知情大香山正竖大法师事件进展上传
作者&投稿：藤海 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
现在的和尚都怎么样 殴打游客 这已经不是第一次了 希望有管部门管理管理
佛家弟子以慈悲为怀，怎没能打人呢，不可思议。
1,正竖法师留给弟子的一封信(2010-05-12 22:41:37)转载标签：杂谈 分类：华阳夜话5月9日下午四时许，陕西省大香山寺方丈正竖法师去北京途中，在山西阳泉市遭遇车祸，不幸罹难。噩耗传来，吾等一时惊愕不已。
正竖法师患有心脏病，做过心脏搭桥手术，经过猛烈碰撞，气息顿绝。这是令人非常痛心的事情！
可惜啊，正竖法师往生，对于大香山寺来说，是一个重大损失，对大香山的发展，是一个重创。
正竖法师生前任中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、铜川市政协常委、铜川市佛教协会会长。
我于正竖法师相识相知十多年，敬佩他的修行、为人。这几天，他的音容总是徘徊在我的脑际。
今转发正竖法师留给弟子的一封信，以表示对他深深的缅怀，并祝愿他一路走好！
由于资料比较多而杂，可以进
http://blog.sina.com.cn/yangyi0919
2，在正竖法师示寂追思会上的讲话
铜川市政协副主席、市委统战部长王俊杰
各位诸山长老、各位法师、各位居士、同志们、朋友们：
今天，我们怀着无比沉痛的心情，悼念中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、铜川市政协常委、铜川市佛教协会会长、铜川市慈善协会名誉会长、铜川市海外联谊会副会长、大香山寺方丈正竖法师。正竖法师的逝世，是我市佛教界无法弥补的重大损失，是陕西乃至全国佛教界无法弥补的重大损失。我们从此失去了一位长期以来与党和政府亲密合作的老朋友，佛教界失去了一位德高望重的好法师。在这里，我谨代表铜川市及耀州区党政领导对正竖法师的不幸逝世表示沉痛哀悼，并向全国佛教四众弟子和正式法师的亲属表示亲切的慰问。
正竖法师一九六七年出生于山东郓城，自幼崇信佛学，善根深厚。一九八五年出家，一九八七年在苏州灵岩山佛学院学习佛法，一九九一年任铜川市耀州区大香山寺主持，一九八八年任铜川市佛教协会会长，二零零五年升座为大香山寺方丈。正竖法师担任铜川市佛教协会会长和大香山寺方丈以来，他以弘法利生为己任，始终能做到自觉接受党和政府的领导，政治立场坚定，与党和政府亲密合作，同心同德，坚定不移地走与中国特色社会主义社会相适应道路，带领我市佛教界，高举爱国爱教旗帜，坚持正确的办教方向，积极协助当和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，大力开展爱国主义、社会主义教育活动，不断提高僧众素质；开展《宗教事务条例》学习活动和“和谐社会，从我做起起”主题活动，坚持正信正行，反对邪教。正竖法师慈悲喜舍，生前，他引导佛教四众践行人间佛教思想，积极投身公益事业，捐资兴办希望小学。常年为福利院孤残儿童、为灾区捐款捐物。前不久青海玉树发生地震，法师带病举办祈福法会，为玉树受灾群众祈福。其善举善行受到社会各界的高度好评和赞许。法师生前被省民政厅、省慈善协会授予“三秦慈善奖”。
