女真的由来？
女真人于商周时期被称为肃慎人，女真就是古语肃慎的不同音译。虞舜时期，肃慎人就曾向天子贡献弓矢。禹定九州时，周边诸族各以其职来贡，其中也有肃慎一族。周武王时，又向武王贡“楛矢石砮”，周人列举其疆土时，称肃慎、燕、毫之地，乃吾北方土地。后汉时期肃慎人被称为拖委。南北朝时又称勿吉，隋唐时期称为鞋鞠。武则天时期，鞋鞠首领大祜荣统一鞋鞠各部建立渤海国，渤海国立国两百多年后被辽国所灭。1115年，中国宋辽时期，完颜阿骨打统一了女真族各个部落，建立金朝，国号为“大金”，史称前金。1234年，蒙古人摧毁了金朝。元朝时期，元朝政府在松花江下游和黑龙江设府，管辖当地女真人。明朝万历四十三年（1615年），建州女真首领努尔哈赤在赫图阿拉城称汗建国，国号也称为“大金”，史称后金。1644年后金建立中国历史上最后一个封建王朝─清朝。
匈奴是中国古代北方民族中，最早统一了大漠南北的全部地区并建立起国家政权匈奴单于国的民族。它兴起于公元前三世纪（战国时期），衰落于公元一世纪（东汉时期），共活跃了约三百年。
辞海中这样描述匈奴的：“匈奴，中国古族名，亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际，冒顿单于统一各部，势力强盛，统治了大漠南北广大地区。汉初，不断南下攻扰，汉朝基本上采取防御政策。武帝时，对匈奴转采攻势，多次进军漠北，匈奴受到很大的打击，势力渐衰。宣帝甘露二年（公元前五二年）呼韩邪单于附汉，次年来朝。其后六七十年间，汉与匈奴之间经济文化交流频繁。东汉光武建武二十四年（公元四八年）分裂为二部，南下附汉的称为南匈奴，留居漠北的称为北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今内蒙古自治区境内）等郡，东汉末分为五部。西晋时，曾先后建立赵、夏、北凉等国。北匈奴于和帝时为东汉和南匈奴所击败，部分西迁。”
中国境内大漠南北的草原地带，是我国历史上北方各个游牧民族活动的大舞台。在战国以前，先后曾出现过“荤粥”（音：勋育）、鬼方、“猃狁”（音：险允）、“戎”和“狄”的氏族或部落。春秋战国时候，他们相互之间及他们和华夏各族之间，曾不断发生过战争，有的部族消失了，有的部族被华夏各族的诸侯国兼并，有的则发展壮大起来。到战国后期，我国北方许多氏族、部落，在一定地域范围内形成部落联盟。其中之一就是匈奴族。
女真又称“女直”，其先祖为周秦时东北地区古老的肃慎、挹娄人。辽代把女真分为“熟女真”（已入辽籍的）和“生女真”两部。生女真异常勇猛，三人可搏猛虎。辽末，生女真完颜部在首领阿骨打率领下举兵抗辽，1115年建立“大金国”，迅即由东北进入北方草原灭辽，继而进入黄河流域灭北宋。1234年，金为南宋联合蒙古军队所灭。其后，女真人仍活跃于东北地区。
女真与前代游牧民族不同，除了牧养牛马外，还大量养猪，并从事农耕、冶铁、采金业，经济实力较雄厚。女真人崛起后，着力吸收发达的汉、辽文化，为己所用，又有所创新。女真人继承辽代五京制，又开科取士，颁布成文法典，发行纸币交钞，修前代（辽）国史等。同时亦保留一些本身的制度，如在契丹和北宋地区推行猛安谋克制，以千户号为猛安，百户号为谋克，率领女真人屯垦荒地。
女真人依照汉字和契丹字的偏旁部首，创造了女真文，形同汉字，但笔画有所增减，读音为女真语。用女真文翻译了《四书》、《五经》和《史记》，《汉书》、《新唐书》等经史著作。
随着对宋、辽文化的日渐接受，女真对佛教、道教、太阳神、孔子都备加尊崇：雕刻《大藏经》，收佛藏6900余卷，成为中国佛教史上的盛事；道教空前繁荣，出现了“全真”、“大道”、“太一”3大教派；每月朔望，百官集合皇宫门外，面向太阳行礼膜拜；皇帝还诏令各州县建孔子庙，并在孔子故里维修孔庙和孔子墓。
