为什么司马迁在刺客列传中花大量笔墨写荆轲刺秦王？
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
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但最重要的是，相对于前面的曹沫、聂政、豫让、专诸等，荆轲生活得年代与司马迁生活的年代相去不过百年左右，可供参考、采摘的书籍文献较多；另外，司马迁写史记以谨慎著称，对于那些无可考究的传说宁可不记，而司马迁少时曾遍访名山大川，与燕赵间豪俊交游，因而对荆轲的事迹考究较多，感触也更深，所以司马迁在《刺客列传》中将五分之三的篇幅都放在了荆轲身上。
因为司马迁佩服荆轲的为人。
《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。
1他痛恨帝王，2他同情弱者或者失败者（他自己其实就是）。这是人之常情，尽管他是史官，也不可能做到完全的超然物外，所以可以看到，史记中有很多太史公的感情。
首先太史公不以成败论英雄（把项羽列入帝王本纪就是明证），再者荆轲刺的是当时的奥巴马，豫让杀的是李明博，差一个档次呀。
刺客列传？
我只知道漫画版的= =
求历史上像荆轲一样的人和他的故事
曹沫,专诸,要离,豫让,聂政,荆轲 补充：我国古代最有名的六大刺客是曹沫，专诸,要离，豫让,聂政，荆轲.由于司马迁在刺客列传中的详细描述，此六人在汉代名声大噪。（一）曹沫，春秋早期人,鲁国刺客。也就是曹刿论战的那个人.此人出身卑贱但足智多谋.<史记。刺客列传>记载，鲁与齐战，三战皆北，被迫...
《史记》——刺客列传 第二十六
然而，这些故事背后，是《刺客列传》对个人英雄主义的歌颂，对社会变革与个体命运交织的深刻揭示。尽管秦朝的统一带来了历史的进步，但《刺客列传》警示我们，个人抵抗侵略的力量，始终是推动社会变革的重要力量，其影响深远，不朽于世。司马迁的《刺客列传》，以生动的历史故事，揭示了人性的光辉与历史的厚重...
刺客之首曹刿
他们得人钱财，替人消灾，无主体意识，无是非观念，无道义原则。他们或受人恩惠，以死相酬；或杀身成仁，为知己者用；或见义勇为，不爱其躯。当然，也有极少数是舍生为国，殒身不恤的。 > 曹刿就是一著名刺客，其名始见于《左传》与《谷梁传》，西汉史学家司马迁撰写《史记・刺客列传》时...
司马迁为什么会写刺客列传
因为司马迁认为刺客是义士.为了推崇刺客、游侠这种重义轻命的无畏,也为了阐释自己所敬佩的义,同时为了弘扬义士精神,司马迁为刺客和游侠作传.
要离是战国的著名刺客,司马迁为何不把他写入刺客列传?
这只能说明要离的极端自私与狭隘。《吴越春秋》中有关要离刺庆忌的情节再怎么虚构，只要要离将自己的妻子儿女主动交由阖闾烧杀这一点是真实的，就说明要离是丧尽天良的禽兽之人，而司马迁是不会给这种人树碑立传的。这或许就是司马迁没有将要离刺庆忌写进《刺客列传》的原因吧。
谈谈刺客要离为何没在刺客圈混明白!
由此可见，要离在唐雎眼里也算是可以和专诸、豫让等人相提并论的刺客了。那专诸，豫让作为刺客是什么水平呢？司马迁在《史记》中专门创作了《刺客列传》，记载了当时最著名的刺客。堪称刺客界的“琅琊榜”。专诸、豫让均是名列其中。后来人总结中国古代“四大刺客”也均出于《刺客列传》。四大刺客分别是 ...
要离是战国著名刺客,为何司马迁不把他写入刺客列传?
要离虽然成功刺杀了吴国公子庆忌，但是他在刺杀庆忌的行动中扮演的角色并不光彩，他的行为反映出他其实是一个不仁不义，助纣为虐、为虎作伥的小人。司马迁写《刺客列传》，被选入的人虽然被称作刺客，但是说的都是颇有侠义之风的壮士。像要离这种是非不分的小人，是根本无法与列传中其他几位侠士相提...
历史学家司马迁对刺客这一特殊历史人物
《刺客列传》全文五千多字,共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人,而其中单是荆轲一个人就用了三千多字,可见荆轲是司马迁这篇作品要表现的核心人物。节选部分主要记叙了“荆轲刺秦王”的故事,叙述了这一事件的前因后果,从准备、实施、到最后失败,事件过程完整。情节围绕一个“刺”字展开,波澜起伏,惊心动魄,...
历史上有哪些不出名的刺客?但是干了很厉害的一件事?
