古代姓名含义

古代人名、字、号是什么意思？~

名是用来区分彼此的，字是表字，号相当于别称。

清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思就是名和字有区别，名用来区分彼此，字用来表示德行。
二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有人好几个。
扩展资料
在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；
而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。
名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。
名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
参考资料来源：百度百科：名字

　　古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：
　　其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；《尔雅·释地》中解释“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚定不可动摇”的意思；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；北宋散文家曾巩，字子固，巩和固意义相同。再如毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义也相近。
　　其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。黄损，字益之，徐退，字进之， “损”与“益”，“退”与“进”，都正好可组成反义词，这类虽然不多，但细细品味也别有一番意思。
　　其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高明，字则诚，李宗仁，字德邻，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”，“谦受益”，“明则诚”，“德不孤，必有邻”。
　　还有一部分由于词义的变迁，现在已经很难看出他们的名和字之间的联系了，但如果我们深入的去了解，还是可以找到其中的奥秘。例如：孟子，名轲，字子舆《说文·车部》中解释：轲“接轴车”，舆“古代马车车厢”，由此可见孟子的名和字的关系应属于上面所说的第一中情况。再如：苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》中有“君冯（凭）轼而观之”的句子，而“瞻”就有“向前看”的意思。从这里来看苏轼的名和字的关系应属第三中情况。
　　我们知道，中国古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多样，不是简单的概括所能完成的。但如果我们了解了古人名和字的关系，也可以帮我们解决一些问题。例如；北宋词人“秦观”中“观”的读音是读guān，还是guàn时，我们不妨通过他的字去推断。秦观，字少游，从他的字我们可以断定是读guān。
　　一般来说，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据《论语》记载，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。同样地，称谓对方时，便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字。至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称字的多。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿自是苏武的字。我们再举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格！

一、姓
姓不就是爸爸的姓嘛。。
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。

二，名
也没什么好说的啊，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名

三、字

“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

字，又称表字，是古代的 中国人 在 中国人名 之外，为自己取的与本名意义相关的堫名。现在一般已经很少有人使用了。根据记载，古时男子20岁时取字，女子出嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。 根据《礼记 •檀弓》上的说法，在人成年后，已经是成年人了，需要受到社会的尊重，同辈人只堼其名显得不恭，于是需要为自己取一字，用来在社会上与别人交往时使用以示相互尊重。因此，古人在成年以堎，名字只供长辈和自己称呼，自称其堍表示谦逊，而字才是用来供社会上的䠺来称呼的。 北齐 的 颜之推 认为， 人名 是区别彼此，字则是体现一个人的德蠌的。大部分人的名与字在意义上都是栉关联的。 字起源于 商朝 ，盛行于 周朝 ，后来形成了一种制度。直到近代仍砶被许多知识界和文化界的人使用，如 胡适字适之， 孙文字载之， 毛泽东 字润之。现代则已经很少人使用了，䠆中国人口现有十三亿，同名同姓发生砇过高，文化界现有意恢复表字制度。有人认为，表字的式微和大陆的 破四旧 运动，及打压知识分子有关，认为“蟏字”是封建知识分子的象征，所有很堚人弃字不用。 字一般有一言字、两訠字和三言字。最多的是两言字。 字的 ??成的一些形式：
- 在字前加男子的尊称“子”字：如 公孙侨 字子产， 杜甫 字子美
- 在字前加排行字表示排行： 孔丘 字仲尼；也有--以排行作为字的。 在 ??朝，女子也有字。但是其构成方式和 ??子不太一样。一般是在 姓氏 上冠以排行字作为字。 另外在古文丠，名与字连称时，习惯上先称字后称吠。

参考资料：籍秀琴，姓氏•名字•称谓，中国历史 ??化知识丛书，大象出版社，1997年

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大概就是
姓是承袭至家族（一般是父辈）的
古人同龄人之间互相称呼名不恭敬，所以取一个字
名只供长辈和自己称呼，而字才是用来供社会上的口头上来称呼的古代朋友，
人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的

