“四十不娶妻,五十不置衣,七十尚娶妻”何解,那六十呢?
他们的深意就是四十岁的时候不应该娶老婆,五十岁的时候不应该添置一些新的衣服。除此以外也没有别的深一层的含义,这样的话对于以前的人来说是比较正常的,但是如果将这些话放到现在来讲,反而是不是特别正常的,毕竟人类现在的生活是不受年龄约束的,在不同的年龄做不同的事情都是可以的,没必要在固定的年龄做固定的事情。
40不娶妻大概是说的人们在40岁的时候不适合娶自己的妻子,因为在之前的那么长一段时间里,都没有找到合适的人选来作为自己的妻子,那么在40岁这样的高龄是更不可能再找到的。古人那个时候在40岁左右,已经算是比较年长了,毕竟他们的寿命是比较短的,大概五六十岁就算是长寿的人。但是如果到了40岁还没有娶上妻子,人生会比较艰难。
50岁不置衣,就是说的在50岁的时候,人们没有必要去添置一些新衣服,因为新衣服一般在普通的时候是可以买的,是在年轻的时候购买是比较好的,想穿的时间是比较长的。如果在年纪比较大的时候再进行购买,那么穿的时间是比较短暂的。这个样子如果比起这件衣服的利用价值,那么肯定是在很早之前买的比较合适,因为人的寿命是有限的,穿衣服的时间也是有限的。
虽然说衣服乃身外之物,在古代的时候,但是如果到了50岁,已经是黄土埋到脖子的人了,他们穿这样的衣服是没有必要的,更何况在当时的时候买一身衣服,价格也是比较昂贵的,所以就不需要购买新的衣服。这就是这句话的具体含义。
这句俗语是因为过去人的寿命比较短,才发出的感慨。以前的人结婚都很早,女子十五六岁就嫁人了,男子十八九岁就娶妻了。如果儿子跟自己一样的年纪娶妻生子,到了40岁的时候,可能连孙子都已经出生了。
一个男人到了40岁再娶妻,这实在是没什么意义了。一来,这个时候娶妻生子,等孩子长大要十多年的时间,自己能不能看到孩子长大还是个问题。如果自己结婚之后没多久就走了,留下孤儿寡母的多么可怜。
如果孩子平安长大了,自己不能够见到孩子娶妻,也很难过。孩子还来不及尽孝,自己就撒手人寰了,也是一件难过的事情。怎么想都没有什么好处,干脆就自己一个人打光棍好了。
还有一种可能就是到了40岁纳妾,虽然能够让自己快乐几年,但是纳妾肯定是纳十几岁的小姑娘。纳进来之后两个人也相伴不了几年,可能自己就要先离开了。这样对妾来说也是一件很残忍的事情。既然这些悲剧都是可以预见的, 那么为何还要去做呢?
后半句“五十不置衣”的意思是到了五十岁就不要置办新的衣服了。以前人活到50岁,那真的已经是高寿了,不知道什么时候就要驾鹤西去了。过去的人生活都比较贫苦,一件衣服都要好几个人一起穿。穿完了之后还要留给下一辈的人继续穿。
自己都不知道剩下多少的寿命,何必还要花这个钱去添置新的衣裳呢?新衣裳穿了也不知道给谁看。有这个钱不如省下来,可以给小辈们做几件新衣服,看到小辈们穿上新衣服高兴的样子,老人家自己也高兴。虽然只是一件粗布麻衣,但是能省也就省了吧!
“四十不娶妻”,即男人到了四十岁的时候就不能或者不方便娶妻子了,今天人们的平均寿命在七十到八十岁之间,而古代平均寿命在四十到五十岁之间,一个到了四十岁的男人相当于现在的七十岁,已经到了迟暮之年,古代娶妻一般娶的都是比自己年龄小的女子,到了四十岁如果娶妻子的话,即使很快便能孕育下一代,那么抚养孩子到结婚生子,也至少需要十五六年的时间,因此这样的大半结果是还未等到孩子养成,父亲已经撒手人寰了,家里就剩下了孩子和孩子的母亲。
古代女子地位低下,不能外出打工赚钱,那她拿什么来抚养孩子呢?即使家里略有薄产,那一个女子又怎么能支撑起这个家呢,她能依靠什么来防止有心人对自己家的财产的觊觎呢?况且一个男人,在一个遵循一夫多妻制的年代,愣是等到了四十才娶妻,那唯一的原因就只能是家里穷了。那丈夫归西了以后,家里又哪来的钱呢?