正竖法师信仰虔诚，刻苦修持，勤勉敬业，生活俭朴，平易近人，以自己深厚的佛学造诣和良好的个人品德修养，树立了佛教界大德高僧的良好形象，在佛教界享有很高的威望。法师生前致力于庄严菩萨道场，为此耗费了大量心血。他常年奔波，广结善缘，以自己的修行、僧格吸引了社会各界和佛教四众弟子对大香山寺的关注和资助。历时十九年，正竖法师筹资上千万元，终使千年古刹大香山渐显昔日辉煌。正竖法师以平生的心血为佛教信众化成了一座庄严的佛菩萨清净道场。正竖法师功德无量，正竖法师功德千秋。
正竖法师长期以来担任市政协委员、常委和许多社会职务。他积极参政议政，参加政协组织的各项活动，关注社会、关爱群众，是党和政府肝胆相照的老朋友。正竖法师的一生，是爱国爱教的一生。
朋友们、同志们，目前全市人民正在集中精力发展经济，努力构建和谐铜川。我市佛教还有许多工作要做，任重道远，使命光荣。在这里，我衷心希望我市佛教界的朋友们，化悲痛为力量，继续发扬佛教的优良传统，高举爱国爱教的旗帜，积极投身到创建和谐寺院活动中去，努力引导我市佛教信徒自觉走与社会主义社会相适应的道路，为我市的经济发展、宗教和睦、社会和谐做出应有的贡献。
正竖法师安息吧！
http://daxiangshansi.blog.163.com/blog/static/123818766201041432113151/
3，陕西省大香山寺方丈正竖法师圆寂讣告
此主题相关图片如下：
讣 告
中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、铜川市政协常委、铜川市佛教协会会长、铜川市慈善协会名誉会长、铜川市海外联谊会副会长、大香山寺方丈正竖大和尚于2010年5月9日（农历三月二十六日）十五时三十五分示寂，享年44岁，僧腊25载，戒腊23夏。
谨定于公元2010年5月15日（农历四月初二），上午十时在耀州大香山寺举行遗体告别仪式暨追思法会，下午三时荼毗。
此讣告！
http://www.fozionline.com/bbs/dispbbs.asp?ID=17638&boardID=4&page=1
他，在人生之旅中曾受多位高僧大德教化；他，曾作为国家护送团成员护送“佛指舍利”赴韩国瞻礼；他，二十年来为大香山寺焕然重光四处奔波；他，多年来孜孜不倦，探求佛理，弘法利生，。这就是现任世界禅文化联谊会顾问、陕西省佛教协会副会长、省佛教文化基金会常委、铜川市政协常委、市佛教协会会长、铜川市慈善协会名誉会长、市海外联谊会副会长、大香山寺方丈正竖法师。
正竖法师俗名李润芝，1967年出生于山东郓城，自幼崇信佛法，酷爱传统文化。18岁在北山寺礼上成下祥大和尚出家为僧；1985年农历八月初，随上成下祥恩师自吉林北山寺来陕西大香山寺剃度，同年八月十五接老和尚天台法脉；1986年任大香山寺副寺；1987年在长安兴教寺礼上静下严老和尚受具足戒，同年亲近上法下因法师学临济，后随师赴苏州灵岩山佛学院深造；1988年夏于济南千佛山亲近上佛下安法师接曹洞法脉；1989年毕业后返回大香山寺；1991年任大香山寺住持；2005年被推选为大香山寺方丈。
正竖大和尚来大香山寺时，正值改革开放后宗教恢复时期。寺内外杂草丛生，残垣断壁，仅有窑洞数间；寺庙交通不便，缺粮断水，夏无照明冬无取暖，生活条件十分艰苦。能在大香山寺坚持住上半年的僧人寥寥无几。在这百废待兴的局面下，正竖大和尚悲智双运，坚持在千古名刹大香山寺中兴佛教事业。
岁月不居 天道酬勤
