蔡元培的一句话(解释0
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 类别:修养
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 类别:教育
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 类别:自由
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 类别:教育
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 类别:教育
中国人是富于美感的民族。 类别:民族
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 类别:道德
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 类别:教
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蔡元培(1868—1940)
中国近代著名教育家,浙江绍兴人.早年曾任绍兴中西学堂监督.1902年,与章太炎等人发起组织中国教育会,创办爱国学社和爱国女学,宣传民主革命思想. 1904年先后主编《俄国警闻》和《警钟日报》,反对沙俄入侵我国,又与陶成章等人组织光复会.次年,参加孙中山领导的中国同盟会.1912年,出任南京临时政府教育总长,提出修改学制,小学男女同校,废除读经等改革措施;后出国倡办勤工俭学会.1917年,任北京大学校长,积极支持当时正在酝酿中的新文化运动.五四运动爆发后,他被迫辞去北大校长一职,仍宣传"科学救国","教育独立"的思想,发起组织中国教育改进社,并担任董事.1927年任国民党政府大学院院长,后改任中央研究院院长.九 一八事变后,主张抗日,与宋庆龄,鲁迅等组织中国民权保障同盟,反对国民党特务统治.抗日战争中,在香港病逝.蔡元培先生是一位著名的教育家,曾提出对新旧思想"兼容并包",实行教授治校等颇有影响的思想见解.这里选载的两篇演讲一是蔡先生就任北京大学校长时的演说辞,一是他在女子高等师范学校的演讲.两篇演说辞都是在五四运动爆发前夕讲演的,这对当时的新文化运动起到了推波助澜的作用.
北京大学是我国著名的高等学府,不少中华民族的栋梁之材都在这里就读过.当任这所大学校长一职,在一定意义于中华民族的兴旺发达有着紧密联系.因此蔡元培先生深感责任重大.
就任北京大学校长之演说
(1917年1月9日)
五年前,严几道先生为本校校长时,余方服务教育部,开学日曾有所贡献于同校.诸君多自顶科毕业而来,想必闻知.士别三日,刮目相见,况时阅数载,诸君较昔当必为长足之进步矣.予今长斯校,请更以三事为诸君告.一曰抱定宗旨诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质.今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然.而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也.外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预料者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也.因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小.官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也.现在我国精干政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举.究之外人指摘之当否,姑不具论.然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损 果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学 所以诸君须抱定宗旨,为求学而来.入法科学,非为做官;入商科者,非为致富.宗旨既定,自趋正轨.诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜分阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止.若徒志在做官发财,宗旨既重,趋向自异.平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可惜此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎 光阴虚度,学问毫无,是自误也.且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败.即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧.今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必怕误学生;置身政界,则必贻误国家.是误人也.误己误人,又岂本心所愿乎 故宗旨不可以不正大.此余所希望于诸君者一也.二曰砥砺德行方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,则德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染.诸君肄业大学,当能束身自爱.然国家之兴替,视风俗之厚薄.流俗如此,前途何堪设想.故必有卓绝之士,以身作则,力矫颓俗.诸君为大学学生,地位甚高,肩此重任,责无旁贷,故诸君不惟思所以感己,更必有以励人.苟德之不修,学之不讲,同乎流俗,合乎污世,已且为人轻侮,更何足以感人.然诸君终日伏首案前,芸芸攻苦,毫无娱乐之事,必感身体上之苦痛.为诸君计,莫如以正当之娱乐,易不正当之娱乐,庶于道德无亏,而于身体有益.诸君入分科时,曾填写愿书,遵守本校规则,苟中道而违之,岂非与原始之意相反乎 故品行不可以不谨严.此余所希望于诸君者二也.
三曰敬爱师友教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎 自应以诚相待,敬礼有加.至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效.不惟开诚布公,更宜道义相励,盖同处此校,毁誉共之.同学中苛道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也.余在德国,每至店肆购买物品,店主殷勤款待,付价接物,互相称谢,此虽小节,然亦交际所必需,常人如此,况堂堂大学生乎 对于师友之敬爱,此余所希望于诸君者三也.余到校视事仅数日,校事多未详悉,兹所计划者二事:一曰改良讲义.诸君既研究高深学问,自与中学,高等不同,不惟恃教员讲授,尤赖一己潜修.以后所印讲义,只列纲要,细微末节,以及精旨奥义,或讲师口授,或自行参考,以期学有心得,能裨实用.二曰添购书籍.本校图书馆书籍虽多,新出者甚少,苟不广为购办,必不足供学生之参考.刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍满架,自可旁稽博采,无虞缺乏矣.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷可也.
【简析】
《就任北京大学校长之演说》一文中,他对学员提出了三项要求:抱定宏旨,砥砺德行和敬爱师友.蔡元培先生要求"入法科者,非为做官;入商科者,非为致富,"每位学员须抱定一个宗旨:为求学而来,否则将来"担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必怡误国家."针对五四前夕中国社会风气的颓败,蔡先生谆谆告诫学员要"束身自爱","力矫颓俗",并把"国家之兴替"与"风俗之厚薄"联系起来,让学员从更高一个层次去理解德行严谨的重要意义.蔡先生还要求学员"以诚相待,敬礼有加",并用自己在德国的所见所闻为例子,阐明互相亲爱是人们交际的必需.蔡先生对大学学员的这三项要求,时至今日,仍有着很大的现实意义.五四前后中国文坛曾爆发了一场著名的"文言文与白话文"孰优孰劣的论争.这场论争的表现形式虽然是采用何种语言形式来表达思想的形式问题,而实质是复古守旧与变革维新两种思潮的较量.蔡元培先生在这场论争中,旗帜鲜明地站在了新文化运动阵营的一边.
你可以根据上下文理解，这是蔡元培接任北大校长时的就职演说。所以这句话的意思是“现如今我接任了这所学校的校长”。
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那曲地区19865487546： 蔡元培说的一句话是 - ？
舟泡抗骨： 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也. 类别:修养 与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性. 类别:教育 囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包. 类别:自由 美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也. 类别:教育 美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也. 类别:教育 中国人是富于美感的民族. 类别:民族 纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也. 类别:道德 教育者,非为已往,非为现在,而专为将来. 类别:教
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