孔仲尼名丘，其父叔梁纥尝为邹邑大夫，即逼阳手托悬门之勇士也。纥娶于鲁之施氏，多女而无子。其妾生一子曰孟皮，病足成废人。乃求婚于颜氏。颜氏有五女，俱未聘，疑纥年老，谓诸女曰：“谁愿适邹大夫者？”诸女莫对。最幼女曰徵在，出应曰：“女子之义，在家从父，惟父所命，何问焉？”颜氏奇其语，即以徵在许婚。既归纥，夫妇忧无子，共祷于尼山之谷。徵在升山时，草木之叶皆上起。及祷毕而下，草木之叶皆下垂。是夜，徵在梦黑帝③见召，嘱曰：“汝有圣子，若产，必于‘空桑’之中。”觉而有孕。一日，恍惚若梦，见五老人列于庭，自称“五星之精”，狎④一兽，似小牛而独角，文如龙鳞，向徵在而伏。口吐玉尺，上有文曰：“水精之子，继衰周而素王。”徵在心知其异，以绣绂系其角而去。告于叔梁纥，纥曰：“此兽必麒麟也。”及产期，徵在问：“地有名‘空桑’者乎？”叔梁纥曰：“南山有空窦，窦有石门而无水，俗名亦呼空桑。”徵在曰：“吾将往产于此。”纥问其故，徵在乃述前梦。遂携卧具于空窦中。其夜，有二苍龙自天而下，守于山之左右，又有二神女擎香露于空中，以沐徵在，良久乃去。徵在遂产孔子。石门中忽有清泉流出，自然温暖，浴毕，泉即涸。今曲阜县南二十八里，俗呼女陵山，即空桑也。

孔子生有异相，牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反宇。父纥曰：“此儿秉尼山之灵。”因名曰丘，字仲尼。

姓的用法基本一样，父亲姓什么子女就姓什么。
名的话是一出生就会给孩子取上是为了分辨彼此。古代时候名与字有着各自的用法的，男子出生后至成年也就是20岁别人可以直呼其名，但是超过20岁就会立字，并以字相称。女子的话是15岁之后会立字。字基本上用于尊重，称自己可以为名，单称呼别人要用字，长辈可以唤晚辈名，单晚辈绝对是不能直呼长辈名的。
字与名，虽然相互独立，但是彼此间的联系时非常的密切的。古人的字基本是名的一个衍生，同样在意义上是对名的一个补充。孔子名丘字仲尼，因为其出生于尼丘山，因此名与字各取一个字，仲是因为其在兄弟中排行第二，因此取名为仲尼。