任大香山寺住持后，正竖大和尚全身心地投入到寺院的重建和修复工作中。修复大香山寺需要大量的资金，为筹集资金，他四处奔波，广结善缘，以自身的修为和德行引来了海内外四众弟zi对大香山寺的资助和关注。1989年以来，在他的奔波努力下，大香山寺奇峰洞的观音菩萨真身殿及其周围的古代建筑得以修复，寺内僧人增多，香客游人不断。一时间，大香山寺名声大振。国内外的四众弟zi，纷纷前来朝山礼佛，慷慨布施。其间共筹集资金千万余元，先后修建、重建了藏经阁、舍利塔、钟楼、鼓楼、永善堂、龙泉寺、秦王洞、庄王殿、文殊阁、接引亭、唐密殿、东山门楼、寮房、会议室等寺院建筑，殿堂佛像趋于健全。还铺建了寺前柏油水泥道路十余公里、架设了供电与通讯设施、修建了水塔，正向正规化、科学化、法制化的寺院发展迈进。
佛法日隆的大香山寺，已建设成为一座佛规严格的十方丛林，一处弘扬佛教文化的重要场所，一个十方善信景仰朝参的佛教圣地。每每提到大香山寺的筹资修建，正竖大和尚总会语重心长地说：“佛教寺院即是四众修行办道的圣地，也是群众进行旅游休闲礼佛的场所，既可以丰富信教群众的精神文化生活，又让人们领略和体验寺院的古朴、安宁与祥和，在紧张的工作之余，心身得到舒缓调节。佛教寺院更是传统文化的重要载体，人们在这里可以得到传统文化的熏陶，使之进一步认识了解佛教，领受古圣先贤的智慧启迪，让心灵得到滋润，化解内心的矛盾和痛苦。作为管理寺院、住持佛法的出家僧众，有责任建好、管理好寺院，启迪人们心灵的和善、社会的和谐中发挥其应有的作用。”
深研佛理 显密兼修
在大香山寺的20年，正竖大和尚始终不忘探求佛理，在菩提路上历尽风雨、默默坚忍而行。他认为，佛教要在社会中产生影响、发挥作用、作出贡献，就必须紧跟时代发展的步伐，回应时代进步所提出的重大课题。当今社会是一个复杂多变的、各种欲望膨胀的社会，即使严格的法律也难以抑制种种犯罪现象，更别说各种法律管不了的不道德行为了。探究当今社会的道德失落，根本原因还是人性自身的弱点未能克服，而人性最根本的弱点，无非是贪嗔痴三毒。特别是人的贪欲，由于与身俱来的无名我执，人们总是难以压制对外在事物的贪求，追逐计较，不肯放舍。贪欲一旦生起，就根本不管所得之物是否属于自己，是否应为己有，而是不惜一切手段进行占有，至于对方、他人和国家的利益就根本不予考虑。作为人类先进文化的代表，佛教理所当然也必须参与社会道德理论建设，以戒除贪欲，摄定心神；以慧破愚痴；以完善人性来改善人生。
正竖大和尚认为，佛教是一个以众生为本，即以人为本的宗教，佛法必须扎根于人民群众之中，才有旺盛的生命力。正如《六祖坛经》所说：“佛法在世间，不离事间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法的修行就是在实现人生价值的过程中不断地去关怀他人，服务他人，奉献社会。如果离开众生，脱离社会，就难以在社会上生存。现在是知识经济的时代，作为一个新时代的僧人，要掌握大量的知识，紧跟时代的步伐，肩负起“任重道远”的使命。在利他中提升自己，完善自我。
正竖大和尚认为，佛教在面向社会、面向世界中，必须打破以往保守的观念，作为现代社会的佛教徒，仅学佛法还不够，要广学多闻，身体力行，把自己的心力才智贡献给祖国和人民，贡献给佛教事业及天下苍生，不求闻名利扬，努力做到“上求佛道，下化众生”，时刻不忘”上报四恩“，在学修中完善自己的人格、僧格、国格，只有这样才算是一个真正的佛家弟zi。
