己所不欲勿施于人下句
1.《论语颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！
2.《论语卫灵公》
子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。
示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。
★清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲，勿施于人此语出于《论语卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对仁和恕的解释。
己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的人是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代人的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和民是相对而言。己所不欲，勿施于人的前面写着的是出门如见大宾，使民如承大祭，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的民是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的人是指奴隶主，即剥削阶级，而民是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为己所不欲，勿施于人这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇仁之士，此处的人应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守己所不欲，勿施于人的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
己所不欲，勿施于人是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守己所不欲，勿施于人的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到己所不欲，勿施于人这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。
己所不欲,勿施于人,下一句是什么?好像是后人根据这句写的,不是论语里...
2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？’孔子说：‘那就是恕啊。自己不想要的东西，切勿强加给别人。’”“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家...
己所不欲勿施于人的下一句是什么
1、论语中无下文了。2、出处：春秋时期孔子的《论语·卫灵公》。3、原文： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”4、译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”5、...
己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己的解释
“己所不欲，勿施于人”这句大家都清楚是什么意思，其实这是一种儒家推测的现身说法，指“你要求别人做某事之前，先问问自己是否愿意做或做得到，如果自己做到了才会心安理得让别人去做”；通俗一点的解释就是“自己做不到的事，就不该要求别人去做”；后来也有人理解为：“自己不想承担的事，不要...
己所不欲,勿施于人。下一句?
论语中无下文 原文出处 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》字义 其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己...
己所不欲勿施于人的下一句是什么?
释义：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。出自《论语.颜渊》，原文如下：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”白话文释义...
“己所不欲,勿施于人。”下一句是什么
其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。”所以对“己所不欲，勿施于人”要具体情况具体分析，防止出现“正复为奇，善复为妖”的傻事。就在我以为弄清了对“己所不欲，勿施于人”的理解之后，却从《管子·小问》中看到了“非其所欲，勿施于人，仁也”一句。这一句就全面了。
己所不欲勿施于人下一句是什么
己所不欲勿施于人 《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”“己所不欲，勿施于人...
人所不欲,勿施于人;人之所欲,施之于人
古人有云：己所不欲，勿施于人。自己不想要的，不要强加给别人。这个道理，我们在现实生活中，似乎也早已耳熟能详，而且也很自然、很容易就会应用，毕竟自己不想要的，我们很容易知道。但其实，在现实生活中，我们真正应该运用的应该是“人所不欲，勿施于人；人之所欲，施之于人”所谓“人所不欲...
己所不欲,勿施于人下一句是什么
1，己所不欲，勿施于人：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。2，宽以待己，严以律人：宽容自己，不严格要求自己，严格要求他人，用于讽刺某些嘴上一套高标准，自己并不是行，却用来要求别人。3，强人所难：勉强别人做不愿做或做不了的事。4，五十步笑百步：比喻...
己所不欲,勿施于人。和 虚心使人进步,骄傲使人落后。哪一句是名言,哪一...
已所不欲，勿施于人是孔子说的，是谚语。虚心使人进步，骄傲使人落后是名言。
浦燕黄芪：[答案] 孔子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”并无下文. 参考:1、己所欲之,亦勿施于人 2、己所欲者,亦施于人 3、己所得者,尽施于人
抚远县19369572526： 己所不欲勿施于人后面还有一句什么啊 - ？
浦燕黄芪： 己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨. 《论语·颜渊篇》
抚远县19369572526： 已所不欲勿施于人后半句是什么 - ？
浦燕黄芪：[答案] 原文为《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信...
抚远县19369572526： 己所不欲,勿施于人,下一句是什么?好像是后人根据这句写的,不是论语里的. - ？
浦燕黄芪：[答案] 是论语里的,孔子的经典名句,在论语中不止出现过一次,没有特定的后半句.
抚远县19369572526： 己所不欲,勿施与人,这句话的意思是什么她的下一句是什么拜托了各位 - ？
浦燕黄芪：[答案] 己所不欲,勿施与人,这句话的意思自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释...
抚远县19369572526： “己所不欲,勿施于人”的下一句是什么? - ？
浦燕黄芪： 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 译文:仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答道:“一个人待人接物要严肃...
抚远县19369572526： “己所不欲,勿施于人”有下半句吗?我听说下半句是己若所欲,亦勿 ？
浦燕黄芪： “己所不欲,勿施于人”,中国古代思想家教育家孔子的名言. 《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
抚远县19369572526： 己所不欲勿施于人下一句怎么答?？
浦燕黄芪： 人各有志互不相勉
抚远县19369572526： 求“己所不欲,勿施于人”的后半句 - ？
浦燕黄芪： 在邦无怨,在家无怨.
抚远县19369572526： “己所不欲,勿施于人”的下一句是什么?？
浦燕黄芪： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 论语里没有下文了.
