急: 禅的故事及感悟
也许可以用张小娴的话来回答我读《禅》的感受：想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。是的，“当一切都已过去
我知道
我会
慢慢地将你忘记
”，因为生命，就应该是在受伤中成长，在复原中成熟。
自己看 宋释普济撰 苏渊雷校订 《五灯会元》，30卷
明净柱《五灯会元续略》8卷；通容《五灯严统》25卷；文琇《五灯会元补遗》1卷
湛愚老人 《心灯录》，
《敕赐圆照茆溪森禅师语录》
等等。。。。需要的时候在问我。。。。
不过不知楼主悟性如何。。。读中文十余年。。。笔者。竟不能悟。。看来与佛无缘啊。。
下面是禅宗南派大宗师清凉文益的部分内容：
南原下八世罗汉琛禅师法嗣清凉文益禅师，金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：“此行何之”。师曰：“行脚去。”藏曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”藏曰：“不知最亲切。”又同三人举肇论至天地与我同根”处，藏曰：“山河大地，与上座自己是同是别？”师曰：“别。”藏竖起两指，师曰：“同。”藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石曰：“且道此石在心内？在心外？”师曰：“在心内。”藏曰：“行脚人著甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：“佛法不恁么。”师曰：“某甲词穷理绝也。”藏曰：“若论佛法，一切见成。”师于言下大悟，因议留止。进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：“四众已围绕和尚法座了也。”师曰：“众人却参真善知识。”少顷升座，僧问：“大众云集，请师举唱。”师曰：“大众久立。”乃曰：“众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！”便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰：“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”师曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”师曰：“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。上堂，大众立久，乃谓之曰：“祇恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫祇恁么念策子，有甚么用处？”僧问：“如何披露即得与道相应？”师曰：“汝几时披露即与道不相应？”问：“六处不知音时如何？”师曰：“汝家眷属一群子。”师又曰：“作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色，离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少省力！”僧问：“指即不问，如何是月？”师曰：“阿那个是汝不问底指？”又僧问：“月即不问，如何是指？”师曰：“月。”曰：“学人问指，和尚为甚么对月？”师曰：“为汝问指。”江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问：“洪钟才击，大众云臻，请师如是。”师曰：“大众会，何似汝会？”问：“如何是古佛家风？”师曰：“甚么处看不足？”问：“十二时中，如何行履，即得与道相应？”师曰：“取舍之心成巧伪。”问：“古人传衣，当记何人？”师曰：“汝甚么处见古人传衣？”问：“十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？”师曰：“十方贤圣皆入。”问：“如何是佛向上人？”师曰：“方便呼为佛。”问：“如何是学人一卷经？”师曰：“题目甚分明。”问：“声色两字，甚么人透得！”师却谓众曰：“诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。”问：“求佛知见，何路最径？”师曰：“无过此。”问：“瑞草不凋时如何？”师曰：“谩语。”问：“大众云集，请师顿决疑网。”师曰：“寮舍内商量，茶堂内商量？”问：“云开见日时如何？”师曰：“谩语真个。”问：“如何是沙门所重处？”师曰：“若有绉毫所重，即不名沙门。”问：“千百亿化身，于中如何是清净法身？”师曰：“是。”问：“簇簇上来，师意如何？”师曰：“是眼不是眼？”问：“全身是义，请师一决。”师曰：“汝义自破。”问：“如何是古佛心？”师曰：“流出慈悲喜舍。”问：“百年暗室，一灯能破。如何是一灯？”师曰：“论甚么百年？”问：“如何是正真之道？”师曰：“一愿也教汝行，二愿也教汝行。”问：“如何是一真之地？”师曰：“地则无一真。”曰：“如何卓立？”师曰：“转无交涉。”问：“如何是古佛？”师曰：“即今也无嫌疑。”问：“十二时中如何行履？”师曰：“步步蹋著。”问：“古镜未开，如何显照？”师曰：“何必再三。”问：“如何是诸佛玄旨？”师曰：“是汝也有。”问：“承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？”师曰：“形兴未质，名起未名。”问：“亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？”师曰：“汝唱得亡僧甚么衣？”问：“荡子还乡时如何？”师曰：“将甚么奉献？”曰：“无有一物。”师曰：“日给作么生？”师后住清凉，上堂曰：“出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：会万物为己者，其唯圣人乎！”他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：竺土大仙心。”无过此语也。中间也祇随时说话。上坐今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：光阴莫虚度。”适来向上座道，但随时及节便得。若也移时失候，即是虚度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过好。珍重！”僧问：“如何是清凉家风？”师曰：“汝到别处，但道到清凉来。”问：“如何得诸法无当去？”师曰：“甚么法当著上座？”曰：“争柰日夕何！”师曰：“闲言语。”问：“观身如幻化，观内亦复然时如何？”师曰：“还得恁么也无？”问：“要急相应，唯言不二。如何是不二之言？”师曰：“更添些子得么？”问：“如何是法身？”师曰：“这个是应身。”问：“如何是第一义？”师曰：“我向你道是第二义。”师问修山主：“毫牦有差，天地悬隔。兄作么生会？”