魏晋南北朝时期记载民间文学材料较为丰富的有

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魏晋南北朝时期,容纳民间文学材料较为丰富的有:《搜神记》、《拾遗记》、《搜神后记》、《述异记》以及《博物志》等等。接下来我们就简要地了解一下它们。

1. 《搜神记》

《搜神记》为晋朝人干宝所著,主要记载鬼神怪魅,是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传闻,虽然虚妄荒诞,却也各有理寓。讲忠孝节义的,反映儒家观点;讲神仙术数的,植根道教思想;表现因果报应的,源于佛学宗旨;劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。 若我们撩开其鬼怪世界的神秘面纱,能窥见民俗风情,能了解世道人心。

2. 《拾遗记》

     《拾遗记》是东晋王嘉创作的一部古代志怪小说集,书里生动记载了种种神奇的科幻事件,其想象之奇特,描写之生动,读来时不时会怦然心动,直呼过瘾。该书共十卷,前九卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻,其中关于古史部分很多是荒诞的神话,汉魏以下也有许多道听途说的传闻,为正史所不载。末一卷则记昆仑等八个仙山。该书尤着重宣传神仙方术,多荒诞不经,但其中某些幻想,如“贯月槎”“沦波舟”等,则表现出丰富的想象力,文字绮丽,所叙之事类皆情节曲折,辞采可观。创作《三体》的作者刘慈欣读过《拾遗记》后曾说:“当我翻开那本书时,却发现那梦想中的东西已被人创造出来。”,可见《拾遗记》就是一部鲜为人知的“科幻”奇书。

3. 《搜神后记》

搜神后记》又名《续搜神记》,是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事,其伪不可待辩。皆陶潜死后事,故疑此书为伪托,或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。

4.《述异记》

《述异记》由(南朝梁)任昉所著,今本收文三百余条,主要记述怪异之事,极少涉及当时很普遍的佛家内容,但题材要比祖冲之《述异记》广泛丰富得多。神话传说、山川地理、古迹遗址、民间传说、历史掌故、奇禽珍卉等,无所不记,内容相当庞杂。其中资料类的条目,与张华《博物志》相近,但比《博物志》资料丰富。如精卫填海、武陵桃花源等,都将历史上数种说法加以排列,再做取舍。另外书中辑录的一些民谣民谚,亦可看出当时社会风气、民俗人情。另外不少条文还征引前人一些诗赋文章,这些诗赋文章有的已失传,更显其资料的可贵。

5. 《博物志》

《博物志》由西晋张华所撰。今传本为10卷。由后人搜集而成。分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。内容博杂,多取材于古籍,有山川地理知识、有历史人物传说、有奇异的草木虫鱼以及飞禽走兽的描述、也有怪诞不经的神仙方技故事的记录,其中还保存了不少古代神话的材料。据晋王嘉《拾遗记》,谓成于晋武帝时。然《拾遗记》记事多诞妄,未可以为确据。此书第一卷记地理山川,第二卷记域外异人及物产,第三卷记各种奇怪之动植物,第四卷记物性及药物等,第五卷记方士服食,第六卷记人名、文籍、礼乐、器物等,第七卷记异闻,第八卷为“史补”,第九、十两卷为杂说。





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两晋、南北朝的问题
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魏晋南北朝时期许多少数民族都强调自己是华夏子民对还是错
对。魏晋南北朝时期许多少数民族都强调自己是华夏子民对的。魏晋南北朝时期许多少数民族都强调自己是华夏子民,并且能够继承华夏正统,行使正当的统治。

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3国两晋是一个怎样的时期
战争频繁、政权分立、民族融合、思想活跃、文化灿烂的时期,是秦汉和隋唐的转折时期。三国时期战争频繁,相对安定。两晋时期,西晋一统三国,天下安定,与外族战乱不断;东晋偏安江南,社会稳定,这时的北方开始战乱,朝代更迭频繁。三国两晋南北朝时期是我华夏民族历史上最黑暗最血腥的一个历史时期。据史料记...

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昌河四君: 魏晋南北朝时期,中国小说分为“志怪小说”和“志人小说”两类,其代表作品分别是东晋干宝的《搜神记》和南朝刘义庆的《世说新语》. 1、志怪小说,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉...

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