在唐朝书生想上榜所读的科目有哪些?

唐朝的读书人地位高吗~

魏征就是朝为田舍郎，暮登天子堂最好的例子。
唐朝时期，科举制已得到发展，寒门子弟也能凭借真才实学参加科举考试做官，从而成为人上人。然后读书——科举——成功——做官——权势财富地位——命运改变。
因此不管在各朝各代，读书人的地位都蛮高的。

那个书生是种毒的死人。

教学内容和学制

唐朝官学的教学内容以儒家经典和史书为主，根据他们的难度和份量的不同分成所谓“
大经”、“中经”和“小经”。《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》和《
仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《公羊传》和《毂梁传》为小经。学业有“通二
经”、“通三经”和“通五经”的分别。所谓通二经，要能学好一大、一小二经，或者
两个中经；通三经的，要大、中、小各通一经；通五经的大经全通，还要中、小经各能
一通。除此之外，所有的学生都要能兼通《孝经》和《论语》。

因为秦始皇把秦地的文字、方言强行定为官方语言，所以，大部分用齐、鲁方言写成的
古典经文的阅读和理解都成了很大的问题。两汉以来，注解、诠释这些经典成了知识分
子们最重要的功课，成就巨大，著述众多。唐朝的学生除去学习经典的正文，还要同时
学习这些注释。

《孝经》、《论语》两经加起来，限期一年学完；《尚书》、《公羊传》、《毂梁传》
分别为一年半；《易经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》各限两年；而《礼记》和《
左传》可以长至三年。除去学这些经典，每天还要练写一篇字，学习时事政治的处理方
法，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》和《尔雅》等书。其它专科的教学内
容和学制也类似，不过总的年头短一些。

《尚书》主要记载从尧、舜、禹到春秋以前的大事记和帝王、公候，贤良大臣门的命令
、文件等，有中国最古之书的称号；汉朝以后，《易经》被看作阐述儒家哲学思想最重
要的著作；《诗经》号称是孔子删定，通过它可以学习语言文字，还可以陶冶性情、考
鉴周朝政治的得失；《周礼》、《仪礼》和《礼记》都是战国以后的学者们凭借着古史
资料和自己的想象，整理出来的周朝的礼仪制度；《春秋》相传是孔子所作，记载了春
秋时代的政治事件。但因其书文字简洁、难懂，所以，后来读《春秋》的人，都得参考
注释书。西汉末年以后，《左传》被认为是与孔子同时的左丘明写的，定为《春秋》最
权威的注释著作，与《公羊传》和《毂梁传》并行（所谓“传”，是注释的意思，与今
天“传记”的传不一样）；《论语》虽说是记载孔子言行的书，但在唐朝显然还没有受
到太大的重视；《孝经》原来颇重要，后来被宋儒判为伪经，失去了经典的地位。

唐朝科举，还有一样教材，《新唐书·选举志》没有提及，就是梁朝的昭明太子编的《
文选》，选了很多古时候优秀的诗文。而唐朝考诗、赋，全要参照《文选》。杜甫曾说
“《文选》烂，秀才半”。唐武宗时，宰相李德裕对进士深恶痛绝，声称“家不置《文
选》”，以示不肖于作进士。
科举本来是分科考试选举的意思，后来到宋神宗以后，经王安石倡议，才渐渐归一了。
唐朝科举考试，学生按所选专业特长不同，分科报考，分为秀才、明经、开元礼、三传
、史科、进士、童子科和明法、算学、书学等类。

考试方法有帖经，就是默写经文；大义，就是背诵或默写先儒对经典的注释；策，是依
据经典或考量时政，对具体问题提出解答；论，是对历史事件和人物的评价；以及诗、
杂文、赋等。十岁以下应考的称为童子科，只考朗诵。

秀才考五道方略对策，按照文字通顺与否和道理讲得好坏评分。行文通顺，道理透彻的
为上上第，其次为上中、上下和中上第，这四等为及格，其它为不及格。明经先要默写
经文，然后背诵经典注释，再回答时事政治三道题，也是头四等为及格。考历史的叫史
科，考的内容主要是《史记》、《前、后汉书》和《三国志》。口试对文辞的注释一百
条，然后问对策三条。口试对百分之七十，对策答好两条的就算及格了。十岁以下的孩
子应童子科，以朗诵为主，考一部经典，再加上《孝经》和《论语》。

