耕当问奴，织当问婢的出处是哪里？
意思是：耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。
【出处】《书戴嵩画牛》——宋代：苏轼
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【译文】四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画。
一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料
1、《书戴嵩画牛》创作背景
《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，实事求是。不能凭空想象，也不要迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人。
2、《书戴嵩画牛》作者介绍
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
耕当问奴之当问婢说明了什么道理
耕当问奴之当问婢说明的道理是：不要班门弄斧，向内行学习，才会学到真东西，让自己快速入门，经过努力，也成为行家。耕当问奴，织当问婢”出自《隋书·柳_传》中：“耕当问奴，织当问婢。此言各有所能也。”此句的意思是耕田的事情要问奴，纺织的事情要问婢。因为耕田是农民的天职，织布是...
耕当问奴,织当问婢的意思一样的诗句有那些?
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。出处：宋朝 苏轼 《惠崇春江晚景二首》原文：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦苇也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从...
“耕当问奴,织当问婢”出自什么典故?
经常带在身上，有一天他晾晒这幅书画，有一个牧童看见了拍手大笑，说“这是斗牛。牛在比斗的时候，力量都集中于尾巴，收入到大腿中间，现在它摇摆着尾巴比牛，这是错误的”。处士笑着认为他说的对。古时候有句话叫——耕当问奴，织当问婢。耕作应该问经常耕作的农民，织布该问经常织布的奴婢，这是...
耕当问奴,织当问婢,画牛当问()。()当问()。
耕当问奴，织当问婢，画牛当问牧童。《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋，蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅...
书戴嵩原文及翻译
书戴嵩原文及翻译：原文如下：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶（也）？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”...
耕当问奴织当问婢和欲知山中事须问打柴人的意思一样吗
耕当问奴织当问婢和欲知山中事须问打柴人的意思一样。耕当问奴织当问婢意思是耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。欲知山中事须问打柴人意思是打柴人成天缘山打柴，最知山中路径。都是比喻亲自实践的人最熟知实情。
“耕当问奴,织当问婢”什么意思
原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
你怎样理解“耕当问奴,织当问婢”这句话?
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。全文翻译：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画...
书戴嵩画牛原文和翻译赶快谢!!!
《书戴嵩画牛》【原文】书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改...
书戴嵩画牛原文及翻译朗读
书戴嵩画牛 〔宋代〕苏轼 蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
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赫黄妈富： 古语云:耕当问奴,织当问婢. 出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》 蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数.有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,而一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在...
淮北市18958292686： 请问,耕当问奴是什么意思? - ？
赫黄妈富： 耕当问奴 ( gēng dāng wèn nú ) 解 释 比喻办事应该向内行请教. 出 处 《宋书·沈庆之传》:“治国如治家.耕当问奴,织当访婢.”
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赫黄妈富： 文章最后引用古语的作用:通过引用手法来加以说明本文的中心思想.做任何事应该先了解各种实际的情况,正如画牛必须懂得牛的习性. 古语云:“耕当问奴,织当问婢.”不可改也. 译文 有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女.”这句话是不可改变的.古语云:耕当问奴,织当问婢.出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》 蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数.有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,而一牧童见之,拊掌大笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间.今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之. 古语云:“耕当问奴,织当问婢.”不可改也. 希望能帮助到你
淮北市18958292686： 耕当问奴,织当问婢,仿写? - ？
赫黄妈富： 学当问师,习当问友.
淮北市18958292686： 书戴嵩画牛的历史故事? - ？
赫黄妈富： 书戴嵩画牛的历史故事:蜀国有个杜处士,喜爱书画,他所珍藏的书画得以百来计算.其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》,杜处士尤其珍爱,他用锦囊装起来用玉做了画轴,经常随身带着.有一天他将书画摊开晒,有个牧童看见了戴嵩画的牛拍...
淮北市18958292686： “耕当问奴,织当问婢.”这句话表示的意思是? - ？
赫黄妈富：[答案] 出自《志林》中的《杜处士好画》: 蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数.有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴.一日曝书画,... 牛斗力在角,尾搐(chù)入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣.处士笑而然之.古语云:“耕当问奴,织当问婢.”不可改也. 译文:...
淮北市18958292686： 形容应该的成语 - ？
赫黄妈富： 想当然 凭主观推断,认为事情大概是或应该是这样. 出处:《后汉书·孔融传》:“以今度之,想当然耳.” 包办代替 指应该和有关的人一起商量或一起做的事,却独自办理,不让旁人参与. 出处:周立波《暴风骤雨》第二部二三:“媒婆真...
淮北市18958292686： 耕当问奴,织当问婢的道理是什么? - ？
赫黄妈富： 耕当问奴,是因为耕田的事,奴隶最知道,织当问婢,是因为织布的事,婢女也是最知道.也就是说要班门弄斧,向内行学习,才会学到真东西,让自己快速入门,经过努力,也成为行家.
