历史这个词的由来

"历史"一词的由来？~

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。 　　在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。

汉语中“历史”一词，学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍。其原因是古人著文力求洗炼简捷，能用单字表述者，则尽量不用双字，故而我中华古籍中名词以单字为多，古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影。大型权威工具书《辞源》中亦不见“历史”之辞条，其“舶来品”身份似成定论。其实不然，就笔者掌握的史料，“历史”一词于中国古籍出现不止于一处，且含义与当今该词汇十分接近甚至等同。中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。尤其是先秦时期，史书之名多不用“史”字冠之。据传在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”由此可见，早在2500年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝野，所憾者乃是《左传》对上述四部上古名著之内容与形式未予说明。据称是由孔子所撰《尚书序》中有云：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”考虑到广义之“史”乃人类一切活动之记录，由此而论，“坟”、“典”、“索”、“丘”可被看作中国最早史书之名。其后，记事之史一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，即中国上古三代之史是也；春秋时，孔子作《春秋》，乃古来第一部编年体史书，影响深远，其后遂有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等效颦之作，“春秋”亦成史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，则记、书皆可为史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。在一段时间内，记、书、志等数名曾可并用，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。而正史中除《史记》外，以“史”为名者，则始于唐代初年成书的《南史》、《北史》。将历和史合为一词而曰“历史”，始见于韦昭所撰《吴书》，中有“（赵）咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传·子响传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。然较之于“史”字之现身频频，“历史”一词则属凤毛麟角，实难觅其踪迹于典籍之中。至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦外，实难区别其所指。由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。

“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。

在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。

扩展资料

历史应具有以下特点：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

参考资料来源：百度百科-历史

汉语中“历史”一词，学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍。其原因是古人著文力求洗炼简捷，能用单字表述者，则尽量不用双字，故而我中华古籍中名词以单字为多，古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影。大型权威工具书《辞源》中亦不见“历史”之辞条，其“舶来品”身份似成定论。其实不然，就笔者掌握的史料，“历史”一词于中国古籍出现不止于一处，且含义与当今该词汇十分接近甚至等同。中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。尤其是先秦时期，史书之名多不用“史”字冠之。据传在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”由此可见，早在2500年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝野，所憾者乃是《左传》对上述四部上古名著之内容与形式未予说明。据称是由孔子所撰《尚书序》中有云：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”考虑到广义之“史”乃人类一切活动之记录，由此而论，“坟”、“典”、“索”、“丘”可被看作中国最早史书之名。其后，记事之史一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，即中国上古三代之史是也；春秋时，孔子作《春秋》，乃古来第一部编年体史书，影响深远，其后遂有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等效颦之作，“春秋”亦成史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，则记、书皆可为史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。在一段时间内，记、书、志等数名曾可并用，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。而正史中除《史记》外，以“史”为名者，则始于唐代初年成书的《南史》、《北史》。将历和史合为一词而曰“历史”，始见于韦昭所撰《吴书》，中有“（赵）咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传·子响传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。然较之于“史”字之现身频频，“历史”一词则属凤毛麟角，实难觅其踪迹于典籍之中。至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦外，实难区别其所指。由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

　　“史”字在中国古代指史官。许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”
　　“历史”一词则出现于清末。
　　历史这个词在英语中为History,在法语中为Histoire，二者同出于希腊语的Histria，其本意为“征问”、“问而知之”。

　　[1]传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者
　　神，天神引出万物者也。——《说文》
　　以祀天神。——《周礼·大司乐》。注：“谓五帝及日月星辰也。”
　　阳之精气曰神。——《大戴礼记·曾子天圆》
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》
　　又如：神司（负责某种职责的天神）；神会（迎神赛会）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神浒（神仙游玩的水边）；神馆（神仙或神灵所居的馆所）；神歌（颂神之歌）

　　[2]泛指神灵
　　神，聪明正直而壹者也。——《左传·庄公三十二年》
　　神也者，妙万物而为言者也。——《易·说卦》
　　百神受职焉。——《礼记·礼运》
　　山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。——《礼记·祭法》
　　谷神不死。——《老子》。注：“五藏之神也。”
　　圣而不可知之谓神。——《孟子》
　　是故知鬼神之情状。——《易·系辞上》
　　百神尔主矣。——《诗·大雅·卷阿》
　　神，灵也。——《广韵》
　　田祖有神。——《诗·小雅·大田》
　　小信未孚，神弗福也。——《左传·庄公十年》
　　故作不良计，勿复怨鬼神！——《古诗为焦仲卿妻作》
　　则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
　　黄帝内经--太素本神论中的神之观念：

　　“神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。”

　　司马迁父子所说道家的神之观念：

　　“凡人所生者神也，所托者形也。”“神者，生之本也，形者，生之具也。”