唐朝初年，秀才科等级最高。贞观年间，有一个州被推举应考秀才科的，没有一人及格
，太宗大怒，处罚了州长，并废除了秀才科的考试。后来时有时无，到了玄宗天宝年以
后，就名存实亡了。从此，知识分子仕进，就以进士与明经两科为主，而最看重进士。
进士考试的科目、方法缕有更改：开始是先考五道对策，然后默写大经一种。经和策全
通，为甲第；对策答好四道，默写经文对了百分之四十以上，为乙第。继而要求进士先
写两篇杂文，文辞通顺、熟悉格律，才考对策。到玄宗天宝年间，要求进士先考经文，
然后做诗、文和赋，全通过了，再考五道对策，对策全好，才算是及格。后来时而要考
官书文章、时而要考经文、经义，最后定为：第一场考诗和赋；第二场考论议；第三场
考对策；第四场考经文。后世批评唐朝以诗取士，就是这里来的。

学历与资格

唐朝官员的等级叫做品位，共有九品，称为“流内”。在这九品之下，还有所谓的“流
外官”，主要是所谓的“吏”，既办事员。一到三品中又分“正”、“从”，“正”在
“从”之上。四品到九品，除去分“正”、“从”，还各分“上”、“下”，如五品中
就有四阶，分别为“正五品上”、“正五品下”、“从五品上”和“从五品下”。总计
起来，共为三十阶，用来区分贵贱、高下、轻重和优劣。

文武行政官员称为职事官，皇亲国戚和立了大（军）功的有爵位和勋、封。所有这些官
员都有相应的品位，这个品位或称“本位”、或称“散位”，标志着学历与资格。散位
中最高的是从一品的“开府仪同三司”，最下一等是从九品下的“将仕郎”，共二十九
阶（没有正一品）。职事官中最高的是正一品的“三师”和“三公”，最下一等是从九
品下的“内侍省主事”等，共三十阶。三品以上，称“清望官”，四品以下，但职守重
要的，称“清官”。勋官最高的是正二品的“上柱国”，最下一等是从七品上的“武骑
尉”，共十二阶。爵位有九等，分别为“王”、“郡王”、“国公”、“郡公”、“县
公”、“县候”、“县伯”、“县子”和“县男”，从正一品至从五品。

科举考试及格登第，是获得了品位的一个途径。随着所考的科目难易及成绩优劣不同，
所获得的品位也不同。秀才上上第为正八品上，明经上上第为从八品下，而进士考试获
甲等的，为从九品上，以下类推。考书学和算学的，则在九品之下。

考核、选拔有道德、有才能的人担任行政职务称为“选”。参选要有学历和资格。学历
，就是科举的结果。资格包括“出身”、“门荫”、“前资”和“流外入流内”。

所谓“出身”，主要指有爵位的人。嗣王、郡王的出身为从四品下，以下至公、候、伯
、子、男依次类推。五品以上的大官们的孩子有“门荫”，就是乘爸爸这棵大树的荫凉
，借光作官的意思。一品官的孩子，得正七品上的荫，从五品官的孩子得从八品下的荫
。但这个荫凉不是家中所有的孩子都能乘得到的：皇帝、皇后的直系亲属，一家荫两个
孩子；一、二、三品官家，只能在指定的两个孩子中荫一个；而五品官家，只能荫及一
人，而这个人还必须是上边指定好的。既没有爵位，又没有功勋，又没有作大官的爸爸
，要参选作官，就得走第三条路：科举。科举是中国知识分子最主要的仕进之门。

作过官，经过考绩，予以升迁，升迁所达的阶品称为“前资”。“流外入流”指的是九
品以下的流外官也可以通过勤奋和功劳进入九品。其程序与前资类似。“吏”可以入流
，办事员可以变成行政长官，唐朝的这条仕进道路曾经被很多人批评，认为这些人没有
读过圣贤书，为人和品质不高，不应该让他们担任领导职务。所以，宋朝以后，“吏”
就完全被屏置在领导干部队伍之外了。

授予职事官必须依照散位。原则上讲，散位六品的，只能授予六品的职事官。假如职事
官阶高过散位，叫做“守”，或者“兼”；假如职事官阶低于散位，则叫“行”。

靠勋官、门荫和流外入流进入仕途的人，不能作清资官，不授予三品以上官。

官员的选用
选人授官，在唐朝是很严重的事情。每年五月，中央向各衙门颁发空缺出的名额和选官
的条件。而应选的人要把籍贯，父亲、祖父的官职，近亲的姓名、籍贯，自己的履历和
身体健康情况，历年考核的结果，有没有受过行政和刑事处罚等，附上申请，一并通过
本单位或原单位，上交到吏部。还要有京官担保。父亲当警察、监狱看守、皂吏的，经
营工商的，冒名顶替的，都不许参选。有揭发假冒的，授官时从优。选考的当天，考场
周围，戒备森严，不许闲杂人出入。