修曰：“毫牦有差，天地悬隔。”师曰：“恁么会又争得？”修曰：“和尚如何？”师曰：“毫牦有差，天地悬隔。”修便礼拜。﹝东禅齐云：“山主恁么祇对，为甚么不肯？及乎再请益法眼，亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处？若看得透，道上座有来由。”﹞师与悟空禅师向火，拈起香匙，问曰：“不得唤作香匙，兄唤作甚么？”空曰：“香匙。”师不肯。空后二十余日，方明此语。僧参次，师指帘，时有二僧同去卷。师曰：“一得一失。”﹝东禅齐云：“上座作么生会？有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会，不指而去者即失。恁么会还可不可？既不许恁么会，且问上座阿那个得？阿那个失？”﹞云门问：“僧甚处来？”曰：“江西来。”门曰：“江西一队老宿寱语住也未？”僧无对。后僧问师：“不知云门意作么生？”师曰：“大小云门被这僧勘破。”问：“僧甚处来？”曰：“道场来。”师曰：“明合暗合。”僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到，师曰：“桥东取，桥西取？”曰：“桥东取。”师曰：“是真实，是虚妄？”问：“僧甚处来？”曰：“报恩来。”师曰：“众僧还安否？”曰：“安。”师曰：“吃茶去。”问：“僧甚处来？”曰：“泗州礼拜大圣来。”师曰：“今年大圣出塔否？”曰：“出。”师却问傍僧曰：“汝道伊到泗州不到？”师问宝资长老：“古人道，山河无隔碍，光明处处透。且作么生是处处透底光明？”资曰：“东畔打罗声。”﹝归宗柔别云：“和尚拟隔碍。”﹞师指竹问僧：“还见么？”曰：“见。”师曰：“竹来眼里？眼到竹边？”曰：“不恁么。”﹝法灯别云：“当时但擘眼向师。”归宗柔别云：“和尚祇是不信某甲。”﹞有俗士献画障子，师看了，问曰：“汝是手巧，心巧？”曰：“心巧。”师曰：“那个是汝心？”士无对。﹝归宗柔代云：“某甲今日却成容易。”﹞僧问：“如何是第二月？”师曰：“森罗万象。”曰：“如何是第一月？”师曰：“万象森罗。”上堂：“尽十方世界，皎皎地无一丝头，若有一丝头，即是一丝头。”﹝法灯云：“若有一丝头，不是一丝头。”﹞师指凳子曰：“识得凳子，周匝有余。”﹝云门云：“识得凳子，天地悬殊。”﹞僧问：“如何是尘劫来事？”师曰：“尽在于今。”师因患脚，僧问讯次，师曰：“非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语？”曰：“和尚且喜得便。”师不肯，自别云：“和尚今日似减。”因开井被沙塞却泉眼。师曰：“泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？”僧无对。师代曰：“被眼碍。”师见僧般土次，乃以一块土放僧担上，曰：“吾助汝。”僧曰：“谢和尚慈悲。”师不肯。一僧别云：“和尚是甚么心行？”师便休去。师谓小儿子曰：“因子识得你爷，你爷名甚么？”儿无对。﹝法灯代云：“但将衣袖掩面。”﹞师却问僧：“若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得甚么语？”僧无对。师代曰：“他是孝顺之子。”师问讲百法论僧曰：“百法是体用双陈，明门是能所兼举。座主是能，法座是所，作么生说兼举？”﹝有老宿代云：“某甲唤作个法座。”归宗柔云：“不劳和尚如此。”﹞师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”王顿悟其意。师颂三界唯心曰：“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？”颂华严六相义曰：“华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。”师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨，时诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师大智藏大导师。
将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。
从前有座山，
山里有座庙，
庙里两个和尚讲故事……
弟子问慧海禅师：“师父，您到底有何与众不同之处，活得如此潇洒自在？”
慧海回答道：“就是困了睡觉，饿了吃饭；吃得心安，睡得放松。”
弟子大吃一惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都这样的呀。”
慧海笑着说：“并不是这样。我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世间芸芸众生，吃饭的时候多为琐事烦恼，睡觉的时候又寻思着算计别人，怎么能活得轻松自在呢？”
弟子听完之后感悟道：“如此看来，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禅。”
禅非深不可测的玄机，只是普通人的平常心态而已，就是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事认真做，为人不计较。
人生总有苦乐两面。太苦了，要常唤起内心的快乐；太乐了，要常想人生苦的一面。将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。
佛道：禅的故事
1. 庄周梦蝶
小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：
有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为没有人能够真正了解他。他必须强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的生活状态中。
他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。
突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”
很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。
禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心。这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。
生活禅理1 人生处处有快乐
2. 禅师送饼子
龙潭崇信禅师未出家前在道悟禅师的寺旁摆了一个摊，靠卖饼子为生，生活十分贫困，连住的地方都没有，天黑了就在别人的屋檐下睡觉。
道悟禅师见他生活如此艰苦，就把寺中的一间小屋让出来给他住，崇信为了感谢道悟禅师，每天送给道悟禅师10个饼子。每当崇信送饼子给道悟禅师的时候，道悟禅师总是非常高兴地收下了，等崇信回去了，道悟禅师就叫人从10个饼子中取出一个还给崇信。这样的情况一直持续了两天时间。