女真人继承了契丹的火药制造技术，并发明铁火炮，因杀伤力巨大，被称为“震天雷”。又发明飞火枪，用绑在矛枪上的厚纸筒喷射火药和铁屑，射程为数丈。这两项重大发明在中国军事史中占有重要地位。
女真在农具改造、丝绸纺织、烧制瓷器、采煤、炼铁、印刷、天文学、医学、数学等方面，都在吸收宋辽文化的基础上达到更高水平。
为了保持尚武和骑射传统，女真推行猛安谋克制，按五、十、百、千的人数把女真人和契丹人、汉人组织起来，平时畋猎、生产、练武，战时出征，壮者皆为兵士。
金朝为了防御蒙古各部，在北方修筑军事堑壕，即金界壕，总长度约7000余公里。金界壕工程浩大，至今尚有许多遗址地段保存较好，被牧民称为“成吉思汗边墙”。
内蒙古地区金代村落和城市遗址较多，许多荒地被辟为农田，手工业和商业比较发达。在呼和浩特白塔的金代捐资碑铭中，发现金代丰州城有四坊、两街、甘八巷和两关厢，城中街巷名有酪巷（制作乳酪）、染巷（印染加工）、牛市巷、麻市巷等，反映了商业和手工业的繁荣。
在大青山下，曾出土金代铜镜，上刻“富民县官”等字款；根据白塔捐资碑，可考出许多金代村名，如北渔阳、薛家村、长寿谋克在、蒲察宣武谋克寨等。由此知道，当时阴山南麓有许多汉人和女真人的村寨。在白塔捐资碑上还发现一批女真高级官员的名字，有千户辅国上将军、谋克、提点、县令等职事官。金代在今内蒙古东、西部还没有不少州县、村寨，这对草原地区的开发和建设意义重大。
此外，在内豪古东部陆续发现许多女真文墨书题记，这是研究女真文的宝贵材料。金代铜印也多有发现，其中赤峰市巴林右旗出土的“行军第三万户之印”，是金朝重要武官的官印。
金代的女真人墓均朴实无华，多为火葬。如赤峰敖汉旗清理的“镇国上将军”皇族宗室之墓，其骨灰置于石棺中，并没有什么随葬物品。在呼和浩特野马图清理的金代班氏家族墓地，均用石棺盛放骨灰。在赤峰巴林左旗，曾发现金代家族墓地，内有石人、石碑，外有围墙，出土的残碑上有“金奉国上将军”字样。还发现一座较完整的女性墓，墓为方形土圹，从圹中清理的石棺中，发现木制骨灰匣，内有骨灰、铜镜、化妆用的漆盒、小箱等。该石棺底部穿有5孔，这与后世满族人在棺下钻孔的风俗有关，孔为灵魂出入的道路，是萨满教的遗风。
金代的印钞铜版、铜市和银铤等在内蒙古陆续发现，是研究纸币和金属货币的珍贵实物。金代铜镜由官府铸造，花纹多为双鱼、双龙和双凤，与东北黑龙江两岸女真人的生活环境有关，是具有女真特色的珍贵文物。
女真就是我们满族！
女真又称“女直”，其先祖为周秦时东北地区古老的肃慎、挹娄人。辽代把女真分为“熟女真”（已入辽籍的）和“生女真”两部。生女真异常勇猛，三人可搏猛虎。辽末，生女真完颜部在首领阿骨打率领下举兵抗辽，1115年建立“大金国”，迅即由东北进入北方草原灭辽，继而进入黄河流域灭北宋。1234年，金为南宋联合蒙古军队所灭。其后，女真人仍活跃于东北地区。
女真与前代游牧民族不同，除了牧养牛马外，还大量养猪，并从事农耕、冶铁、采金业，经济实力较雄厚。女真人崛起后，着力吸收发达的汉、辽文化，为己所用，又有所创新。女真人继承辽代五京制，又开科取士，颁布成文法典，发行纸币交钞，修前代（辽）国史等。同时亦保留一些本身的制度，如在契丹和北宋地区推行猛安谋克制，以千户号为猛安，百户号为谋克，率领女真人屯垦荒地。
女真人依照汉字和契丹字的偏旁部首，创造了女真文，形同汉字，但笔画有所增减，读音为女真语。用女真文翻译了《四书》、《五经》和《史记》，《汉书》、《新唐书》等经史著作。
随着对宋、辽文化的日渐接受，女真对佛教、道教、太阳神、孔子都备加尊崇：雕刻《大藏经》，收佛藏6900余卷，成为中国佛教史上的盛事；道教空前繁荣，出现了“全真”、“大道”、“太一”3大教派；每月朔望，百官集合皇宫门外，面向太阳行礼膜拜；皇帝还诏令各州县建孔子庙，并在孔子故里维修孔庙和孔子墓。