在加强自身修养的同时，正竖大和尚十分重视僧才的教育和培养。他认为在佛、法、僧三宝中，僧宝最为根本。佛法要传承，一定要培养年轻有为的僧人接班。为了做好四众弟zi的教育、引导、培养，他常常透过对佛教经典的讲解与学习，用佛教道德“感化”佛教徒的世俗观念，提升佛教徒的内在修养，并结合自己长期持久的宗教生活实践，启迪四众如何由“戒”生“定”，由“定”生“慧”及六度万行的成佛之路。
正竖大和尚时常利用佛教的传统节日，举办法会，讲法说法。用佛法“净化”人心，用“六和敬”精神、“国土净”理念以及“慈悲心”、“报四重恩”真言向寺院僧众、居士香客诠释和谐社会的理念。正竖大和尚教育在家信众要爱国爱教，遵纪守法，在社会实践中体现佛陀清净圆满的妙意，普行“诸恶莫作，众善奉行”，用五戒十善作为自己的行为规范，使在家佛教徒由内在的信仰而启发善良的行为。通过佛法引导、教育佛教弟zi，影响周边群众，美化心灵，净化烦恼，实现与人为善，共建和睦家庭、创建和谐社会。
正竖大和尚还注重利用佛教与中国文化的融合点。他认为，佛教传入我国，已渐渐与中国文化融为一体，成为华夏文明的重要组成部分，利用这些文化上的融合点，有利于从文化层面上做好僧人的教育、引导工作。如中国人奉为至圣先师的孔老夫子毕生追求的理想是“天下为公”的大同社会。佛教提倡行菩提道，建设十善社会，最终成为圆满的佛国净土。这都与我们国家今天所倡导的构建和谐社会有着极其符合的旨趣。再如，儒家讲的“己所不欲，勿施与人”，同佛教《本生经》里说的“生命是同一的，痛苦的根源都一样，谁也不会用自己的一只手伤害另一只手，那样他自己会感到痛苦”。这些教谕，在教育、引导人们与他人和谐相处、平等对待、理解宽容、慈悲博爱上可谓异曲同工……这些对佛教徒的道德素养的培养有着不可估量的价值，对佛教徒以高尚的佛教道德和道德情操融入社会、奉献社会、融入社会，积极促进佛教与社会主义社会相适应更有着不同凡响的意义。
2009年12月29日，为调查大香山寺的观音文化资源，我（后排右一）与西北大学佛教研究所所长李利安教授（后排左二）等专门拜访正竖法师（后排左三），他招待我们用斋饭，并与我们合影留念。
大约二十多天前，我们在一起还商议成立大香山佛教文化研究会，初步拟定了筹备组人员名单，我正在准备有关材料，按计划，今年十月召开成立大会。
在列席有关会议时，正竖法师曾说：“我们要继承和发扬爱国爱教优良传统，弘扬佛法，光大善教，使佛教适应社会主义和谐社会，要尽力开发香山资源，创新香山旅游，向世人展示大香山独特风貌。愿巍巍香山斩断西湖三月景，菩萨妙严带来南海一枝春。”
4月20日下午，省委书记赵乐际视察大香山寺，与正竖法师亲切交谈。
正竖大和尚与大香山
他，在人生之旅中曾受多位高僧大德教化；他，曾作为国家护送团成员护送“佛指舍利”赴韩国瞻礼；他，二十年来为大香山寺焕然重光四处奔波；他，多年来孜孜不倦，探求佛理，弘法利生，。这就是现任世界禅文化联谊会顾问、陕西省佛教协会副会长、省佛教文化基金会常委、铜川市政协常委、市佛教协会会长、铜川市慈善协会名誉会长、市海外联谊会副会长、大香山寺方丈正竖法师。
正竖法师俗名李润芝，1967年出生于山东郓城，自幼崇信佛法，酷爱传统文化。18岁在北山寺礼上成下祥大和尚出家为僧；1985年农历八月初，随上成下祥恩师自吉林北山寺来陕西大香山寺剃度，同年八月十五接老和尚天台法脉；1986年任大香山寺副寺；1987年在长安兴教寺礼上静下严老和尚受具足戒，同年亲近上法下因法师学临济，后随师赴苏州灵岩山佛学院深造；1988年夏于济南千佛山亲近上佛下安法师接曹洞法脉；1989年毕业后返回大香山寺；1991年任大香山寺住持；2005年被推选为大香山寺方丈。