两年后，崇信终于忍耐不住了，他问道悟禅师：“我既然送你饼子，你为什么要每天还我一个呢？你这样做是因为看不起我吗？”
道悟禅师听了他的话，向他解释道：“你能每天送我10个，我为什么不能每天换你一个呢？”
崇信辩道：“我既然能每天送你10个，难道还在乎你还给我的这一个吗？”
道悟禅师哈哈大笑说：“我不嫌你的10个多，难道你嫌我的一个少吗？”
这几句话让崇信顿有所悟，从此以后他决定出家，不在沉迷在世俗的笼罩之下了，他要去寻找真正的禅理，来诠释生命的真正意义。
道悟禅师说道：“一生十，十生百，百生千万，万物皆从一而生。”
崇信应道：“一生万物，万物皆一！”
生活禅理2 万物皆从一而生
3. 求子杀子
有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子？”
女人中有一位老夫人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”
她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天只礼一定要行的，但以何物来做祀品呢？”
老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”
这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。”
愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损理害己的事情。却又痴心地以为这是去往净土西天的途径。
生活禅理3 不要为了转瞬即逝的快乐而作茧自缚
4. 佛就是自我
有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗？”
惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。”
“马有佛性吗？”
“马是有佛性的。”
“为什么这些动物都有佛性呢？”
“因为它们都是众生，众生均有佛性。”
“既然这样，那么你有佛性吗？”
“我没有佛性。”
“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”，
“因为我不是你所说的众生。”
“你不是众生，是佛吗？”
“我不是佛。”
“那你究竟是什么？”
“我不是一个‘什么’！”
“佛性到底是什么？是我们能看，或是能想到，或是能感觉到的吗？”
“什么也不能，只能悟到。”
惟宽禅师反过来问学僧：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗？”
学僧答道：“不能。”
“往荒田里注水，往瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗？”
“恐怕不能吧！”
“香里有没有佛？油里有没有佛？”
“没有。”
“买香油，买油烧能烧出佛吗？”
“当然不能！佛到底是什么？”
惟宽禅师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”
生活禅理4 肯定自我就是真我
5. 敬钟如佛
有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁？”
侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。”
奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢？”
他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。”
奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。”
小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟。’”
奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。”
这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。
生活禅理5 凡事用心定可成功
6. 佛祖与侍者
有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。
有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”
国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会，国师有喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一样的回答。
慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”
这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”
国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”
慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”
侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”
慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声，被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗？
慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
生活禅理6 失败是因为自己轻视自己
7. 磨砖与静坐
马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？”
马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。”
怀让禅师听他这样说，就顺上从地上捡起一块砖，然后在一块平滑的上头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。
马祖非常疑惑地问道：“禅师，你在做什么呀？”
怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗？”
马祖又问：“磨砖有什么用呢？”
怀让禅师说：“我在磨砖，我想把它磨成镜子。”
