共同照顾，解决教养难题

~ 共同照顾，解决教养难题 走进马里光部落的那天，天气阴雨。至善基金会的车子在蜿蜒山路上绕了2小时，沿途经过不少部落，但彼此又相距了好几弯。对这里的孩子而言，下山去上学几乎等于要住校；对新竹后山的许多隔代家庭而言，部落托育中心的出现就像一道曙光，解决了许多学前照顾与教养的难题。

隔代教养故事6 后山的孩子们 早上10点钟，2岁多的孩子们精神抖擞地围在老师身边，指著书上的水果说出名称。一间教室，以壁柜隔出两个空间。到了玩玩具的时间，孩子乖乖坐在椅子上，等待老师发给他们积木。约文件夹大小的塑胶篮里，装着捐赠而来的塑胶积木；老师说，因为数量不多，所以也只能暂时用分发的方式让孩子玩，不然两岁孩子很容易因为抢玩具而吵架。另一边的大孩子则在这时开始了美劳活动，一样的塑胶篮里装了一些笔放在桌子正中央，孩子自己选择所需要的用具。可以感受到的是，虽然物质供应的资源较为缺乏，这里的师生互动却提供了孩子满满的心灵慰藉。还在包尿布的则在另一间教室。和这班孩子打招呼时，据说刚好错过了鸡飞狗跳的换尿布时段，孩子们正安静地玩著玩具。中心里共有20 几个学生，其中大部分的孩子都来自隔代家庭。

