《史记》

《史记》全书分为哪5大部分？~

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。
一、本纪
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
二、表
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
三、书
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
四、世家
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
五、列传
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

扩展资料
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
《史记》各层次人物传记的排列是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。即：同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙，在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出。这不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用。
参考资料来源：百度百科-史记 （司马迁著纪传体历史著作）

本纪，表，书，世家，列传。
1、“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
2、“表”用表格来简列世系、人物和史事。
3、“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
4、“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
5、“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

扩展资料
写作背景：
他的父亲司马谈曾任太史令，他把修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬而与世长辞。司马迁子承父之志，继任太史令。太初元年（前104年），他开始了《太史公书》及后来称为《史记》的写作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。
前后经历了14年，《史记》的写作已基本完成。司马迁大约死于武帝末年，即公元前87年前后。 司马迁修史 司马迁修史初期，旨在继承古代史学传统，并弘扬有汉一带的精神，把修史看作是“明圣盛德”、述“功臣史家贤大夫之业”（《太史公自序》）。
但是经过李陵之祸以后，他的形体精神受到摧残，心情发生了很大变化，他的修史动机也有所调整。他列举周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人著书立说的动机，认为自己也属于发奋著书的类型，是在经历磨难之后通过著书抒发心中的郁闷和不平。
司马迁由于身陷囹圄、遭受宫刑，不再把修史仅仅看作是对历史的总结、对西汉盛世的赞颂，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较多怨刺的成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。
司马迁修史过程中前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部书丰富的内涵，它既是一部通史，又是作者带着心灵创伤所作的倾诉。
参考资料来源：百度百科—史记

○聂崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 孔宜 崔颂（子曥） 尹拙 田
敏 辛文悦 李觉 崔颐正（弟偓佺）李之才
聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累
官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子
司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规
式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。
五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事
上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自
兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证
一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼，
三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武
帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃
受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而
思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙
与未备。其证三也。”终从崇义之议。
未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三
礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器
礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，
刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子
詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐
崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下
工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，
所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽
味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答
义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”
诏颁行之。
拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：
按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。
自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。
臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡
度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”
之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载
尺寸，岂复别作画图，违经立异？
《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、
第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书
府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代
图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其
说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷，其
阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今
《礼图》之内，亦无改祭玉之说。
臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，
讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、
《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正
经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫
人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺
非改非，于理未通。
又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊
天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地
之数。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以
为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。
臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上
公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为
数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾
豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又裸圭尺二寸，
王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手
秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵
恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者
引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近
代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之
后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之
说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。
又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易
·说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》
云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”
即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供
鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，
诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，
今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。
诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。
崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：
“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能
为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。
忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。
邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲
《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大
理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，
盐食为急，请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，
出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外
郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。
真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其
事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，
始置翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校
定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、
《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于
便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、
金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，
以昺权知院事。
景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典。”特赠大理评事。是夏，
上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、
正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，
士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，
何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明。先是，印书所
裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官
亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良
者，以广学员。三年，加刑部侍郎。
昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独
存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步
上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，
因谓曰：“便可权本州，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆
赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹
州、职如故。
入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七
言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：
凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜
春苑。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范
部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼
部尚书。
上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之。初，田
家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多采其说为对。又言：“民
之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或
轻或重耳。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：
‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。”
三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千
两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，
以恩旧故也。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳
军若思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。
初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，
观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时
访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。”太宗益喜。上尝因内阁暴
书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”
上许之。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。
昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、
《诗》、《左氏传》。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：
“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽
以忠死，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：
‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，
有玄圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损
寿命耶？”各随其事理以对。
先是，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦
若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，
钦若以是德之。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。
仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之。钦若在中书，用为三司判官，
后至祠部郎中，坐赃黜官，卒。若思终于驾部郎中。
孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，
奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。
《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲。
太宗幸国子监，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：
“此至言也。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府
侍读。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，
擢龙图阁待制。
奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书于
左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之
应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书
也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书
复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、
陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。
四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，
五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆
非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封
禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲
幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，
唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，
遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾
阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根
本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇
间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下
宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？
其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，
为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神
之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，
饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过
效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣
明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，
内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致
祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此
其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”
帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：
陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。
且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其
心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少
主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修
违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄
将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？
先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成
先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、
画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息
于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕
东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下
以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正
直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》
曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。
后天下数有灾变，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，
然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率
贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？
人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。”
六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，
外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇
祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇
之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识
理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉
寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天
下之幸，社稷之福也。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。
《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、
诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，
虽其言切直，容之而弗斥。
久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。
还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张
燕，费甚广。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，
徙垧州。
天禧中，朱能献《乾佑天书》。复上疏曰：
朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以
奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。
昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。
又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴
得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵
宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显
戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不
妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇
虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之
英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足
听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。
今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既
惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能
排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇
之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。
未几，能果败。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时
政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。
复十户，以供洒扫。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑
百户。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大
象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户。
渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参
军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦，唐太宗贞观
十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦
玺书、衣服。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，
玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史。二十七年，诏追谥孔子
为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封，历兖
州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至
宪宗元和十三年，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子
祀，复五十户，以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右
仆射，复为祭酒。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。
周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许。周
祖将亲郊，命权判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显
德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅
之仪表。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊
贤之心方深虚伫，所请宜不允。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之
志，改太子少保致仕，归淄州别墅。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十
二。
敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，
不以杖。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印
本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰：
“读书不必多，十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，
满而不溢’，皆至要之言也。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。
敏虽笃于经学，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·
盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿”
注曰：“日及”，改为“白及”。如此之类甚众，世颇非之。
子章，至殿中丞。
辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，

