传道书7章的逐节解释

经上旧约中的传道书的第七章15节到18节什么意思，为什么不要过分行义？~

过分行义？
什么叫过分？在符合真理的原则基础上行义不要超越真理！
比方说，助人为乐是美德（圣经说：“众人以为美的事情要留心去行”），加入一个人老人过马路有很多行李你帮他提到马路地面是合理的，但是如果一个老太太去山上拜偶像拎很多贡品让你帮忙你就要注意了，要留心了！恐怕在偶像的事情上有份！
行义使我们的彰显义 行义是我们一定要 但必须在真理的铁轨上执行，超越真理加入人性情感的东西有时候是很危险的。反而是不义的！
这里告诉我们要有知识与见识和智慧。
看圣经要上下文一起看，首先要承认 圣经是没有问题的，有问题也是我们的问题！
耶稣爱你！

主要内容
人生的虚空
（《传道书》第1章第1节参-《传道书》第3章第22节参）。
这本书开宗明义地道出全书的主题：“虚空的虚空。”招聚者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢？世代辗转相传，大地的自然循环生生不息，“日光之下并无新事。”（《传道书》第1章第2节至第3节参，《传道书》第1章第9节参的记述）招聚者立定心意要寻找智慧，因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智，劳碌取利，吃喝宴乐，这一切均是“虚空，都是捕风”。他于是“恨恶生命”，厌烦人生的种种苦恼和物质追求。
凡事都有定期，上帝“造万物，各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”但是很可惜！因为有罪的世人最终的结局与兽无异：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
对一切敬畏上帝的人提出明智劝告
（《传道书》第4章第1节参-《传道书》第7章第29节参）。
所罗门祝贺死去的人，因为他们摆脱了“日光之下所行的一切欺压”。接着他谈及许多虚空劳碌的事。此外，他也明智地劝告说：“两个人总比一个人好，”又说，“三股合成的绳子不容易折断。”他对上帝的百姓聚集起来从事崇拜一事提出明智的忠告：“你到上帝的殿要谨慎脚步；[要]近前听。”在上帝面前不可鲁莽发言；相反，“言语要寡少，”向上帝许愿务要偿还。“你只要敬畏上帝。”若见到穷人受欺压，要记住，“有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”他指出劳碌的仆人睡得香甜，富足的人却满怀忧虑而不得安眠。然而，他赤身来到世上，虽辛苦劳碌，却什么也不能带离这世界。
即使一个人多有财富尊荣，“虽然活千年，再活千年，”却没有享福，那又有什么好处呢？心中时刻紧记生死的重大问题胜过与愚昧人“在快乐之家”作乐。不错，宁可受智慧人的责备，因为“愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。”智慧使人得益。“因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”既然如此，人生何以苦难重重呢？“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

世人的最终结局
（《传道书》第8章第1节参-《传道书》第9章第12节参）。
招聚者劝人要“遵守王的命令，”但他留意到，因断定罪名没有立刻施刑，“所以世人满心作恶”。他称赞快乐，但世上仍有一件大祸患！众人都同归一处——死亡！活着的人知道难免一死，“死了的人，毫无所知。……凡你手所当做的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

实用的智慧及世人的本分
（《传道书》第9章第13节参-《传道书》第12章第14节参）。
招聚者论及其他的祸患，例如“愚昧人立在高位”。此外，他提出许多含有实用智慧的箴言。他断言甚至“一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”他也指出，除非人能紧记这项真正明智的劝告，“趁着年幼，……当记念造你的主，”否则，到年老力衰的时候便惟有归于尘土，因而应验了招聚者的话：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”他曾孜孜不倦地教导人，因为“智慧人的言语好像刺棍，”鞭策人归于正途。但论到世俗的智慧，他警告说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”然后，招聚者把全书带到高潮，总结他对虚空和智慧所下的评论：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

传道书 chuandao shu：the book of Ecclesiastes执笔者是大卫的后代所罗门，是耶路撒冷的王(传道书1：1，2：9)。

传道书的主题，感叹人生之虚空。人在日光之下的劳碌皆属虚空，惟有信靠神，人生才有真正的满足。所罗门智慧超群、雄才大略，但滥用神恩，使国败落。晚年时看透万事，悔悟前非，把自己个人主观的经历，配合客观之观察，辩证他的见解，劝导世人接受，免重蹈其覆辙。他告诉世人不论是知识的或是快乐的寻求，都是虚空、都是捕风。人类对财富、美名、寿命、权力、地位一切的追求，结果也是虚空，没有意义，没有满足。只有在神里面，才能寻得生命的意义与方向。因此要趁着年幼，当记念造你的主。
传道书的钥字是「虚空」─企图从神以外找着生命的意义，都是徒劳无益的空虚。看看「日光之下」，就知道人一生的追寻，终归挫败（八17）。除了神自己，没有一样东西能填满神在人生命中设定的空位，奥古斯丁的名言：人不能满足，只有在神里面才有安息。但是有了神，生命则变得圆满且有意义，迸发生命中充满着从神那里来的盼望。传道者以积极的思想作本书的结尾：「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」