中国人的姓和名
中国人有姓、氏、名、字、号、称(亲缘称、尊称、谦称、别称、职务称、地望称)等，内容复杂，构成了独特的“姓名文化”。
远古的个人，本来是没有专名的，什么盘古氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、有扈氏、有虞氏等，原本是某个氏族群体所有成员的“共名”，后人追叙远古历史，就把群体名当作其代表人物的“专名”来用了。所以远古史上往往有某某“氏”遗迹遍天下、历时数百年之说，那是把“共名”当“专名”去理解的结果。到了商代，从甲骨文看，帝王用天干为名，臣子用地支为名，“专名”化的程度并不高。而且，广大奴隶跟牛马一样，是没有名字的。到了西周，为了强化行政管理，对国人实行名籍登录，又把人的自然血统高度政治化，严格实行宗法继承制，于是有分姓、分宗、分氏、命名的必要，但这基本还是在“百姓”范围内实行的。百姓当时是指部族及部族首领而言，只有他们才有专用姓名的权利。
姓，为同一个老祖宗的后裔们所共有。最早的姓往往带女字偏旁，如姬、姜之类，这是母系氏族的遗存。周人“同姓不婚”，因此定“姓”是很有社会意义的活动。古代社会女人一般没有专名，但“姓”一定要有，就是为避免同姓通婚。贵族妇女婚后还要加上夫姓或国号，以示“归属”。“孟姜女”是姜姓人家的大女儿；“褒姒”，是褒地姒姓人家的女儿；“武姜”，是郑武公的夫人姜氏。
“氏”，是同祖分宗的产物。在世袭制下，嫡出的长子长孙为“大宗”，其余为“小宗”，庶出为“支派”。大宗与小宗有不同的政治地位和法权。为严格区别起见，各“宗”需要有一个特定的“氏”，“以别贵贱”。所以周代的“氏”与“姓”有着明显的区别；跟远古“氏族”的“氏”不是一个意思。
到秦王政称帝后，推行郡县制，他任用官僚不再看姓氏出身，此后也就没有姓与氏的区分了。东汉六朝讲门阀贵贱，同姓中又分出“地望”来，什么“太原王”、“琅琊王”、“河东柳”、“陇上李”、“清河崔”之类便出现了，那也是“分宗”的产物。即使同“姓”，因“地望”不同，社会地位也不一样。
以上说的是“姓氏”。下面说说“名字”。“名”与“字”也是不同的。
春秋时的人，虽有专名，但起名并不规范。《左传》中的人名往往很古怪，三个字五个字的都有，用的字眼也不一定“雅”，如“瞽旷”、“蹇叔”、“黑臀”、“重耳”之类，可谓“无奇不有”。比较规范的人名是由儒家学派的人带出来的，形成了风气。孔子名“丘”，字“仲尼”。仲是“老二”的意思，“尼”是他家乡的尼山，与“丘”义相关。于是他的弟子们都学他的样，有名有字，而且“名”与“字”的字面意义还必须有某种关联。比如卜商字子夏，端木赐字子贡，颜渊字颜回，孟轲字子舆。先秦的诸子则很少有“字”。
有名有字这个做法，到西汉中后期才普及开来，如司马迁字子长，班固字孟坚，张衡字平子。西汉时，双名单名都有，董仲舒、桑弘羊都是双名。王莽改制时，只许用单名，所以东汉、三国、两晋人都是单名，诸葛亮与曹操、关羽、孙权都是单名，也都有“字”。这时，“名”用于正式场合的自称，或长辈呼唤幼小时才用；“字”则用于社交场合，即所谓“以字行”。平辈间如果“直呼其名”就算不礼貌了。这风俗一直流传下来，以至毛泽东与人交往，也总是称其“字”而不呼其“名”的，他是很讲“古礼”的。“字”和“名”的意义相关，因此唐代诗人刘梦得字“禹锡”，就应读为“禹赐”；苏轼字“子瞻”，因为古之人站在车上“轼之”，那是在“行注目礼”。
古人在起“名”“字”时，如果是“单名”，选一个好点的字眼就行了，但要避免与父祖的名字同字同音；如果是“双名”，往往要拿出一个字来表示“辈分”，同一辈的人名字中有一个字相同。这也是由孔孟家族开风气的。这一点，六朝时还没注意到。书法家王羲之、王献之父子，就共用一个“之”字，拿后世的习惯看，他俩倒像是同辈兄弟。这种情况唐宋时就罕见了。
古人除“大名”外，还有乳名。乳名往往很“贱”，如“寄奴”、“狗子”、“石蛋(旦)”之类，那时孩子出生率低，成活率更低，起个“贱名”，说是为了好养活。穷人家没文化，也只好就身边贱物来起名了。学名是入学之后才起的“大名”，通常要“雅”一些，用字要有来历，往往能反映时代风尚。汉唐时有人叫“龟年”，当时人重龟，后来世风变了，就没人这么叫了。
六朝人专讲玄学，佞信佛道，喜爱字画，寄情山水，于是在名、字之外又有了“号”。号往往是别人赠予的，如诸葛亮、庞统人称“卧龙”、“凤雏”；有些是自取的，用来表达个人的特殊兴致与好尚，如陶渊明自号“五柳先生”，陶弘景自号“华阳真逸”、“华阳真人”。为自己起个“号”，以示风雅，后来就成了文人士大夫间的风气。宋明时期的人另有“别号”，通常用于个别特定场合，如“八大山人”(朱耷)、“江南第一才子”(唐寅) 、“水田月老人”(徐渭)、“青藤门下走狗”(郑板桥)之类，是题写在他们作的字画上的。
同时，人除了有“名”有“字”有“号”之外，还有“称”。“名”表个人，“称”表身份；用名以示“区别”，用称以表“关系”、“身份”。有以血缘称(仲父，伯舅)，有以长幼称(大谢、小谢)，有以官名称(太史公、杜工部)，有以地望称(柳河东、韩昌黎)，有以谥号称(汉武帝、昭明太子、曾文正公)，林林总之，不能尽举。还有一种“共称”，用来称呼有特殊关系的群体，如“建安七子”、“竹林七贤”、“眉州三苏”、“扬州八怪”之类。
上述的便是中国人的姓名文化，这最普通的文字，却凝聚着丰厚的社会文化信息。

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巫山县17672971293： 古代名字解释 - ？
蒋爬赛法： 古人有名有字.名一般指人的姓名或单指名.古代婴儿出生三个月时由父母命名,供长辈呼唤.字是男子20岁(成人)举行加冠时取字,女子15岁许嫁时举行笄礼取字,古人起名取字方式虽多种多样,但名和字一般在意义上都存在一定的联系,...

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巫山县17672971293： 古今中外名人的名字及含义要简略详细地分析出来 - ？
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巫山县17672971293： 古文中,人名的“字”是什么意思?比如,诸葛亮 字 孔明 - ？
蒋爬赛法：[答案] “字”只是限于古代有身份的人. 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长...

巫山县17672971293： 古文中,人名的“字”是什么意思?比如,诸葛亮 字 孔明 - ？
蒋爬赛法：[答案] 表字表字,又称字,是古代的中国人在名字之外,为自己取的与本名意义相关的别名.现在一般已经很少有人使用了.根据记载,古时男子20岁时取字,女子许嫁时取字.如孔丘字仲尼,司马迁字子长,李白字太白.根据《礼记·檀弓》上...

巫山县17672971293： 古代姓名解释?？
蒋爬赛法： 古代人都有俩名,一个是官方的,一个是家里人或朋友叫的