛法，因其他宗已少有人修学。“禅、净”二宗是当今三法印和一实相印的总代表，三法印和一实相印是从“四谛法、十二因缘法、四摄六度法”到如来藏的一个完整的修学体系，禅宗的实证要从四谛法过、净土宗也要明四谛十二因缘法之理，四摄六度更是二宗的基本行持。大乘法的理学和实证以《般若经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等为主。现将大乘八宗简介于下：

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聂图乙醇： (10-0.1)x26

庐山区19471801645： 笔算35x26时,先用第二个乘数个位上的6乘()再用十位上的2乘()最后把二次乘得积 - ？
聂图乙醇： 笔算35x26时,先用第二个乘数个位上的6乘(35),再用十位上的2乘(35)最后把二次乘得积(相加).

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