古时候的丫鬟都是哪里来的?真的能够通过购买得到吗?

作者&投稿:官泳 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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想要知道古代丫鬟的来源,就得先知道古代奴仆的来源。本文以清代为例,就此问题做简单分析。

清代奴仆有两种,一种是自愿卖身为奴的,称为白契奴仆。一种是因罪被贬为奴的,称为红契(印契)奴仆。这两种奴仆虽然都是为奴,但是身份有所不同。在《大清律例·户役》中,有如下一条:

凡八旗白契所买家奴,如本主不能养赡或念有微劳,情愿令其赎身者,仍准赎身外,如本主不愿概不准赎。其有酗酒干犯拐带逃走等情俱照红契家人一例治罪。如有钻营势力倚强赎身者仍照定例办理。

从上可知,白契奴仆,只要主人愿意让其赎身,便可以自行赎身,而红契(印契)奴仆,则不能随意赎身。因为白契奴仆由于生计所迫不得已才卖身为奴,而红契奴仆则是(自身或)家人犯了重罪,被罚为奴。清代大户人家的丫鬟来源,也不外乎这两种

为生计所迫不得已卖身为奴的丫鬟

古代平民,因生活窘困无衣食来源而卖儿卖女的情况及其常见。在《雍正朝实录》中写道:“榆林居民,鲜知礼义,鬻卖妻子,相习成风。”而陕甘一带,自清代以来就属于穷困地区,“鬻卖妻子”自然是因为生活贫困所致,并非不知礼义所致。

在《雍正朝实录》中又写道,在雍正八年,山东、江南一带发生水患,致使百姓多数无以为食,或沿路乞讨,或卖鬻子女,原文描写如下:

夫卖男鬻女之事,在平时亦有之。此乃出于本人之情愿,非官长所可禁止者。至于荒歉之岁,自以抚绥安插,使民不至离散为第一义。若不能抚绥安插,而但禁其卖鬻子女,以避离散之名,是绝其生路也。

以上是雍正八年山东等地发生水患致使平民卖鬻子女,田文镜不能体恤下情“欲将说合之中保媒人,拘拏惩治”,雍正就此问题下的谕旨。由此可见,古代生活窘困之时,平民卖儿卖女之事时有发生。这一点,在清代小说中有深刻的体现。

在《红楼梦》中,贾府的大半丫鬟都是从外面买来的,而这些被卖的女孩子,大都是家中生活无以为继,因而才被父母所卖。所以袭人听说母亲要为她赎身,便哭着说道:“当日原是你们没饭吃,就剩我还值几两银子,若不叫你们卖,没有个看着老子娘饿死的理。”

在《红楼梦》五十八回,因在国丧期间,王夫人便要将十二个唱戏的女孩子放回家去,这些女孩子有一大半不愿意回去,原因是“也有说父母虽有,他只以卖我们为事,这一去还被他卖了;也有父母已亡,或被叔伯兄弟所卖的;也有说无人可投的;也有说恋恩不舍的”可见在当时,平民卖儿卖女之事极其平常。

因家人犯了重罪被贬为奴的丫鬟

清代犯了重罪的官员,不仅要抄没家产,其妻女也常常被贬为奴,供给功臣之家使役,这一点在《雍正朝实录》中,有着明显的体现。在雍正十年,刑部议奏关于严鸿逵及其党羽的处罚,原文描写如下:

严鸿逵应凌迟处死,已伏冥诛,应戮尸枭示。其祖父父子孙兄弟、及伯叔父、兄弟之子、男十六以上、皆斩立决。男十五以下、及严鸿逵之母女妻妾姊妹、子之妻妾、俱解部给功臣之家为奴。……黄补庵、应拟斩立决。妻妾子女、给功臣之家为奴。父母祖孙兄弟、流二千里。车鼎丰等、俱拟斩监候。

雍正就此问题,下的谕旨是“严鸿逵、著戮尸枭示。其孙著发宁古塔、给与披甲人为奴。沈在宽、著改斩立决。黄补庵、已伏冥诛。其嫡属照议治罪。车鼎丰、车鼎贲、孙用克、周敬舆、俱依拟应斩。著监候秋后处决。房明畴、金子尚、俱著佥妻流三千里。……”由此可知严鸿逵、沈在宽、黄补庵等人的母女妻妾姊妹、子之妻妾均成为了功臣的家奴。

一般平民倘若犯了重罪,其妻女同样会被贬为功臣家奴。在雍正五年,湖南辰溪县平民谢录正,因“聚众伤官、持械拒敌”刑部等衙门议奏“将谢录正、应凌迟处死,妻子给付功臣之家为奴。……”雍正准了其奏。可见,一人犯罪累及全家的情况,在当时极其常见。

结语:从上可知,清代的丫鬟,主要来源有‘自愿卖身为奴’和‘因家人犯罪牵连被贬为奴’两种。清代以前,丫鬟来源主要还是自愿卖身居多,因为清代以前犯了重罪的官员,其妻女大半会被贬入教坊司为官妓,而不是给功臣之家为奴。



有些是世代为奴,有些是父母拿女儿抵债,也可以通过钱购买,古代很多人卖儿卖女,官府并不会管,所以几十两银子就能买断一个人的一生,签了卖身契就得一辈子做丫环了。

真的是可以通过购买得到的。在古代有牙行,从这里可以购买奴隶。大部分的丫鬟都是在这里购买的。并且因为生活过不去。所以很多父母也没办法。需要把儿女卖给富人家。

从官府进行购买,还有一些甘愿到府上做丫鬟的女孩,毕竟在古代女孩的地位也比较低,为了有一处容身之所,也是不得已的选择,在古代是可以通过购买来得到丫鬟的。

能。一、从官府处进行购买。二、直接到街上或者别人家去掠夺。三、直接购买自愿入府为奴的女子做丫环。四、从人贩子手中进行购买。五、让丫环所生的孩子继续做丫环。


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