女真人继承了契丹的火药制造技术，并发明铁火炮，因杀伤力巨大，被称为“震天雷”。又发明飞火枪，用绑在矛枪上的厚纸筒喷射火药和铁屑，射程为数丈。这两项重大发明在中国军事史中占有重要地位。
女真在农具改造、丝绸纺织、烧制瓷器、采煤、炼铁、印刷、天文学、医学、数学等方面，都在吸收宋辽文化的基础上达到更高水平。
为了保持尚武和骑射传统，女真推行猛安谋克制，按五、十、百、千的人数把女真人和契丹人、汉人组织起来，平时畋猎、生产、练武，战时出征，壮者皆为兵士。
金朝为了防御蒙古各部，在北方修筑军事堑壕，即金界壕，总长度约7000余公里。金界壕工程浩大，至今尚有许多遗址地段保存较好，被牧民称为“成吉思汗边墙”。
内蒙古地区金代村落和城市遗址较多，许多荒地被辟为农田，手工业和商业比较发达。在呼和浩特白塔的金代捐资碑铭中，发现金代丰州城有四坊、两街、甘八巷和两关厢，城中街巷名有酪巷（制作乳酪）、染巷（印染加工）、牛市巷、麻市巷等，反映了商业和手工业的繁荣。
在大青山下，曾出土金代铜镜，上刻“富民县官”等字款；根据白塔捐资碑，可考出许多金代村名，如北渔阳、薛家村、长寿谋克在、蒲察宣武谋克寨等。由此知道，当时阴山南麓有许多汉人和女真人的村寨。在白塔捐资碑上还发现一批女真高级官员的名字，有千户辅国上将军、谋克、提点、县令等职事官。金代在今内蒙古东、西部还没有不少州县、村寨，这对草原地区的开发和建设意义重大。
此外，在内豪古东部陆续发现许多女真文墨书题记，这是研究女真文的宝贵材料。金代铜印也多有发现，其中赤峰市巴林右旗出土的“行军第三万户之印”，是金朝重要武官的官印。
金代的女真人墓均朴实无华，多为火葬。如赤峰敖汉旗清理的“镇国上将军”皇族宗室之墓，其骨灰置于石棺中，并没有什么随葬物品。在呼和浩特野马图清理的金代班氏家族墓地，均用石棺盛放骨灰。在赤峰巴林左旗，曾发现金代家族墓地，内有石人、石碑，外有围墙，出土的残碑上有“金奉国上将军”字样。还发现一座较完整的女性墓，墓为方形土圹，从圹中清理的石棺中，发现木制骨灰匣，内有骨灰、铜镜、化妆用的漆盒、小箱等。该石棺底部穿有5孔，这与后世满族人在棺下钻孔的风俗有关，孔为灵魂出入的道路，是萨满教的遗风。
金代的印钞铜版、铜市和银铤等在内蒙古陆续发现，是研究纸币和金属货币的珍贵实物。金代铜镜由官府铸造，花纹多为双鱼、双龙和双凤，与东北黑龙江两岸女真人的生活环境有关，是具有女真特色的珍贵文物。
女真
中国东北古代民族名。 与肃慎、挹娄、勿吉-靺鞨有历史渊源关系。至五代时，契丹人称黑水靺鞨为女真， 从此，女真这一名称代替了靺鞨。辽朝又因避讳改写作女直。
辽天显元年(926)太祖耶律阿保机灭渤海,部分女真 人随渤海人南迁，编入辽籍，称为“熟女真”；留居故地的女真人，未入辽籍，称为“生女真”。生女真中的 完颜部逐渐强大，他们营建庐室，定居在按出虎水（今阿什河）一带。从事农业生产，掌握了冶铁技术，出现 了私有财产，阶级分化十分明显，法律规定杀人者偿马 牛三十，开始向阶级社会过渡。至乌古□(1021～1074) 为部长时，始建官属，并着手统一生女真各部，被各部 推为都勃极烈，同时受辽生女真部节度使官号而不系辽 籍，成为辽朝属国,世袭不绝。至盈歌为都勃极烈时,禁 其他女真部落自称部长（勃极烈），擅置信牌者治以法，
女真各部政令统一。辽末，阿骨打(1068～1123)即起兵 反辽，于1115年建立金朝。金朝于1125年灭辽，1127年 灭北宋，成为与南宋南北对峙的中国北部封建王朝，并 且把外兴安岭以南及黑龙江下游都置于金朝上京直接管 辖之下。1234年亡于蒙古。