　　“神使气，气就从”“非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！”

　　除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，它是接近科学性的，并非完全宗教性的。

[1]传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者
神，天神引出万物者也。——《说文》
以祀天神。——《周礼·大司乐》。注：“谓五帝及日月星辰也。”
阳之精气曰神。——《大戴礼记·曾子天圆》
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》
又如：神司（负责某种职责的天神）；神会（迎神赛会）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神浒（神仙游玩的水边）；神馆（神仙或神灵所居的馆所）；神歌（颂神之歌）

[2]泛指神灵
神，聪明正直而壹者也。——《左传·庄公三十二年》
神也者，妙万物而为言者也。——《易·说卦》
百神受职焉。——《礼记·礼运》
山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。——《礼记·祭法》
谷神不死。——《老子》。注：“五藏之神也。”
圣而不可知之谓神。——《孟子》
是故知鬼神之情状。——《易·系辞上》
百神尔主矣。——《诗·大雅·卷阿》
神，灵也。——《广韵》
田祖有神。——《诗·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也。——《左传·庄公十年》
故作不良计，勿复怨鬼神！——《古诗为焦仲卿妻作》
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
黄帝内经--太素本神论中的神之观念：

“神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。”

司马迁父子所说道家的神之观念：

“凡人所生者神也，所托者形也。”“神者，生之本也，形者，生之具也。”

“神使气，气就从”“非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！”

除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，它是接近科学性的，并非完全宗教性的。

---

黄山区13171935573： 历史一词的来历? - ？
挚步蒙诺： “历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表.甲骨文中“史”字与“事”相似,指事件.许慎《说文解字》说:“史,记事者也;从又持中,中,正也.”便指出“史”的本意即记事者,也就是“史官”.由此引申,则代表被史官被纪录...

黄山区13171935573： 历史一词的由来 - ？
挚步蒙诺： 汉语中“历史”一词,学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍.其原因是古人著文力求洗炼简捷,能用单字表述者,则尽量不用双字,故而我中华古籍中名词以单字为多,古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影.大型权威工具书《辞...

黄山区13171935573： 历史一词的起源? - ？
挚步蒙诺： “史”字在中国古代指史官.篆文中写为“ ”(见图),许慎在《说文解字》中说:“史,记事者也.从又持中.中,正也.” “历史”一词则出现于清末.

黄山区13171935573： 历史这个词的来源是什么? - ？
挚步蒙诺： 历史一词则出现于清末,只是俗称.来源于:史,史字在中国古代指史官.许慎在《说文解字》中说:史,记事者也.从又持中.中,正也.自然史和人类社会史,啥时候见过加历.

黄山区13171935573： 请问:ok的历史来历是?谢谢! - ？
挚步蒙诺：虽然我们一星期都要使用这个词达上百次来表示事情状况的行或不行,但我们可能很少有人去探究这个词的历史.实际上,这个词的历史并不长,它第一次被记录是在1839年,但毫无疑问这个...

黄山区13171935573： ＂搜索引擎＂一词的历史由来? - ？
挚步蒙诺： 所有搜索引擎的祖先,是1990年由Montreal的McGill University三名学生(Alan Emtage、Peter Deutsch、Bill Wheelan)发明的Archie(Archie FAQ).Alan Emtage等想到了开发一个可以用文件名查找文件的系统,于是便有了Archie.Archie是第...

黄山区13171935573： “时间”一词的起源请问“时间”这一个词在中文中的起源,或者“TIME”这个词在西方的起源,人类是如何具有时间观念,并发明这个词的?最好是人类... - ？
挚步蒙诺：[答案] 时间时间是运动、变化的表现形式,是世界和万物的内在规定和组成部分,是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质.时间是世界和万物运动、变化的表现形式.运动...

黄山区13171935573： 请问“中华”这个词的来历 - ？
挚步蒙诺：[答案] -- 中华的来历 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华”.汉朝以后,开始出现“中华”的族称.至19世纪末,作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个民族学词汇也应运而生.虽然“华”、“中华”、“中...

黄山区13171935573： 皇上的由来?？
挚步蒙诺： 从前帝王称寡人,可不是因为他觉得孤独,没有人可以信任,才叫寡人的……那是孤寡老人,孤家寡人……寡人的是谦辞,示意为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”.古代讲究“以德治国”,“以德配天”,就是说皇帝的帝位是上天赋...

黄山区13171935573： 封建一词的由来请详细说明这个词的历史缘由 - ？
挚步蒙诺：[答案] 中国古代“封建”的原始意义是封土建制、封邦建国,大规模“封建”的事实发生在西周建国初年.甲骨文中已有“封”字,是在土堆上种树的象形,它是土地疆界的一种标志.帝王要在其统治范围内或势力范围内建立诸侯国,首先要...