马祖说：“砖本身是没有光的，就算磨得再平，它也不会成为镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。”
怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢？”
马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师傅指点，怎么才能成佛呢？”
怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动。你说是应该打车，还是应该打马儿呢？”
马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正地成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里面感悟。”
生活禅理7 不追求形式 要真正理解
8. 寻找钻石
有一个叫哈费特的人做了一个梦，梦里有一个老僧告诉他说：“如果你能够找到第一块钻石，你将得到整个钻石矿！钻石就在淌着白沙的河里。”
第二天早上醒来，他的脑子里都是钻石的影子。
于是，哈费特把他所有的家产全部换成了钱，然后就走上了寻找钻石的路。他风餐露宿，在外面找了很多年，当一切希望都泯灭的时候，他自杀了。
买下哈费特房子的那个人，有一次在后院的河水中洗衣服。太阳照过来，河里的沙子突然变成了白色的，河沙中有什么东西在闪闪发光，他挖出来一看，原来是一块天然的钻石。于是他就拿来铁锹和筛子，把河水中的沙子全部挖了出来，用筛子筛过以后，各种大大小小的钻石纷纷呈现在他的面前，散发着耀眼的光芒。
那个人想：“哈费特辛辛苦苦地去寻找钻石，结果什么也没有得到，他哪里想得到，其实钻石就在他家的后院里！”
后来那个人把其中的几个大的钻石献给了维多利亚女王，女王封他作了大官，从此他过上了丰裕的生活。
生活中处处都有宝藏，关键在于你如何去发现它。很多的时候我们总是认为好的东西总在别人手中，不珍惜自己所拥有的，一旦失去了就后悔莫及了。
生活禅理8 钻石就在你家后院
9. 盲人的灯笼
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，增人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！”
僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”
盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”
僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”
盲人回答说：“不是，我为的是自己！”
僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”
僧人说“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”
僧人顿悟，感到道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”
生活禅理9 点灯照亮别人更照亮自己
10. 禅师与强盗
一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们讨论关于美德的问题。这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。”
禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”
强盗说：“我做过很多坏事。”
禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”
强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”
禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”
强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”
禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”
强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。
年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”
禅师说到：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢？”
年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”
远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。
生活禅理10 让别人因自己而感到快乐
11. 克契的谦让
克契到佛光禅师那里学禅也有好一段时间了，由于个性客气，遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。
一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题？要不要坐下来聊聊？”
克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？”
时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。
这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗？有的话就要开口问。”
克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！”
一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。”
克契禅僧赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间？”佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，得采取更直接的态度不可了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”
只见克契仍然应道：“老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！”
这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时打入了克契的心中。
谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，却可能使你错失了开悟的契机。
闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开，恍然大悟。看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课了。
生活禅理11 过度谦逊会失去机会
12. 丹霞禅师
丹霞禅师未出家时曾一度追求功名。有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。
可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。
有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞却拿了一把剃刀。石头禅师看他已经开悟，便为其剃度。
过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，欢喜地说，“我子天然！”从此，丹霞即以“天然”为名。
严冬的时候，大雪纷飞，天气异常寒冷，寺中没有足够的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丢入火种取暖。众僧纷纷斥责丹霞对佛大不敬！
丹霞说道：“我是在烧取舍利子，而不是在烧火！”
众人厉声斥责说：“木刻的佛像里怎会有舍利子？”
丹霞说：“既然是木头，拿来烧火又有何妨？”众人哑然。
有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇到一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。
丹霞说：“来，我抱你过去。”然后就把那位女子抱过了小路。然后他们继续赶路，直到天黑时，道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢？”
丹霞惊异地说：“什么？那个女人吗？我早就把她放下了，你还抱着吗？”
一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
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（64）
有个新来的和尚对赵州说道：“我从长安来，横扛着一条拄杖，却不曾碰着一个人。”
赵州答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。”
和尚顿时就傻了眼。
（158）满了吗
一位学僧对无德禅师说：“禅师！在您座下参学，我感到已经够了，现在想告假云游四方。”
禅师问道：“够了是什么意思?”
学僧一本正经地答道：“够了就是满了，装不下去了。”
禅师说道：“那好吧。不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧!”
学僧很快就装了一大盆石子拿来。 l
禅师指着盆里的石子问学僧：“这一盆石子满了吗?”
学僧答道：“满了。”
禅师随手抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。
禅师问学僧道：“满了吗?”
“满了!”学僧肯定地说。
禅师又抓起一把石灰掺入盆里，石灰也没有溢出来。
禅师再问道：“满了吗?”
学僧想这回可放不下东西了吧，把我十足地说道：“满了!”
禅师顺手又再倒了一杯水下去，水也渗了下去。
“满了吗?”禅师又问。
（174）
多少重
苏东坡经常与照觉禅师论道，当谈及“情与无情，同圆种智”的话时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。未参禅前的境界是：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
到了参禅时，其心得是：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。
及至参禅悟道以后，其心境是：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人?
苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。曾听到荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。因此，他微服求见，想探究承皓禅师的禅功。刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么?”
承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓?”
苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤!”
承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重?”
苏东坡无以对答，礼拜而去。
愚人食盐
从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。主人便很殷勤的招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？
主人说：放盐呀！盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里！哇！苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。智识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒品。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用。
当你看见一起写的时候，如果是使劲值得你就能看见用软道理，如果水面动摇月亮也就变得破碎以上很难看见，真正的为了我们的思想也是这样的，如果我们的思想动摇了，我们就看不到真实的月亮。读了下面的文字，你有怎样的感想和思考？请选择一个角度写一篇不少于600的文章。
乔蕊辰吉：[答案] [《禅的故事》读后感]W:良叔叔坐在山上看月亮,银色的月光洒满山头,一切都那么宁静,那么美,《禅的故事》读后感.＂可怜的人,＂良叔叔叹了口气,＂我能给他的,不过是件破袍子.要是能把美丽的月亮送给他,该多好啊!＂M:给袍子好还...
福鼎市18378438881： 关与禅的故事 - ？
乔蕊辰吉： 禅是不能讲的.禅的境界是言语道断,心行处灭,是与思维言说的层次不同,禅是悟的.众生皆有佛性,人人皆可成佛,精选了几个关于禅的故事,在这光怪陆离的社会,读禅可以开启心智,最重要是体验那份豁达的生活态度.-psytopic.com ...