正竖大和尚来大香山寺时，正值改革开放后宗教恢复时期。寺内外杂草丛生，残垣断壁，仅有窑洞数间；寺庙交通不便，缺粮断水，夏无照明冬无取暖，生活条件十分艰苦。能在大香山寺坚持住上半年的僧人寥寥无几。在这百废待兴的局面下，正竖大和尚悲智双运，坚持在千古名刹大香山寺中兴佛教事业。
岁月不居 天道酬勤
任大香山寺住持后，正竖大和尚全身心地投入到寺院的重建和修复工作中。修复大香山寺需要大量的资金，为筹集资金，他四处奔波，广结善缘，以自身的修为和德行引来了海内外四众弟zi对大香山寺的资助和关注。1989年以来，在他的奔波努力下，大香山寺奇峰洞的观音菩萨真身殿及其周围的古代建筑得以修复，寺内僧人增多，香客游人不断。一时间，大香山寺名声大振。国内外的四众弟zi，纷纷前来朝山礼佛，慷慨布施。其间共筹集资金千万余元，先后修建、重建了藏经阁、舍利塔、钟楼、鼓楼、永善堂、龙泉寺、秦王洞、庄王殿、文殊阁、接引亭、唐密殿、东山门楼、寮房、会议室等寺院建筑，殿堂佛像趋于健全。还铺建了寺前柏油水泥道路十余公里、架设了供电与通讯设施、修建了水塔，正向正规化、科学化、法制化的寺院发展迈进。
佛法日隆的大香山寺，已建设成为一座佛规严格的十方丛林，一处弘扬佛教文化的重要场所，一个十方善信景仰朝参的佛教圣地。每每提到大香山寺的筹资修建，正竖大和尚总会语重心长地说：“佛教寺院即是四众修行办道的圣地，也是群众进行旅游休闲礼佛的场所，既可以丰富信教群众的精神文化生活，又让人们领略和体验寺院的古朴、安宁与祥和，在紧张的工作之余，心身得到舒缓调节。佛教寺院更是传统文化的重要载体，人们在这里可以得到传统文化的熏陶，使之进一步认识了解佛教，领受古圣先贤的智慧启迪，让心灵得到滋润，化解内心的矛盾和痛苦。作为管理寺院、住持佛法的出家僧众，有责任建好、管理好寺院，启迪人们心灵的和善、社会的和谐中发挥其应有的作用。”
大香山僧众与正竖大和尚合影
深研佛理 显密兼修
在大香山寺的20年，正竖大和尚始终不忘探求佛理，在菩提路上历尽风雨、默默坚忍而行。他认为，佛教要在社会中产生影响、发挥作用、作出贡献，就必须紧跟时代发展的步伐，回应时代进步所提出的重大课题。当今社会是一个复杂多变的、各种欲望膨胀的社会，即使严格的法律也难以抑制种种犯罪现象，更别说各种法律管不了的不道德行为了。探究当今社会的道德失落，根本原因还是人性自身的弱点未能克服，而人性最根本的弱点，无非是贪嗔痴三毒。特别是人的贪欲，由于与身俱来的无名我执，人们总是难以压制对外在事物的贪求，追逐计较，不肯放舍。贪欲一旦生起，就根本不管所得之物是否属于自己，是否应为己有，而是不惜一切手段进行占有，至于对方、他人和国家的利益就根本不予考虑。作为人类先进文化的代表，佛教理所当然也必须参与社会道德理论建设，以戒除贪欲，摄定心神；以慧破愚痴；以完善人性来改善人生。
正竖大和尚认为，佛教是一个以众生为本，即以人为本的宗教，佛法必须扎根于人民群众之中，才有旺盛的生命力。正如《六祖坛经》所说：“佛法在世间，不离事间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法的修行就是在实现人生价值的过程中不断地去关怀他人，服务他人，奉献社会。如果离开众生，脱离社会，就难以在社会上生存。现在是知识经济的时代，作为一个新时代的僧人，要掌握大量的知识，紧跟时代的步伐，肩负起“任重道远”的使命。在利他中提升自己，完善自我。