传道书第7章逐节注解、祷读

标准

【传七1】「名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。」

「名 שֵׁם/shem」与「膏油 שֶׁמֶן/shemen」原文谐音。美好的声望胜过珍贵的香膏，因为前者的影响深远，后者仅能维持暂时的芬芳。「人死的日子」指一个人的名誉如何，流芳百世或遗臭万年，就在他死的时候盖棺定论。

【传七2】「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」

死亡能促使人思考生命。

【传七3】「忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。」

在丧礼之上的忧愁，软化人心，让人正视人生的问题，从而寻找人生问题的答案，为余生带来契机。

【传七4】「智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。」

智慧人的心思放在人生的结局和未来的事情上，从中领悟人生的道理和属灵教训。愚昧人的心思却放在享受宴乐和眼前的事情上，追求声色之乐，对来世漠不关心。

【传七5】「听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。」

「智慧人的责备」指奔丧者之间经由彼此的交谈和见证，领悟到人生的大道理。「愚昧人的歌唱」指在宴乐场合上，欣赏靡靡之音或称赞恭维之话。

【传七6】「愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。」

「愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声」这是一句谚语，「锅」和「荆棘」原文谐音，荆棘燃烧时容易发出爆声、冒出火花，看起来很热闹，但不耐烧，转瞬即逝。愚昧人生命肤浅空洞，他们象烧荆棘一样一时很吸引人，却没有长久实际的价值。

【传七7】「勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。」

无论是野蛮的强夺还是文明的巧取，不义之财都能让人失去理智。

【传七8】「事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。」

好的开始不等于成功的结局。一帆风顺的人常常存心骄傲走向灭亡，而在主里存心忍耐的人终致获得天上的奖赏。今天许多家长都盼望孩子不要输在起跑线上，结果都输在终点，最终都走向人以为正的死亡之路。

【传七9】「你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。」

聪明人处事成功的秘诀，就是心平气和，克己节制，而忍耐、节制乃是圣灵所结的果子（加五22~23）。

【传七10】「不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。」

缅怀过去，怨尤今日，不是基督徒该有的态度；我们应该把握现在，「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三13~14）。

【传七11】「智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。」

智慧是内在的财产，产业是外在的财产，两者兼具，当然好上加好。但「得智慧更为有益」。感谢神，他使基督成为我们的智慧（林前一30），并要从主那里得着基业为赏赐（西三24）。「见天日的人」指活着的人。

【传七12】「因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。」

财富不能购买永远的拯救，带给心灵真正的平安。只有真智慧才能使人与神建立正确的关系，得着永生。

【传七13】「你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？」

「因神使为曲的，谁能变为直呢」指凡是神所定规的事，人不能加以改变。

【传七14】「遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。」

「亨通」与「喜乐」原文是同一字根。当生活环境顺畅的时候，应当喜乐而献上感谢。「患难」和「思想」原文谐音。当生活环境遇到艰难困苦时，应当思想并仰望神。神使「两样并列」、交替发生，让我们时而遇见顺境、时而碰到逆境，为的是叫我们不至于太过自信，惟有全心信靠神。「成功神学」认为敬虔的基督徒必蒙神祝福，一生繁荣兴盛，而患难与挫折必是自己召来的，这是不符合圣经的。

【传七15】「有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。」

【传七16】「不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？」

「行义过分」行义是好的，但自以为义，按自己的标准而不是按神的标准行义是不好的。「过于自逞智慧」追求智慧是对的，但自作聪明、过度张扬，就成了骄傲。陷在这两种「过分」中还不自知，结果就是自取败亡。

【传七17】「不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？」

「行恶过分」指故意犯罪，肆无忌惮，为所欲为。「为人愚昧」指自欺欺人地以为神不会介意自己犯罪。「何必不到期而死呢」指行恶过分和为人愚昧，会招致神死亡的审判。

【传七18】「你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。」

「这个」指不要自以为义、自作聪明（16节），「那个」指不要行恶过分、目中无神（17节）。这两样能造就敬畏神的人。

【传七19】「智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。」

「十」象征今世属地的完全。智慧的影响，远胜过地上的权力。

【传七20】「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」

时常行善而不犯罪乃是义人，「世上没有义人，连一个也没有」（罗三10）。

【传七21】「人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。」

人若总是把别人说的坏话、对自己的评论放在心上，连「仆人」都会看出这人不成熟，以致轻看他。「咒诅」藐视，小看。

【传七22】「因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。」

「心里知道」指应当扪心自问。「自己也曾屡次咒诅别人」指自己也曾常常批评、论断别人，说别人的坏话。「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕」（路六37）。

【传七23】「我曾用智慧试验这一切事；我说，要得智慧，智慧却离我远。」

23-24节：世人凭自己的智慧，无法参透世事、人心（林前二11），更无法认识神（林前一21）。但神将那赐人智慧和启示的灵赏给敬畏他的人，使我们能真知道他（弗一17），更能看透万事（林前二15）。