女真人在建立金朝以前,使用契丹字,建国后借用契丹字母（见契丹文）创制女真字,有大小女真字之别,与 汉文同样成为金朝通用文字。为加强对汉区的统治，金 朝不断迁徙猛安谋克于中原各地，使其与汉人杂居，加 速了女真人的封建化，也促使女真人接受中原高度发达 的封建经济与文化，至金末，已渐与汉人同化。到元代， 迁入中原各地和散居辽东的女真人、渤海人、契丹人与 华北汉人同被视为汉人。其留居东北边疆的女真人，则 仍以渔猎或狩猎为生，社会发展较为缓慢，有的仍处在 原始社会阶段。元朝在黑龙江依兰一带设桃温、胡里改、 脱斡怜、斡朵怜、孛苦江五个军民万户府，在黑龙江下 游及黑龙江以北所设各万户府、女真水达达路及征东元 帅府所辖的女真各部落，即是女真中尚处渔猎或狩猎生 活的一部分。
明初到明中叶，东北广大地区的女真人分为建州、海西、东海（野人）三部。最初，建州女真分布于今牡 丹江、绥芬河及长白山一带；海西女真分布于今松花江 流域；东海女真则散居在黑龙江及库页岛一带。自明初 至明中叶，在女真住地设置卫、所，逐渐增加,多达384 个卫、所，总属奴儿干都司名下。卫、所的长官如都督、指挥使、同知、佥事、千户长、百户长等，均以女真酋 长担任。明廷给予印信，允许定期赴京朝贡。并先后于 广宁、开源、抚顺、清河、□阳、 宽甸等处开设马市， 进行贸易。此类卫所称为羁縻卫所，故仍受辽东都指挥 使司节制。海西女真人亦失哈（亦信）,为明廷内官,在 明永乐九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中，屡受 朝命出使奴儿干（黑龙江下游地区），并于永乐十一年 (1413)和宣德八年兴建和重建永宁寺于奴儿干都司所在地（黑龙江口附近亨滚河来汇处特林地方古城），两次 皆立碑于寺前，前者额题《永宁寺记》，后者额题《重建永宁寺记》，详细记载奴儿干都司及永宁寺建立经过 与亦失哈屡次出使情形。碑上刻有汉、女真、蒙古、藏 4种文字,题名均由亦失哈领衔居首，以下数十人，有汉、 女真、蒙古等多种民族成分，为明朝东北部疆域及女真 各部臣属明朝的历史见证。
明代女真各部中，建州女真为元胡里改、斡脱怜二万户的部民，酋长阿哈出、猛哥帖木儿于明初来归，先后建立三卫（建州卫、建州左卫、建州右卫），设指挥使，统辖其众。海西各卫所后来发展为叶赫、辉发、哈达、乌拉四部。因受东海女真的袭扰，建州、海西二部 相继辗转南移，嘉靖年间(1522～1566)，建州女真定属于今抚顺以东苏子河一带；海西四部则散处于今开原以 北辉发河流域。建州、海西二部生产力发展较快，农耕 技术相对提高，已普遍使用铁器和牛耕，迅速由采集狩 猎经济转向农业经济，进入奴隶制发展阶段。各部部长称贝勒、贝子,拥有大批奴仆（阿哈）,成为奴隶主（额真），平民则称为伊尔根。永宁寺碑明成祖经营奴儿干设立卫所的记事碑，背面 有女真文，为女真文字资料中的珍品
明万历十一年(1583)，女真人的杰出首领、猛哥帖 木儿的六世孙清太祖起兵，统一了建州各部，万历十七年(1589)，明廷授予清太祖都督佥事，寻升左都督，后加授龙虎将军。清太祖相继兼并海西四部，征服东 海女真，统一了分散在东北地区的女真各部。在统一过 程中，清太祖将女真人原有的狩猎生产组织形式“牛 录” 加以增定完善，创建了军政合一的社会组织“八旗”。天命元年(1616)清太祖称大英明汗，沿用“金”为 国号，史称后金。关于后金建国前及后金时期的社会性质，目前史学界各家说法颇有差异，讨论正在深入发展。 天命十一年(1626)清太祖死，其第八子皇太极继大位，于天聪九年(1635)改“诸申”(女真另一译写形式) 为“满洲”，从此满洲代替女真为族名，而其余女真各部亦各以赫哲(赫真)、鄂伦春、鄂温克等族名通行，女真一名在清代逐渐消失。皇太极于天聪十年(1636)改国 名为清，为中国历史上最后一个封建王朝。