正竖大和尚认为，佛教在面向社会、面向世界中，必须打破以往保守的观念，作为现代社会的佛教徒，仅学佛法还不够，要广学多闻，身体力行，把自己的心力才智贡献给祖国和人民，贡献给佛教事业及天下苍生，不求闻名利扬，努力做到“上求佛道，下化众生”，时刻不忘”上报四恩“，在学修中完善自己的人格、僧格、国格，只有这样才算是一个真正的佛家弟zi。
在加强自身修养的同时，正竖大和尚十分重视僧才的教育和培养。他认为在佛、法、僧三宝中，僧宝最为根本。佛法要传承，一定要培养年轻有为的僧人接班。为了做好四众弟zi的教育、引导、培养，他常常透过对佛教经典的讲解与学习，用佛教道德“感化”佛教徒的世俗观念，提升佛教徒的内在修养，并结合自己长期持久的宗教生活实践，启迪四众如何由“戒”生“定”，由“定”生“慧”及六度万行的成佛之路。
正竖大和尚时常利用佛教的传统节日，举办法会，讲法说法。用佛法“净化”人心，用“六和敬”精神、“国土净”理念以及“慈悲心”、“报四重恩”真言向寺院僧众、居士香客诠释和谐社会的理念。正竖大和尚教育在家信众要爱国爱教，遵纪守法，在社会实践中体现佛陀清净圆满的妙意，普行“诸恶莫作，众善奉行”，用五戒十善作为自己的行为规范，使在家佛教徒由内在的信仰而启发善良的行为。通过佛法引导、教育佛教弟zi，影响周边群众，美化心灵，净化烦恼，实现与人为善，共建和睦家庭、创建和谐社会。
正竖大和尚还注重利用佛教与中国文化的融合点。他认为，佛教传入我国，已渐渐与中国文化融为一体，成为华夏文明的重要组成部分，利用这些文化上的融合点，有利于从文化层面上做好僧人的教育、引导工作。如中国人奉为至圣先师的孔老夫子毕生追求的理想是“天下为公”的大同社会。佛教提倡行菩提道，建设十善社会，最终成为圆满的佛国净土。这都与我们国家今天所倡导的构建和谐社会有着极其符合的旨趣。再如，儒家讲的“己所不欲，勿施与人”，同佛教《本生经》里说的“生命是同一的，痛苦的根源都一样，谁也不会用自己的一只手伤害另一只手，那样他自己会感到痛苦”。这些教谕，在教育、引导人们与他人和谐相处、平等对待、理解宽容、慈悲博爱上可谓异曲同工……这些对佛教徒的道德素养的培养有着不可估量的价值，对佛教徒以高尚的佛教道德和道德情操融入社会、奉献社会、融入社会，积极促进佛教与社会主义社会相适应更有着不同凡响的意义。
南无阿弥陀佛
2010年5月15日上午十时，陕西耀州大香山寺举行正竖大和上追思法会。陕西省宗教局副局长张宁岗及铜川市耀州区主管部门领导出席；陕西省佛教协会副会长、汉中市佛教协会会长续学大和上主持追思法会；铜川市统战部领导致悼词，陕西省佛教协会副会长、宝鸡市佛教协会会长彻性大和上宣读生平；陕西省佛教协会副会长、草堂寺方丈谛性大和上代表诸山长老讲话。
上午十一时恭请扶风大明寺方丈彻性法师主法封龛仪式。恭请草堂寺方丈谛性大和上主持起龛仪式。恭请中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会常务副会长增勤大和上主持荼毗仪式。佛教四众弟子及各界人士千余人参加法会，虔祈大和上乘愿再来、广化有情。
果光法师的人物生平
1988年9月，高中毕业的法师，发下“众生无边誓愿度，佛道无上誓愿成”的大愿，随顺因缘的感召，在陕西耀县大香山受正竖大和尚剃度出家。1989年，在正竖大和尚的推荐下，法师来到云龙山兴化禅寺，师从养熙老和尚严持戒律勤修三学。1990年，在养熙老和尚的指点下，果光法师考入九华山佛学院。在佛学院...