【传七24】「万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？」

【传七25】「我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。」

所罗门反复思考智慧和万事之理，结果发现人行恶出于愚昧，愚昧出于狂妄。

【传七26】「我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。」

「妇人」代表愚昧和罪恶。活在愚昧和罪恶之下的人，生不如死。

【传七27~28】「传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。」

「男人」代表客观的真理，所罗门在众多的道理之中寻找，结果找到了惟一正确的真理，就是神自己。
「女子」代表主观的经历，所罗门在自己的许多经历中寻找正道，结果还没能找到。

【传七29】「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。」

神照着自己的形像造人，所以人有神的正直和公义。但后来人犯了罪，原先正直的灵死了、失去了功用，反而生出许多诡诈的「巧计」。救恩就是使我们重新有正直的灵。

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愚先立生： 过分行义? 什么叫过分?在符合真理的原则基础上行义不要超越真理! 比方说,助人为乐是美德(圣经说:“众人以为美的事情要留心去行”),加入一个人老人过马路有很多行李你帮他提到马路地面是合理的,但是如果一个老太太去山上拜偶像拎很多贡品让你帮忙你就要注意了,要留心了!恐怕在偶像的事情上有份! 行义使我们的彰显义 行义是我们一定要 但必须在真理的铁轨上执行,超越真理加入人性情感的东西有时候是很危险的.反而是不义的! 这里告诉我们要有知识与见识和智慧. 看圣经要上下文一起看,首先要承认 圣经是没有问题的,有问题也是我们的问题! 耶稣爱你!

阳新县17135134068： 圣经传道书中说一个人有许多年日却无兄无子是极大的劳累怎样解释 - ？
愚先立生： 1、从字义看,是显而易见的:有兄长的,家中一切有长兄担待,有儿子的,可以协助父亲.无兄无子,由自己担待,因此,“许多年日”(一生)便有“极大”的劳累.2、从灵意看,如今教会弟兄姊妹,不可缺少彼此服事的同工,切要多结果子,“生养众多”.

阳新县17135134068： 传道书5章逐节解释 - ？
愚先立生： 传道书5章逐节解释如下:1. 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明.2. 在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路.3. 不要自以为有智慧,要认识耶和华,在耶和华所知的一切事上,要倚赖他.4. 你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变为愚拙,好成为有智慧的.5. 因为世人所夸耀的,在神看是可羞耻的.6. 神的意念非同人的意念,神的道路非同人的道路.7. 凡体贴神旨意的人,耶和华与他同在.希望以上信息对您有帮助.

阳新县17135134068： 圣经传道书中第九章17节18节的解译 - ？
愚先立生： 传9:17宁可在安静之中听智慧人的言语,不听掌管愚昧人的喊声. 传9:18智慧胜过打仗的兵器,但一个罪人能败坏许多善事. 解释: 九 17即使世人不存感激,仍是漠不关心,但是在安静之中听智慧人的言语仍是真实可取的,比听那强烈的、掌管愚昧人的呼喊声还有价值.九 18智慧胜过兵器和军火.撒母耳记下二十章 14 至 22 节里,我们读到约押围困伯玛迦的亚比拉城时,一个聪明的妇人如何解救那城的事迹.

阳新县17135134068： Windows 7系统忘记登录密码怎么办? - ？
愚先立生：第一步:由于cmd在系统目录,文件更改首先要获得文件所有权.打开“D:\windows\system32”(假设Windows7安装在D盘),右击“arrator.exe”选择“权限”——高级——所有者,将当前xp下管理员帐号设置为所有者(如果没有当前帐号...

阳新县17135134068： Windows 7开机密码忘记了怎么办 - ？
愚先立生： 先连按两次ctrl+alt+delete组合键,在用户名处输入administrative,回车,如果不能进入系统,重启,在启动时按F8,选择带命令行的安全模式,接着选administrative,弹出Command Prompt,增加一个用户,输入net user hanhezhai /add按回车,接着提升权限,输入net localgroup administrators hanhezhai /add,按回车,即可将创建的用户权限提高到与administrators级别,重启电脑,用第一种方法使用hanhezhai登录,进入系统后将系统备份后重装系统.希望能帮到你.不懂可以问我.

阳新县17135134068： 请问懂行大师足球里7比0+是什么意思 - ？
愚先立生： 你好,在足球比赛中7:0就是-胜其他,一般在比赛中出现的概率比较低.

阳新县17135134068： Window7电脑密码忘了怎么办 - ？
愚先立生： 与以往的系统一样,Win7忘记了登陆帐户密码也是件非常麻烦的事,对于普通用户来说,要想无密解锁是较困难的,以双系统为例,没有安装双系统则可以进入pe中解决. Win7忘记登陆密码问题解析: 一、进入双系统的另一个系统或pe中...