女真作为族称出现在辽、五代时期，但他们的历史却源远流长。商周时期，我国北方居住的古老的肃慎人，就是女真人的远祖。传说早在虞舜时期，肃慎人就曾贡献弓矢。禹定九州，周边诸族“各以其职来贡”，其中也有肃慎（息慎）。周武王时，曾贡“楛矢石砮”；成王既伐东夷，又来贺，受赏而归；康王时再入朝。周人在列举其疆土时，称“肃慎、燕、毫，吾北土地”。可知女真是一个有悠久历史与文化的古老民族，并且很早就同中原各族建立了联系。
在漫长的历史进程中，肃慎人与周围各部族不可避免地发生频繁的交往和联系。后汉时，称“挹娄”。南北朝时，称“勿吉”。隋唐时称“靺鞨”。勿吉有粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山等七大强部。隋唐时期，靺鞨七部名称与勿吉七部相同，其部名当以居地为别。唐武则天时，粟末靺鞨首领大祚荣建渤海国，隔断了黑水与唐的联系，其余五部皆附于渤海。渤海灭亡，居民南迁，黑水部才自黑龙江中下游南迁至渤海故地，并以女真之名见于记载。
“女真”实即古“肃慎”的不同音译。作为族称是本族人的自称，有学者认为其意是“东方之鹰”，即“海东青”。在汉文史籍中，有“羽真”、“虑真”、“朱先”、“周先”、“诸申”、“珠里真”、“主儿扯惕”等不同写法，它们是不同时期、不同民族对女真自称的不同音译。
辽朝灭渤海，女真南下，同辽接触增多。辽朝势力深入到女真各部，女真人遂成为辽朝的附庸。
有谁知道“感恩的心”这首歌的真实故事的由来??
手语歌《感恩的心》是歌手欧阳菲菲的代表作，歌中讲述了凄婉动人的故事。2006年有大陆著名歌手陈红翻唱再次走红。歌曲《感恩的心》是陈志远作曲、陈乐融作词的。感恩是构建和谐社会的基础，和谐社会离不开感恩，感恩教育应该从孩子抓起，因此《感恩的心》便应运而生。中文歌词 歌曲：感恩的心 作词：陈乐融...
重庆名字由来真的与宋光宗有关吗?
其实这样说也没有多大意义，因为按照正常的接班程序，皇子们都是先封王，机缘凑巧时再被立为皇太子，然后接任皇帝大位，谁不是几重喜庆？但是其他地方没有被命名为重庆，唯独重庆得此嘉名，这就是机缘和福气了——如果一个吉祥名称真的那么重要的话。帝王为王侯时的封地叫潜藩。皇帝在登位以前，一般...
二百五的来历故事是什么?
二百五的来历故事：唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二人，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称...
乔家大院是怎么由来的?
乔家大院的由来 清乾隆年间，乔全美买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。宅院特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院，这就是乔家大院最早的院落，也就是老院。后来乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，花费了不少...
观世音菩萨的真实来历是怎么样的?
《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。
清真寺的由来是怎样的?
在建筑方面，伊斯兰世界突出的贡献是清真寺。它通常由长长的柱廊、举行净身仪式的水池和宽广的正厅组成。还有一个或几个尖塔，阿訇站在塔顶按时呼唤教徒们举行礼拜仪式。这样的设计是按照宗教仪式的要求产生的。
北京小吃驴打滚的来历是什么?
皇上吃后，觉得年糕沾上豆面口感很好，就问小太监是怎么做的。这时小太监把事情的经过一五一十的告诉了皇上，皇上非但没有生气，反而称赞了他。从此驴打滚这道小吃就成了北京地道的当地小吃。其实，驴打滚真正名字的由来，是因为成品黄，白，红三色分明，非常好看加上最后制作工序中撒上的黄豆面，犹如老...
方便面里的“脱水牛肉”是怎么来的?难道他们真的是脱水牛肉吗?