史记卷一 五帝本纪 史记卷二 夏本纪 史记卷三 殷本纪
史记卷四 周本纪 史记卷五 秦本纪 史记卷六 秦始皇本纪
史记卷七 项羽本纪 史记卷八 高祖本纪 史记卷九 吕太后本纪
史记卷十 孝文本纪 史记卷十一 孝景本纪 史记卷十二 孝武本纪
史记卷十三 三代世表 史记卷十四 十二诸侯年表 史记卷十五 六国年表
史记卷十六 秦楚之际月表 史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表 史记卷十八 高祖功臣侯者年表
史记卷十九 惠景闲侯者年表 史记卷二十 建元以来侯者年表 史记卷二十一 建元已来王子侯者年表
史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表 史记卷二十三 礼书 史记卷二十四 乐书
史记卷二十五 律书 史记卷二十六 历书 史记卷二十七 天官书
史记卷二十八 封禅书 史记卷二十九 河渠书 史记卷三十 平准书
史记卷三十一 吴太伯世家 史记卷三十二 齐太公世家 史记卷三十三 鲁周公世家
史记卷三十四 燕召公世家 史记卷三十五 管蔡世家 史记卷三十六 陈□世家
史记卷三十七 韂康叔世家 史记卷三十八 宋微子世家 史记卷三十九 晋世家
史记卷四十 楚世家 史记卷四十一 越王勾践世家 史记卷四十二 郑世家
史记卷四十三 赵世家 史记卷四十四 魏世家 史记卷四十五 韩世家
史记卷四十六 田敬仲完世家 史记卷四十七 孔子世家 史记卷四十八 陈涉世家
史记卷四十九 外戚世家 史记卷五十 楚元王世家 史记卷五十一 荆燕世家
史记卷五十二 齐悼惠王世家 史记卷五十三 萧相国世家 史记卷五十四 曹相国世家
史记卷五十五 留侯世家 史记卷五十六 陈丞相世家 史记卷五十七 绛侯周勃世家
史记卷五十八 梁孝王世家 史记卷五十九 五宗世家 史记卷六十三 王世家
史记卷六十一 伯夷列传 史记卷六十二 管晏列传 史记卷六十三 老子韩非列传
史记卷六十四 司马穰苴列传 史记卷六十五 孙子吴起列传 史记卷六十六 伍子胥列传
史记卷六十七 仲尼弟子列传 史记卷六十八 商君列传 史记卷六十九 苏秦列传
史记卷七十 张仪列传 史记卷七十一 樗里子甘茂列传 史记卷七十二 穰侯列传
史记卷七十三 白起王翦列传 史记卷七十四 孟子荀卿列传 史记卷七十五 孟尝君列传
史记卷七十六 平原君虞卿列传 史记卷七十七 魏公子列传 史记卷七十八 春申君列传
史记卷七十九 范睢蔡泽列传 史记卷八十 乐毅列传 史记卷八十一 廉颇蔺相如列传
史记卷八十二 田单列传 史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传 史记卷八十四 屈原贾生列传
史记卷八十五 吕不韦列传 史记卷八十六 刺客列传 史记卷八十七 李斯列传
史记卷八十八 蒙恬列传 史记卷八十九 张耳陈余列传 史记卷九十 魏豹彭越列传
史记卷九十一 黥布列传 史记卷九十二 淮阴侯列传 史记卷九十三 韩信卢绾列传
史记卷九十四 田儋列传 史记卷九十五 樊郦滕灌列传 史记卷九十六 张丞相列传
史记卷九十七 郦生陆贾列传 史记卷九十八 傅靳蒯成列传 史记卷九十九 刘敬叔孙通列传
史记卷一百 季布栾布列传 史记卷一百一 袁盎□错列传 史记卷一百二 张释之冯唐列传
史记卷一百三 万石张叔列传 史记卷一百四 田叔列传 史记卷一百五 扁鹊仓公列传
史记卷一百六 吴王濞列传 史记卷一百七 魏其武安侯 史记卷一百八 韩长孺列传
史记卷一百九 李将军列传 史记卷一百十 匈奴列传 史记卷一百一十一 韂将军骠骑列传
史记卷一百一十二 平津侯主父列传 史记卷一百一十三 南越列传 史记卷一百一十四 东越列传
史记卷一百一十五 朝鲜列传 史记卷一百一十六 西南夷列传 史记卷一百一十七 司马相如列传
史记卷一百一十八 淮南衡山列传 史记卷一百一十九 循吏列传 史记卷一百二十 汲郑列传
史记卷一百二十一 儒林列传 史记卷一百二十二 酷吏列传 史记卷一百二十三 大宛列传
史记卷一百二十四 游侠列传 史记卷一百二十五 佞幸列传 史记卷一百二十六 滑稽列传
史记卷一百二十七 日者列传 史记卷一百二十八 龟策列传 史记卷一百二十九 货殖列传
史记卷一百三十 太史公自序

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