“以道御术”“道、法、术、器”的来源出处、含义，以及四者之间的关系？

以道御术，怎么解释？~

以道义来承载智术 道是境界、修养，术是智力、技巧 悟道比炼智更高一筹。
1、“以”是“用”；
2、“道”在此处意为“规律，道理”，如《荀子*天论》“循道而不贰，则天都不能祸”（遵循事物的规律而坚定不移，即使是老天也不能降祸与他）；
3、御”意为“驾驭，控制”，如贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”（策：鞭子；宇内：天下）；
4、“术”意为“技艺”
以道义来承载智术，这是老子提出的观点也经常用在易学等学术中如果技术的东西，科技的东西，没有道德承载的话，是把人类带向灭亡的。
原句为：知识以道,御术干事业，“以道御术”出自老子《道德经》

扩展资料：1、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
2、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
4、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料来源：百度百科—道德经

以道义来承载智术
道是境界、修养，术是智力、技巧
悟道比炼智更高一筹
有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。
四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！仁德为本

“以道御术”出自老子的《道德经》，意为：以道义来承载智术
道是境界、修养，术是智力、技巧
悟道比炼智更高一筹
“道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》
从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。
四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！

中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国法家前期的李悝(约前 455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制， 又重视道德教化。 在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的迷信观念。 战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派。这一学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别，但都主张以“法”治国。讲学于稷下学宫的齐国法家，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。《管子》中的法家著作和帛书《经法》、《十六经》、《称》、《道原》等是他们的代表作。而秦晋两国的法家则主张严刑峻罚，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战,富国强法家兵,力并天下。他们是法家中激烈而彻底的一派，政绩显著。历史上通常把秦晋法家视为先秦法家学派的主要代表。 秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相,提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷,创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编成《法经》 6篇;《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革,“明法审会,损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是:开阡陌封疆,废除井田制度;承认土地私有,奖励农战,凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位;实行郡县制;主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史，提出“反古者不可非,而循礼者不足多”,“治世不一道，便国不法古”。 商鞅重“法”，申不害则重“术”。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也”（《韩非子·定法》）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。他认为，“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主”，君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”。君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了专制独裁主义的思想。 慎到是法家中强调 “势” 治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事,唯法所在”（《君臣》）,强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。 法家战国末期的韩非集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权,剪除私门势力,“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”,“事异则备变”的观点,把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。在哲学上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道者,万物之所然也,万理之所稽也。理者，成物之文也”。认为道是万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律。强调人必须遵循客观的规律进行活动。在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也”。这种把“参验”作为判别知识真伪的思想，对中国古代唯物主义认识论的发展具有重要意义。 法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用，成为维护地主阶级专政的有力工具。但是，先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响。

道，是最终的真理，是这个囊括这个世界，甚至更广阔时空的自然法则。
法，是办法，即寻道的手段。
术，是法的表现，是建立在道、法之上的，表象方式。
器，是工具，可以是有形的，也可以是无形的。
法好比树干，是展现在人们中，最雄壮的东西。
术好比枝叶，特别繁荣茂盛，看起来最为漂亮。
而实际上，道，才是本源。
很多人寻道，他看到树枝，就停了下来，自得其乐，便是那些学会一些小术便招摇撞骗之流；有的人，看到树干，就满足了，便是那些拥有一定法力的大师，他们并不明白世界的真理，以手中掌握的东西自骄自傲。很少有人能够寻到树根，因为他深藏地下，晦暗，难懂，不如干、叶那么吸引人。
用通俗小说里的说法举例就是：
道，就好比道德经，它讲述自然界的哲理，人应该怎么样更好，更逍遥自在地在这个世界上生活下去。
法，就比九天斩鬼大法，能够让你修炼成一方老祖，通过他能够得道，但是很多人都被眼前的成就所迷。
术，就相当于木石潜踪，霹雳震光遁术，只是一种小手段，或者说小技巧。
器，就好比紫青双剑，可以保护你，可以用来杀人，也可以从中参悟出一些人生哲理，但终究是身外之物……

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这是我能解释的最明白的了，阿门！

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鄱阳县15244709426： “以道御术”“道、法、术、器”的来源出处、含义,以及四者之间的关系? - ？
伯儿康丽：[答案] “以道御术”出自老子的《道德经》,意为:以道义来承载智术 道是境界、修养,术是智力、技巧 悟道比炼智更高一筹 “道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》 从道家传承来讲,它强调四个字,叫“道、法、术、器”.“道”是天道,“法”...

鄱阳县15244709426： 道,法,术,器,势在《道德经》中有原句解释么?出自第几章?还有 以道御术 出自哪一章? - ？
伯儿康丽：[答案] 道,在《道德经》中有原句解释:道:有物混成,先天地生.寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.道家传承来讲,它强调四个字,叫“道、法、术、器”.“道”是天道,“法...

鄱阳县15244709426： 以道御术是什么意思 - ？
伯儿康丽： 以道义来承载智术 道是境界、修养,术是智力、技巧 悟道比炼智更高一筹 有句话叫“工欲善其事,必先利其器”,指的就是这个意思. 四者关系:做事做人要以“道”为根本,讲究方“法”和利用规律,通过采用最好的工具(器),采用最好的技“术”,来完成你要达到的目的!仁德为本

鄱阳县15244709426： 以道御术,怎么解释? - ？
伯儿康丽：[答案] 以道义来承载智术 道是境界、修养,术是智力、技巧 悟道比炼智更高一筹

鄱阳县15244709426： “以道御术,术尚可求是指什么意思?” - ？
伯儿康丽： “以道御术,术尚可求”这句话源自中国古代哲学思想,是对道德(道)与技能(术)之间关系的深刻阐述.首先,“道”通常指内在品德的修为,包括道德准则、人生哲学等精神层面的...

鄱阳县15244709426： 以道御术出自哪里 - ？
伯儿康丽： 以道义来承载智术,这是老子提出的观点 也经常用在易学等学术中 如果技术的东西,科技的东西,没有道德承载的话,是把人类带向灭亡的. 用道德来承载科学技术,人类才能和谐.和谐才能拯救人类危机,人类才有救.

鄱阳县15244709426： 以道驭术是什么意思 - ？
伯儿康丽： 是指驾驭的本领,一般是多指掌控的能力,以及对事态发展所做出的决定是正确的!

鄱阳县15244709426： ＂上人用道,中人用术,下人用力!以道驭术＂是什么意思? - ？
伯儿康丽： 道, 既是事物的规律, 包括自然的和社会的, 上人掌握了这些规律, 然后只须顺着这些规律而行, 即可达到自己的目的. 中人用术, 用的是技术, 智力, 以自身掌握的本领解决问题. 下人用力, 指的恐怕就是一味蛮干了. 比如一块石头挡路, 上人只须轻轻一推, 让他顺着坡滚下去就好. 中人用工具把石头撬开, 下人用手把石头抱开. 当然这个只是个人理解而已. 期待权威解答 LS说的万般皆下品,唯有读书高.不赞同哦, 读书恐怕只是学会了术而已, 道只能在生活中体会, 更可怕的是变成书呆子的, 即没学到术, 连力都没了

鄱阳县15244709426： “知识以道,御术干事业”是什么意思? - ？
伯儿康丽： 我对这句话的个人理解:知识只是一种理论,是一种探索规律,发现规律,并用规律来指导我们做事的方法;而真正要干事业的话,需要的是一种技术,是一种可操作,可实践的技术,技能.前者强调理论,后者强调实践.