选人作官，有四个标准：一是“身”，看人的体格相貌；二是“言”，听人的语言对答
；三是“书”，看人字写得如何；四是“判”，看人文章是否通顺。四个标准都符合，
要先看德行，德行相同，则看才能，才能相同，则看功劳。“书”和“判”是笔试，“
身”与“言”为口试。口试又叫做“铨”。因为“铨”分别由吏部尚书和两位侍郎主持
，分为“尚书铨”、“中铨”和“东铨”，所以又称“三铨”。选完还有空缺名额，落
选的人考三篇文章，叫做“宏辞”，考处理三件公务，叫做“拔萃”。

六品以下，由吏部按照资格和空缺，拟定官职，上报宰相。再经由宰相反复核查后，请
示皇帝，下旨授官。五品以上，则不由吏部拟官，而要直接上报宰相，由他们考量拟定。
授五品以上的官，为了郑重其事，皇帝使用特别的委任状，叫做“制”和“敕”。三品
以上，则更加隆重。皇帝亲临，宰相为辅，到太庙举行授官仪式，委任状是刻在竹子上
的“册”，所以叫做“临轩册授”。

唐朝入仕作官，有三个大门坎儿。一是要入流，流内为官，流外为吏；二是要进五品；
三是要进三品。六品以下的散位都叫“郎”，所以，又称为“郎官”。原则上讲，作官
谨慎无误，没有超人的政绩，正六品就算是到头儿了。五品以上为“大夫”。五品以上
的官，没有在外作过州、县官的人和很多其它的人，根本就不许作。又有严格的人数限
制，而且，要出类拔萃，考核优异，皇帝特别恩眷、器重，才能授予。至于三品以上的
官，因为地位高，声望远，不轻易授人。除了宰相和各部门长官以外，剩下的差不多都
是名誉官，而没有实权，常常授给历朝元老，以示恩宠。

七十岁以上，或者衰老、有慢性病，不能胜任公务的，允许退休。在唐朝，退休叫做“
致仕”。五品以上官致仕之后，拿一半俸禄。唐朝官员的履历常常开始于“某年进士”
，终于“以某官致仕”。
内容是从西祠胡同里找的

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宏伟区13646862041： 唐朝科举考试常设的考试科目有哪些 - ？
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宏伟区13646862041： 如果要参加唐朝的科举考试 有哪些科目可供选择？
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宏伟区13646862041： 隋唐科举的主要科目有哪些? - ？
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宏伟区13646862041： 唐朝科举制度的主要科目有哪些?他们主要考察哪些内容?唐朝科举制度有何历史作用?？
轩管诺迪： 科举考试在贞观时,分为明经和进士两科,明经主要测试考生记诵儒家经典的能力.进士科包括策问、加试经史、杂文(后来主要考察诗赋),以解决社会实际问题为目的,考察考生的治理政事的能力. 作用:1.科举制度是封建选官制度的一大进步,它冲破了世家大族垄断仕途的局面,起到了抑制门阀的作用; 2.科举制扩大了官吏的来源,大批门第不高的庶族地主和知识分子,通过科举考试参加了政权,“大着登台阁,小者任郡县”; 3.科举制把读书、考试、做官紧密联系起来,从而提高了官员的文化素质; 4.科举取士把选拔人才和官吏任命的权利,从地方豪门士族的手里集中到中央政府,大大加强了中央集权,有利于政局的稳定.

宏伟区13646862041： 古代科举考试科目有哪些? - ？
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宏伟区13646862041： 唐朝科举常设的科目有哪些?主要考试哪些内容?其中哪科是做高官的主要途径? - ？
轩管诺迪： 常设科目有诗赋,明经,武则天时增设武举;明经是考古文;主要途径是诗赋和武举.

宏伟区13646862041： 唐朝科举制度重在考察哪些能力?？
轩管诺迪： 唐朝科举的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种.其中明法、明算、明字等科,不为人重视.俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废.所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目. 明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务.后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义.所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充.墨义是对经文的字句作简单的笔试.帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可中试,诗赋则需要具有文学才能.进士科得第很难,所以当时流传有“三十老明经,五十少进士”的说法.

宏伟区13646862041： 唐朝的科举考试最重要的科目是什么 - ？
轩管诺迪： 唐朝科举制度常设的考试科目很多,以进士和明经两种最为重要.

宏伟区13646862041： 唐朝科举考试以 哪两科 两科最重要 - ？
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