福鼎市18378438881： ''蚂蚁和禅的故事''禅惭愧地地下了头,,是因为什么?？
乔蕊辰吉： 蚂蚁和禅的故事 这是一个关于勤劳工作的勉励之文,讲的是夏天蝉在枝头唱歌,而蚂蚁在劳动,禅嘲笑蚂蚁不懂生活,而到了入冬,蝉感到了饥饿和寒冷,后悔只顾了玩乐,没有未雨绸缪的早作准备. 所以禅惭愧地地下了头.... 谢谢! 望采纳!
福鼎市18378438881： 请给我些充满佛理禅意的故事 - ？
乔蕊辰吉： LZ你好 个人觉得这几个都不错 尤其第一个 本人很喜欢~~:) 一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路.走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前.由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩. “来吧!小姑娘,我背你过...
福鼎市18378438881： 急求几个与禅宗有关的,可用于议论文写作的事例,简单一点点的,谢了 - ？
乔蕊辰吉： 仁者心动 至广州法性寺,值印宗法师讲解《涅槃经》.时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动.” 随时、随性、随遇、随缘、随喜 三伏天,禅院的草地枯黄了一大片. “快撒点草籽...
福鼎市18378438881： 禅让的故事读后感200字. - ？
乔蕊辰吉： 《尧舜禅让》出自《中华上下五千年》,《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史,从蛮荒走向文明,经历了无数的挫折,创造了无数的辉煌成就. 《尧舜禅让》讲述了五帝之一帝喾的儿子放勋继承皇位后,为人仁慈,才华出众,带领人们走向幸福美好的生活,人们十分爱戴他,并称他为''尧帝''.可是尧帝逐渐年老,该寻找继承人了,大臣们推荐王亲贵族,尧帝一一考验,他们都没有通过.最后,大臣们推荐一位民间男子,叫虞舜.他经过了重重考验,尧帝十分高兴,把帝位传给了虞舜. 读了这个故事,我明白了''禅让''是指把帝位传给有才华,有贤能的人,而不是传给自己的儿子.我感受到了尧帝以大局为重、广招才人,也感受到了虞舜为人和人品好,我要向尧帝和虞舜学习.
福鼎市18378438881： 这个禅故事的哲理二、还要我放下什么唐代,有人者问禅师:“一物不将来时如何?”——大意是:在禅修的道路上,我抛弃了一切,禅师答:“放下吧.”... - ？
乔蕊辰吉：[答案] 我觉得是让他懂取舍,告诉他要拿得起也要放的下.不执一念.
福鼎市18378438881： 求具有禅理的故事. - ？
乔蕊辰吉： 师父让小和尚把墙角里的木桶装满东西,小和尚听后马上提着木桶到一堆沙土前,并迅速装满了沙子.“师父,我装满了”小和尚对师父说道.“真的装满了?装不下了吗?”师父问道“师父,我真的装满了”师父听到小和尚的肯定回答时,舀了一瓢水,倒在木桶里,水很快渗透进去.
福鼎市18378438881： 【禅宗故事】放下什么? - ？
乔蕊辰吉： 放下是从心上放下,做到不妄想,不分别不执著;也就是保持心灵的清净无垢.有功名也好,有金钱也好,不是不要它们,而是不为它们所左右,观察到它们的虚假不真,然后好好用它们,把它们用来帮人或做功德等,金钱没有好坏,功名也没有好坏,善用就成了助道的善物,滥用就成了悖道的祸害.有些人一想到放下就认为什么都不理了,只管参禅打坐,念佛诵经就行了.佛说不要执著是佛法都不应执著,佛法用以解脱过渡的船,到彼岸用完了也要舍,不是换个对象说不执著世间法而去执著于佛法哪!那就错了.放下嗔恚之心,证得无上菩提!阿弥陀佛!
福鼎市18378438881： 求:关于禅的故事 - ？
乔蕊辰吉： 人生咸淡两由之 1925年初秋,弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺. 一天,他的老友夏丐尊来拜访.看到弘一法师吃饭时,只有一盘咸菜. 夏丐尊不忍的问:“难道这咸菜不会太咸吗?” “咸有咸的味道.”弘一大师回答道. 吃完饭后,...
