老子的道是什么?

老子的“道”是指什么~

老子所说的“道 ”有以下几层意思：
第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础
第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量
第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。

扩展资料
1、道的客观性
道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。
道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。
2、道的普遍性
道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。
“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。
3、道循环往复
道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。
这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。
4、道对立统一
道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。
它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。
5、道无为
无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。
老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。
参考资料：百度百科——道

关于老子的“道”

老子，约公元前571-前480年，道家学派的创始人。老氏，名聃，尊称老子，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾做过东周王朝管理藏书的史官，晚年弃官离周，过函谷关时著《上下篇》而归隐，相传《上下篇》即为《老子》（或名之为《道德经》），是研究老子的主要思想材料，也是道教的经典之一。
老子的哲学思想可谓精深和深刻，从根本的有无范畴到为人处世和国家治理，短短5千言，精炼而令人叫绝，后世即使成篇累牍也无以超越。
始终贯穿老子的哲学的，是道，那么道究竟是什么？老子认为，“道可道，非常道。名可名，非常名。”也就是说可以说出来的道并不是真正意义上的道，真正意义上的道是不能言传的，或者应该说是恍惚（无状之状，无物之象），既能被我们所了解其存在却又不能真正地把握它，它无处不在无时不有，充斥于万物之中。同时，道还是万物得以产生的根本原因，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的就是道产生了混沌未分的天，天生出阴阳二气，阴阳二气的相互作用产生“和气”，由这三种气的共同作用而产生出万事万物。因而这道是客观存在的，只不过我们的感官无法去把握它的存在，看不见、摸不着罢了。如果强要分出唯心唯物方才解气，那么老子所说的道实则是一种物质，得以产生万物的物质。有人把道当作规律来理解，显然是错误的，因为道在老子哲学中居于本体地位，而不能简单地理解为规律——尽管具有规律的一般特征。
如果从哲学范畴来说，老子所说的道，已经远远超出了当时的思想家思考的范围，而且，综观其哲学思想和思维方法，十分类似近代西方黑格尔的辩证法和哲学观点，开始就讨论讨论有无的根本问题、运用相反相成的方法来解释万物和社会等等，假如我们要刻意抬高老子的哲学地位的话，那么老子的思想水平只有西方在近代才具备（当然，这种类比是无赖的做法），可是，为什么早在公元前中国就出现了类似于西方近代才产生的哲学思辨却没有得到进一步发展呢？那么，还得看老子在《道德经》中究竟说了什么，如果从整部著作来看，老子一再强调的主要有两个方面，一方面是对道的“描述”（加上引号主要是因为道是无法感觉得到的），在上文已经提出过了，另一方面是如何治理国家，采用什么方法，什么社会才是最好的社会等等，也就是说，老子的著作其立足点和目的还是在于人世间，在于如何治理国家，如何做人这些方面，这是中国的文化传统，就是思辨极强的老子也不能够超出其外。可以说，黑格尔是为真理而追求哲学，而老子是为社会而追求哲学。

老子所说的“道 ”有以下几层意思：

第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础

第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量

第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。

扩展资料

1、道的客观性

道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。

道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。

2、道的普遍性

道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。

“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。

3、道循环往复

道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。

这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

4、道对立统一

道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。

它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。

5、道无为

无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。

老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。

参考资料：百度百科——道

说白了：就是规律！人要遵寻规律，改造自身适应社会，使人们更好的生活，身心更为平和而已 ！！！各行各业规律不一样，所以‘道’法不一！就有小法小‘道’；大法大‘道’。用固定的‘道’指导变化的规律是不科学的，反之依然成立！！！

道是始、是无、是一
道是通达，地上有路道，水上有水道。
天道：运行不休
地道：生生不息
人道：平常心 心常平
道法自然，自然如水，水好平，水好象低处流。
道是门道，对人事物看出个所以然，心中得个自所以，寻上了个眉目，探出个究竟。
道是理，道是道理，道是理出头序寻出方法尊守规则安照程序。