“五十不置衣”,五十岁,接近于寿终正寝的年龄了,身体已经不再硬朗,不会再出门去集市或者去跟其他人打交道了, 指不定什么时候就撒手而去了,置办了新衣服也穿不了几回,也没有什么场合需要穿新衣服了,所幸不如把值班衣服的机会留给家里的年轻人,这体现出了我国古人崇尚节俭的良好美德。
“七十尚娶妻”,这句话其实还有下一句,“八十勤置衣”,这是适用于现代的俗语,现在生活条件好,物质资源丰富,人均寿命增加,人到了七十岁依旧可以娶妻,到了八十岁也可以多为自己置办衣服,人活一世,辛苦奋斗大半辈子,到了七八十岁俨然已经到了享福的年纪了,此时不享更待何时?
“六十岁不栽树”,此时已经是花甲之年,还没有等到树长的很粗壮,人已经不在了。
40不娶妻,50不置衣,其实这都是劳动人民经过长时间的,摸索得出来的经验,就是到了40就没有必要娶媳妇儿了,而到了50就应该活不算太久了这也没有必要再买新衣服。
这里的四十不娶妻,五十不置衣是说的古代,人们寿命太短了,四十娶了年轻媳妇,自己死了,媳妇得守寡,孩子还未长大成人,爱孝不能两全。五十岁还买新衣服,根本穿不了几次,就死了。而七十尚娶妻说的是现在,人们寿命普遍提高,六十也可以娶妻,置衣。
六十而知天命,四十岁的时候再娶老婆也没有机会生育,五十岁买了衣服也穿不了多长时间。
二十叫什么?三十?四十?五十---恳求答案
二十曰弱,冠。(是大人了,成人礼)三十曰壮,有室。(该娶妻啦)四十曰强,而仕。(该有事业啦)五十曰艾,服官政。(有一定的成绩了)六十曰耆,指使。(有一定的经验可以指导别人了)七十曰老,而传。(可以将自己所学传给下一代啦)八十、九十曰耄,七年曰悼,悼与耄虽有罪,不加刑焉。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七...
意思是:十岁的时候不发愁,二十岁的时候不后悔,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。八十皮肤变黑色如铁。原文:人生十年曰幼,学。二十曰弱冠。三十曰壮,有室。四十曰强...
郝淑雅怎么起雅号?
林逋酷爱梅花,早年曾到各处游历,四十多岁时返回杭州,隐居孤山。在那里,他种了大量梅花,并饲养了两只白鹤。每当他在湖中荡舟自乐时,逢有客人来,书童就将白鹤放出,他见到飞鹤,便返回孤山迎接客人。林逋爱梅成癖,二十年不出孤山,终生与梅鹤为伴,不娶妻,不生子,故后人送其“梅妻鹤子” ...
二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命,六十花甲,七十古来稀...
”明末凌濛初《二刻拍案惊奇》:“只有一个书生,年方弱冠,尚未娶妻。”清袁枚《祭妹文》:“予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。”刘绍棠《花街》:“天有不测之风云,人有旦夕之祸福,大司务的小儿子年方弱冠得了水臌,吃了一阵子败鼓皮丸,一命呜呼。”三十而立:语出《论语·为政》。指年至三十,学有...
彼岸花,三生石
这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂,历经两世而不改变,读事令人动容。富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他...
农村老人说:“三十不发,四十不富,五十将来寻死路”,啥意思?
农村老人说:“三十不发,四十不富,五十将来寻死路”,意思是三十岁正是奋发图强,先成家后立业的关键时刻。而到了四十岁,已经到了人生积累的时刻,如果这个时候你还没有积累资本,日子过得困顿,那么,到了五十岁,你就只能混吃等死,等着子孙的帮助。而且过去的三十岁,大多已经成家立业,上有...
古代的年龄划分 古代的九个年龄划分
30岁称壮,可以娶妻生子,成家立业了。40岁称强,即可踏入社会工作了。50岁称艾,能入仕做官。60岁称耆,可发号施令,指挥别人。70岁称老,此时年岁已高,应把经验传给世人,将家业交付子孙管理了。80岁、90岁称耄……百岁称期,到了这个年龄,就该有人侍奉,颐养天年了。古人如此划分年龄,是...