这并不矛盾。由于泡面自身的香味并不是牛肉的味道，反而是那一个称为大骨汤的料包里的香味。此外也有一些是菜包肉料包里的香味。例如牛肉味的泡面，就容易出现几片脱干牛羊肉，她们吃着口感很好。难不成她们可以说是脱干牛肉吗？来看一下这种牛肉的真正由来。从姓名看来大家大概了解，这个东西是牛...
裹小脚的由来?
根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，缠足起源于北宋，缠足风俗兴起于南宋。说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、两性隔离制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等。汉族人追求女子身材美感由来已久，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举。宋朝统治者的推崇也发挥了巨大作用。
在日本“忘年会”的由来是什么呢?
农历12月16日是所有上班族一年当中最引领期盼的日子 - 尾牙，也就是从这一天起就渐渐有了「年」的味道。在大家的印象中，「尾牙」就是由公司行号的老板出钱请员工在年终之时一起吃顿饭，联络感情，奖励员工一年来的辛劳。但是「尾牙」真正的由来到底是什麼？每逢农历每月2日及16日，商人都必须准备...
宰伊理新： 建洲女真族吧,也就是最后入关的满清王朝,女真:来自肃慎,后为女真,为满洲,一直生存到现在,即今天的满族人
和田县14754859938： 女真人的历史 - ？
宰伊理新： 中国古代生活于东北地区的古老民族,语言属阿尔泰语系,通古斯语族,古满语支.女真源自中国史书中3000多年前的“肃慎”, 公元2至4世纪时期称“挹娄”,公元5世纪时期称“勿吉”(读音“莫吉”),公元6至7世纪称“黑水靺鞨”,...
和田县14754859938： 女真族的前身是什么啊? - ？
宰伊理新： 女真人的先世叫肃慎人,先秦时期聚居于吉林长白山一带.北宋末年,女真人击败契丹人和汉人在黄河流域建立了大金国,后被蒙古人击败,黄河流域的金国人已和汉人,蒙古人杂处,失去了民族特点.留在东北的女真人在明朝末年重新崛起,在经过一系列变革,吸受了部分汉人,蒙古人,朝鲜人之后形成了一个新的民族,满族.
和田县14754859938： 没有一位解释女真发源地是现在的哪个地方?!竟说过去的地名谁知道! - ？
宰伊理新： 真族 女真族,别称女贞与女直,源自3000多年前的肃慎,[1]汉至晋时期称挹娄,南北朝时期称勿吉,隋至唐时期称黑水靺鞨,辽朝时期称“女真”、“女直”(避辽兴宗耶律宗真讳).[2]基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时.“女真”一...
和田县14754859938： 女真的前身是隋唐时期什么时候开始称为女真的是 - ？
宰伊理新： 女真的前身是隋唐时期的靺鞨族 .
和田县14754859938： 女真起源于哪里? ？
宰伊理新： 女真族是世居东北松花江流域的少数民族.据《金史•世纪》记载,女真先祖可以追溯到商周时期,在历史上一度被称为“肃慎”“挹娄”“勿吉”“黑水秣辑”等,辽、...
和田县14754859938： 女真族前身是? - ？
宰伊理新： 辽朝、金朝、宋朝版图女真(或女贞与女直),亦作女真族,源自3000多年前的“肃慎”, 汉朝-晋朝时期称“挹娄”,南北朝时期称“勿吉”(读音“莫吉”),隋-唐称“黑水靺鞨”,辽-金时期称“女真...
和田县14754859938： 女真族是由哪个少数民族发展而来的?后来又发展成了哪个少数民族?？
宰伊理新： 女真(又名女贞和女直),亦作女真族.中国古代生活于东北地区的古老民族,公元6至7世纪称“黑水靺鞨”,公元9世纪起始更名女真.直至17世纪初建州女真满洲部逐渐强大,其首领努尔哈赤建立后金政权,至其子皇太极时期已基本统一女真各部,遂颁布谕旨改女真族号为满洲,女真一词就此停止使用,后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族,逐渐形成了今天的满族.
和田县14754859938： 女真族的前身是什么 - ？
宰伊理新： 北方有个少数民族叫做靺鞨,唐朝时分裂,其中一直称为黑水靺鞨,北宋末年,其中的女真部崛起,并统一了诸部,最终建了金国,后来金灭,在明末崛起于1616年努尔哈赤统一女真诸部,史称后金.后来,1636年,皇太极改国号为清,并将民族名称改为满.记得采纳啊