【★】道的终极定义是什么？

答曰：“ —— 道的终极定义就是“无” ·就是“无极”·就是“无极自然宇宙” ·就是“无极道德宇宙”的之其无极自然宇宙事物的道德行为或之无极自然宇宙事物的行为道德的之其客观规律客观真理的规律之道理 ”。

若用其极简极简的辞语而论之的话实乃就是“无极自然宇宙事物的道德行为或之无极自然宇宙事物的行为道德的之其客观规律客观真理的之其规律道理”。“这就是道的终极意义的终极定义的终极答案”。

耿阁：著於2019年7月14日晚上8点45分。本诗原创首发。

老子在《道德经》中说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”
老子所说的“道”，并不是简单的、普通的“道理”，也不是常言的“道德”。它所代表的不是微观的事物，而是几乎涵盖了整个宇宙以及自然和人类社会。
老子的“道”是指客观的自然规律，它不受人为的限制，不因人的意志所改变。老子的思想正是建立在自然的基础上的，老子的“道”是千变万化的，并不是单一的，静止的，而是复杂，相互关联的。这是因为自然这个神奇的存在体是统一而有相对独%立的。

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攀枝花市19115533971： 《道德经》中的“道”是什么意思? - ？
厉沿协达： .“道可道,非常道;名哥名,非常名.”这十二个字,是老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句,也是道经的总纲.它的意思是可以用语言表述的“道”,它不是永恒的道;可以用语言说出的“名”,它就不是永恒的名.也可以更进...

攀枝花市19115533971： 求解《老子》“道”的含义.道生一,一生二,二生三,三生万物.人法地,地法天,天法道,道法自然. - ？
厉沿协达：[答案] 很简单,用易经讲的话,这里的一是易经里的阳爻,孤阳不生,所以就产生了二,就是易经里的阴爻,阴阳相济组成了八卦里的卦象,这就是三,所谓三生万物是指八卦卦象能够广泛的代指世间万物 .老子一书主要还是告诫是人要用发展变换的眼光...

攀枝花市19115533971： 老子所著<<道德经>>的这个书的书名里的＂道＂是指什么? - ？
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攀枝花市19115533971： 老子的道是什么 - ？
厉沿协达： 老子主张自然,按自然规律办事,按自然法则生活,按自然状态治理国家人民,因为自然是和谐的,所以这样才算和谐.老子的“道”主要就是“自然宇宙”

攀枝花市19115533971： 老子讲的“道”,到底是指什么?请用普通实例说明!不是概念、解释、由来.是要您自身体会的. - ？
厉沿协达：[答案] “道”首先是指宇宙万物和生命的本源,但这已经超越了语言的表达功能之外,因此不可能对它直接加以描述.《道德经》开篇就说“道可道非常道”,就是这个意思.也就是说“道”的境界已经超越了感官感觉,不是人类的感官所能把握的,而语言...

攀枝花市19115533971： 道德经里的道是什么意思 - ？
厉沿协达： 问世间,情为何物?直教生死相许.问自然,“道”为何物?直教贤圣魂牵.从公元前500年前的春秋战国,直到今天的二十一世纪,两千五百年多年来,老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵,版本数百个,注译千万人,真不愧万经之首,...

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厉沿协达：[答案] 很简单,用易经讲的话,这里的一是易经里的阳爻,孤阳不生,所以就产生了二,就是易经里的阴爻,阴阳相济组成了八卦里的卦象,这就是三,所谓三生万物是指八卦卦象能够广泛的代指世间万物 .老子一书主要还是告诫是人要用发展...

攀枝花市19115533971： 《老子》中的“道”是什么意思是道理的意思? - ？
厉沿协达：[答案] 老子说得神乎其神,玄乎其玄. 可以理解为 世界的本原,世界的规律

攀枝花市19115533971： 老子所说的“道”到底是什么?一定要是个人见解,最好能举例 - ？
厉沿协达：[答案] 关于老子的“道” 老子,约公元前571-前480年,道家学派的创始人.老氏,名聃,尊称老子,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人.曾做过东周王朝管理藏书的史官,晚年弃官离周,过函谷关时著《上下篇》而归隐,相传《上下篇》即为《老子...