古达休妻讲究“七出三不出”,这到底是什么意思呢?
“妇有三不去,有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫后富,不去。”七出三不去共同构成了古代男子休妻离婚的基本规则。 到了唐代,颁布的《唐律疏议》正式将“七出三不去”确定为法律规定。 1. 一去“不顺父母”:也就是妻子不孝顺丈夫的父母,自己的“公婆”,理由是“逆德”。在传统中国,女子出嫁之后...
现代社会怎么看待结婚与不结婚?
从男性婚姻观来看,他们其实更希望自己的另一半是与时俱进的“娶妻娶贤”,懂得欣赏他、体谅他、陪他一起玩、一起疯,而不再是恋爱阶段的“你负责貌美如花我负责赚钱养家”。这个时候我们不难发现,男性与女性一样,都提高了对婚姻的要求和门槛,对婚姻的选择更慎重了。这并不是 社会 怎么看,而是...
俗语:五十不建房,六十不栽树,七十不做衣,什么意思
在古代科技以及医疗条件都有限,况且古代又是以农业为主,所以当时的人们的寿命都不是很长,能有60岁就已经是高寿了!而这些年龄段的人不应该做什么呢?老祖宗也以俗语的形式进行表达,即五十不建房,六十不栽树,七十不做衣,这又是什么意思?有道理吗?生活在农村有三件大事,盖房、娶妻、生子,...
崇艳盐酸: 答:“二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓. 2至3岁称孩提. 女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年. 10岁以下称黄口. 13岁...
北塔区19171933217: 十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺花甲、七十古来稀、八十九十耄耋、百岁期 - ?
崇艳盐酸: 原发布者:炉具王中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态,他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态.比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训:十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十...
北塔区19171933217: 三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺是什么意思 - ?
崇艳盐酸: 个人浅见,愿博一笑.三十而立 并非“立业”、“立家”、“立志”、“立名”,甚至“立言”, 而是确立“人生观、世界观”,面对“人为什么活着”、“世界是什么”这样的问题,作出自己的回答. 三十岁:“我认为是这样的”.四十...
北塔区19171933217: 一个男人40了一直不愿意结婚,是什么原因 - ?
崇艳盐酸: 看看下面的回答,就应该明白,一个人的婚姻有着成千上万的理由,所以这也注定了千万种婚姻的状态,没有必要去追究最深层次的原因,因为,到底是什么原因就连当事人自己也不清楚. 如果你真想要一个答案的话,我可以告诉你,是心理原...
北塔区19171933217: 孔子说的20弱冠.30而立....的出自哪里啊.原文是????? - ?
崇艳盐酸: 弱冠:指男子20岁. 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱,冠”.古代男子20岁行冠礼,表示已经成年.左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书.” 而立:指30岁. 语出《论语·为政》“三十而立”.以后称三十岁为“而立”之年.
北塔区19171933217: "30如狼40如虎"的完整句子是? - ?
崇艳盐酸: "30如狼40如虎"的完整句子是:女人三十如狼,四十如虎,五十坐地能吸土.这句话出自著名作家二月河的《雍正皇帝》,文章里用“三十如狼、四十如虎、五十坐地能吸土”来形容女人一生的性欲,恰如其分. 其实,这个说法的完整表达是:女人三十如狼,四十如虎,五十坐地能吸土,六十吃人不吐骨,七十靠墙吸老鼠,八十巨炮也落伍.当然,这个说法有些夸张参考资料 二月河.雍正皇帝.湖北武汉:长江文艺出版社,2009年
北塔区19171933217: 古人云:不孝有三无后为大,请问指的是哪三点呢? - ?
崇艳盐酸: 一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝;家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝;不娶妻生子,断绝后...
北塔区19171933217: 孔子说的,三十而立、四十而不惑,后面是什么? - ?
崇艳盐酸: 《论语·为政》春秋:孔子及其弟子 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”.释义: 孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;...
北塔区19171933217: :「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.」 解释 - ?
崇艳盐酸: 我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩. 这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政, ...
北塔区19171933217: 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.出自哪位名人? - ?
崇艳盐酸: 孔子