唐代著名大诗人李白曾经写过一首《侠客行》，其中有句子：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”说明了侠客之侠气所在，而这些侠客中不少是刺客。那么，在历史上有哪些不出名的刺客呢？而且这些刺客干了什么很厉害的事情呢？著名的史学家，文学家司马迁的《史记》是众人...
名列战国四大刺客的要离,任务难度堪比荆轲刺秦,为何无缘史记?_百度知 ...
也就是说，这五个人的侠义之举不管成功还是没成功，他们的志向和意图都很明确，且没有违背自己的良心。因此名垂青史也不算虚妄了。这句话估计也就是太史公选择《刺客列传》名单的要旨。而对于要离，古今很多人认为他只是为了“名”，而不是为了什么志向。比如在冯梦龙的《东周列国志》中写要离的故事时...
宜俭普乐： 司马氏著述期间为汉朝鼎盛之武帝时代,经济发达,军事强大,然,由于连年对北对战,国家亦不堪其负.武帝为征税,采取较为巧妙的办法,加强征税,导致经济垄断,私人经济不堪其负. 而且,经济之发展对国家非常重要,所以司马氏为商人列传.
金华市18539417612： 司马迁为什么对刺客那么看重,还专门写了《刺客列传》? - ？
宜俭普乐： 春秋战国绝对是一个重义的时代.春秋战国时期的“义士”.他们最大的特点是重诺言、轻生死,他们对诚信精神的执着追求,甚至到了令人惊奇、惊叹的程度.而西汉的史官司马迁则用他倾注了无限爱憎的笔,在《刺客列传》里为我们再现了那个时代刺客所推崇的“义”.透过这样的义,我们不难读出司马迁心里对于“义”的定义和感触.他心中的“义”或许可以用豫让的一句话来概括,那就是“士为知己者死”.可见司马迁认知的义和刺客、游侠所重的义是相通的,为了推崇刺客、游侠这种重义轻命的无畏,也为了阐释自己所敬佩的义,同时为了弘扬义士精神,司马迁为刺客和游侠作传.
金华市18539417612： 失败的英雄事迹 - ？
宜俭普乐： 荆轲一生只干了一件事,就是从河北来到陕西,行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政.这件事最终以失败而告终,但是,人们却一直把荆轲看作一个英雄. 荆轲的事迹是因为司马迁的《史记》而流传千古的.在《史记》的《刺客列传》里,司...
金华市18539417612： 司马迁为何为刺客写列传?答案在200字左右 - ？
宜俭普乐： 司马迁之所以写了几个刺客,既有当时社会崇尚豪侠的风气,也有感慨其为着大义而赴汤蹈火的勇气、对亲人的思念及后果的预料防范. 1、专诸杀吴王僚;赞扬专著一诺千金,并有智谋,为着刺杀僚而特意练就了一手做鱼的手艺,并创造性地...
金华市18539417612： 《管仲列传》为什么花大量笔墨写鲍叔牙? 急急~!! - ？
宜俭普乐： 说明了管仲与鲍叔牙的交情很好,用来说明知己难求 ,人生得一知己不容易.其他真的不知道...
金华市18539417612： 失败的英雄荆轲一生只干了一件......阅读答案 - ？
宜俭普乐： 失败的英雄 荆轲一生只干了一件事,就是行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政.这件事最终以失败告终,但是,人们却一直把荆轲看做一个英雄.司马迁在《史记·刺客列传》里描写了5个刺客:曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲.比较一下这5...
金华市18539417612： 史记刺客列传800字读后感要荆轲刺秦为主体,其于点到即可.题目是《XXXXX - -读《史记--刺客列转》有感 - ？
宜俭普乐：[答案] 一句“士为知己者死,女为悦己者容”,贯穿了整篇《刺客列传》.从春秋至战国末期,太史公司马迁共为我们五个这样的刺客:曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲.他们之中有的成功了,有的失败了;有的活了下来,有的被就地正法...
金华市18539417612： 谈谈<史记>的叙事艺术 - ？
宜俭普乐： 《史记》以描写人物见长,它的描写范围,来自社会的各个阶层,上自帝王将相,下至平民百姓,诸子百家,三教九流,应有尽有,涉及的人物有四千多个,重要的人物有数百名.这么广阔的涉及面,是以前的史书所没有的.司马迁本人有立言...
金华市18539417612： 司马迁在史记中的写作风格 - ？
宜俭普乐： 鲁迅先生曾说:《史记》是＂史家之绝唱,无韵之《离骚》＂.也就是说,作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的《史记》,同时也是一部非常优秀的文学作品. 在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个...
金华市18539417612： 司马迁为何为''刺客''? ？
宜俭普乐： 一、司马迁写《刺客列传》主要是为了表达一种一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神.而这种精神的实质则是“士为知己者死”...
