《道德经》第四章 道冲而用之 原文、今译及解读

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道的至简与深远——《道德经》第四章探析

【原文】道，无形无象，却充盈万物，其深不可测，宛如万物的源泉。它的锐利边缘被磨平，纷繁的冲突被和解，光芒内敛，与尘埃融为一体，仿佛静谧的存在。它的神秘莫测，既无所不在，又难以捉摸。它的起源超越了我们的认知，仿佛在天地初创之前就已经存在。

【今译】大道的特性在于其空灵，它不求盈满，仿佛宇宙的深渊。它是万物的根基，如同万物的守护者，消解了外在的锋芒，平息了内心的纷扰，其光芒内敛，与尘世的喧嚣同化，却又保持着那份神圣的纯洁。它的存在是如此深邃，让人感到既在眼前又在心海，难以触及却又无处不在。我们无法追溯它的确切来源，但它仿佛存在于无始无终的宇宙律动之前。

【解读】在第三章，老子从君王的角度揭示了“道”的运用原则，告诫他们要避免显露出个人的欲望和追求。然而，这一章的焦点转移，老子将视线转向了“道”的本质，揭示了它的无为而治，以及作为万物根源的神秘力量。他强调，尽管大道看似虚空，却孕育了世间万物，是所有存在背后的深层动力。这种“无”与“有”的辩证，体现了老子对宇宙规律的深刻洞察。

从这一章，我们看到“道”的智慧和力量，它不仅影响着君王的统治，更是宇宙运行的哲学基础。理解并遵循这一原则，无论是个人还是社会，都能在纷繁复杂的世界中找到和谐与平衡。

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前进区17212058132： 道德经全文诵读 ？
闵孙竹路： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

前进区17212058132： 女的发朋友圈和光同尘什么意思? - ？
闵孙竹路： 你好,根据你的描述,你女朋友发的这个和光同成是一个成语,他的意思就是:掩盖自身的光芒让自己归于平凡.之所以发这个可能是女的感觉自己需要舍弃在外的光华,而探究事物的本质. 和光同尘出自老子《道德经》第四章,原文如下:...

前进区17212058132： 老子道德经翻译 - ？
闵孙竹路： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...

前进区17212058132： 道德经第一到十章 - ？
闵孙竹路： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....

前进区17212058132： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
闵孙竹路： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...

前进区17212058132： 老子的道德经是什么内容 - ？
闵孙竹路： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...

前进区17212058132： 道冲,而用之或不盈.什么意思 - ？
闵孙竹路： 出自于:老子(李耳)的《道德经》第四章:“道冲而用之有弗盈也.这里的“冲”的意思是:虚无.意思是:大“道”无形无影,空虚开形,但其作用又是无穷无尽.

前进区17212058132： 道冲而用之或不盈是那个人写的 - ？
闵孙竹路： 出自老子《道德经》第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛 兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.

前进区17212058132： 道冲.而用之或不盈.渊兮似万物之宗湛兮.似或存.是什么意思 - ？
闵孙竹路： 在我们逐步了解认识道的过程中,要不断的消磨认识的锋锐部分,消除认识的意见分歧,融合各种观点的光辉,互同道的尘象. 望采纳

前进区17212058132： 道德经全文及直译怎么没说完? - ？
闵孙竹路： 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.第二章 天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善...