隔代教养家庭多 创园园长慕妮牧师说，隔代情形主要由于父母到外地工作，或是未成年生子和父母离异等情况，因而将孩子托给祖父母或外公外婆的比例越来越高。「部落父母为提升家庭经济能力，大多选择至都市工作，若送孩童到私立托育园，其费用亦是沉重的负担，于是亲子分隔两地、隔代教养的例子很多。」慕妮牧师说。加上马里光里大部分的祖父母都从事农业；遇到农忙时，有时不论天候好坏，都必须带着幼童去田里工作。而单亲家长为了兼顾孩子，往往只能选择在部落打零工，几乎没有余力去关注孩子学龄前的教养。「这里的孩子无法选择自己所在的环境，只要有地方能去就很高兴…跟都市孩子相比，他们比较容易满足。」 后山交通不便影响就学 除前述原因外，地形与交通因素也影响部落学前教育的发展。马里光部落座落于新竹县尖石乡的玉峰村、大汉溪上游河岸的两旁，泰雅语『Mrqwang』（马里光）即为水源及河流的意思。部落高度约海拔8百多公尺，由于地形影响，房舍分布以散居为主，各居住点仅有2、3户人家。因为如此散居，路程不便，也大大影响孩子的就学状况。在马里光幼儿照顾中心成立之前，唯一的乡立托儿所距离部落2～3小时的车程，若要每天来回接送就要花4～6小时。加上山路偶遇浓雾或雨季，通行时更为困难，故不论基于安全、油资或人力等方面来说，送孩子进乡立托儿所就读并非选项，但学前教育的需求却无法因此被忽略。「学龄前的孩子如果没有好好被照顾，将来到国小又是另一个问题。」慕妮牧师说。 也因为地处偏远，山下公立学校的教师流动率很大。大部分的教师（多为代课老师）都是被分发来的外地人，常常时间一到，就会申请调职。年纪越小的孩子，越需要稳定的环境；但对山区的孩子来说，几乎每年都会换老师。以专业教学的角度来说，教师的稳定度绝对会影响教学品质，因为，好的教学必须从了解学生开始做起；如果汰换率太高，教师对孩子的了解程度也很可能因而不够深入。 成立部落照顾中心 慕妮牧师从自己孩子的经验发现，幼儿教育对孩子日后的学习动机影响很大。本着推己及人之心，牧师将幼教的重要及成功的经验由自家延伸到教会，再由教会推广到部落。在至善基金会的催生下，成立了「马里光幼儿照顾中心」。 幼儿照顾中心的精神，源于互助照顾的部落托育模式。慕妮牧师表示，在过去的泰雅族社会中，「共同教育孩子」是良好的传统，但后来因为受到外在文化的影响，从「你家的事就是我家的事」，变成「家家有本难念的经」而三缄其口。现在部落照顾中心把以往的共同托育模式找回来，有默契地在农忙时节互助照顾幼儿，好让照顾者得以全心工作，也让孩子得到良好的照顾。「共同照顾、共同分享是种部落共生的概念：家长分享自己种植的蔬果，回馈给幼儿园师生食用。孩子在部落共同守护与照顾下，家长不但可以感到放心，也能充满参与感。」慕妮牧师补充。降低家长的托育成本与困境、让家里的主要照顾者得到喘息，进而支持部落妇女安心就业、提升专长与自信。「部落照顾」功能不但有助于稳定家庭生计，也能降低潜在的社会问题。 解决交通难题、主导文化教育 公立幼稚园（国幼班）仅收4岁以上儿童，又因为小学招生人数不足，近年常有续存危机。马里光部落照顾中心成立后，4岁以下幼儿不但有地方可去，而且免费。在部落托育中心里，老师们的责任感与同理心更强；因为本身就是部落妈妈，对孩子家里的情况知之甚详，更常因为体谅老人家，不辞烦劳地接送孩子上下学。「只要你愿意让孩子来、我就收！」成了江彦蓉园长最常讲的话。 而在课程方面，公立学校课程虽有纳入文化、母语课程，但毕竟只占少数。以汉人标准来统一课程，不但影响部落的发展、学习机会和成就，但也因此让部落的孩子不再说母语，使得部落文化的传承受到大量的挑战。在原住民文化经验越来越少的情况下，部落孩子对于自己的身份认同了解多少？选择性、补墙式地教母语文化是不够的。部落必须强势、有责任的传授教导部落孩子，攸关邻里中的部落耆老就是最好的老师与资源，可以将族群良好的传统、文化、技艺传授给孩子们。慕妮牧师表示，目前老师们也不断地进修，同时用功研究部落文化、请教地方耆老，甚至在教学前再三确认自己的母语发音，目的就是正确地将泰雅族文化融入专业的幼教课程中。虽然如此，慕妮牧师还是谦虚地说，「不敢讲我们能教多少，只是我们能多给孩子一些 *** 。」 当天在教室里可以发现，有些词语老师会用泰雅语来讲，之前教过的单字也会继续用泰雅语来说，由此可看出老师们已运用语言学技巧来教导孩子母语。此外，慕妮牧师和老师们也正在研拟教学资料库，希望能协助策划大量纪录片的制作，并多拍摄与泰雅族文化相关的照片，让孩子对自己所居住的土地和文化传统里的各项知识、技艺，都能有更深切的认识，进而自我肯定。 立案问题 有些家长会问照顾中心是否会帮他们申请任何补助，慕妮牧师说，因为中心本身没有立案，资源也都是经由募集而来，所以没有办法像一般幼儿园一样帮家长申请津贴。立案问题目前无解，由于土地是跟国家承租的，既非自有土地更遑论申请建照。虽然规划良好、环境也很安全，但光是建照的问题无法改变，其它的也连带无法解决。此外，在部落里的美丽大房子也不值钱，因为都不是在自有土地上盖的，无法用坪数去衡量。 正向与美好的转变 包括园长在内，照顾中心里的3位老师都是生活在部落里的妈妈。除了园长江彦蓉的儿女外，另外2位老师的稚子则一起带来中心照顾。虽然皆为人母，这些部落妈妈却以专业老师自许，求知若渴地学习相关知识，而且9月份就要去考保母证照。这种动力并非来自法规压力，而是希望部落孩子能够得到更完善的学前教育。回忆设立之初，江彦蓉园长说当时邻居皆持怀疑态度，都说：「你们又不是专业的，能做些什么？」渐渐地，她们的用心与努力受到肯定；现在，不少人在怀孕时就和园长预约，等孩子大一点时就要送到中心来给她们照顾。 　　　　　　　　　　　　 「用心」有时比「教育证照」更为重要，更何况眼前是一群极奋发好学且一心想把部落孩子照顾好的当地母亲们。至善基金会人员也表示，一开始时老师们常说「怎么办？孩子都不会做」；但这群稚龄孩子的表现已井井有序，对生活常规和自理能力也很娴熟。很多事不是做不到，而是需要时间；只要一步步把孩子教好，时间自然会证明一切。 五月桃vs. 关怀部落基金 江彦蓉园长是众多采收五月桃的妇女之一。在盛产的季节里，她总会大清早地先到果园去采收蜜桃，然后整理装束、开车去载孩子们上学。访问当天，除了有幸在中心里吃到以新鲜采收蔬菜为材料所作的午餐，还吃到口感甜脆的五月桃，样样都很美味。慕妮牧师说，五月桃是马里光居民的主要作物，配成礼盒后，让更多部落妈妈有额外的工作机会。同时，五月桃的收入也作为关怀部落基金之用，实践取之于斯、用之于斯的精神。另外，至善基金会为了持续关注学前教育和青少年生活与课辅的需要而开展「陪你长大」计划；关怀原乡教育、愿意支持计划的人亦可拨打爱心专线：02-2356-0118。

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