果光法师果光法师
果光法师，俗名李继金，山东郓城人，1969年出生于佛教世家。父母的慈悲和勤劳影响了他，自幼随母诵经，对佛教文化产生了深厚兴趣，形成正直、慈悲的品性。1988年中学毕业后，果光法师决定剃度出家，拜陕西耀县大香山的正竖大和尚为师，踏上修行之路。在养熙大和尚的指导下，他刻苦修持，后来被推荐至九华...
星云法师:人涅槃之后的境界怎么样
3、依三学、四摄、六度而学——欲修涅槃境,便要以“戒、定、慧”安止我们的身心,用“慈颜、爱语、利行、同事”四摄法作为应化度众的方便法门,并且从日常行住坐卧生活的平易处,精进修持六度生活,日日摄心守正,时时转迷成悟,成就无量清净功德、无边殊胜力量,圆满了大般若智慧,具足种种利生弘法的妙用,同于大...
醉白池历史
走进禅寺山门抬头仰望,即见江苏佛教协会会长茗山大法师 的手泽:“大雄宝殿”宝匾题额,点画充溢着大同云冈石刻正统北魏 的浓郁书风,岂非凡手可及。宝殿龙吻脊上,“佛日增辉”四个大字 在阳光下耀目生辉,系金英子居士留迹。脊后为“法.轮常转”。 龙吻脊两边上耀鱼尾,花边滴水上方由塑小菩萨,竖带为四大天王...
观音菩萨的成道日和出家日(涅盘日)有什么意义的区别啊?
而从8月7日中午起，弘愿寺就接连迎来了全国各地大批的信众和莲友，弘愿寺常住于8月8日、9日两天为信众和莲友们安排了共修念佛、授三皈、法师开示等丰富的修学内容。出家日是农历九月十九日，其实是一种对"真善美"的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。
铜川有什么好玩的地方
大香山寺 大香山又名叫三石山，位于铜川市耀州区西北45公里处主峰分东峰、中峰、西峰依次排列，酷似一个巨大的笔架，又象一个巨大的香炉，远望之，东峰、中峰、西峰尤如三根顶天香柱插入炉中。山之周围，万顷林海、青翠欲滴，崇山峻岭、云雾缭绕，山中泉、溪、瀑、潭、湖、河等水景形态多样，有山泉近...
大悲咒 唱的是什么意思呀
出自"伽梵达摩"所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》按照内容文字的多少，有广、中、略三种版本的分类。由于该咒本流传很广，变化很多，又咒文之密意实非表面字句可以获得。故而纵有差异，于真正修行者而言，其影响应也不大。
谁知道中国最宏大庄严的寺院在哪里?
中国最大佛教寺院——南海禅寺 由赵朴初题写寺名的南海寺位于河南省驻马店市汝南县境内，始建于明朝嘉靖年间（公元1545年），历史上被誉为蔡州“八景之一”。1994年台北大香山观音禅寺主持明乘法师在故乡斥资1。5亿元人民币复建此寺。位于汝南县城东南角的南海禅寺，占地300余亩，宏伟壮观，工程浩繁。主题...
南海禅寺寺庙佛缘
坐落在河南省汝南县城东南的南海禅寺，气势宏伟，占地300余亩。其主体建筑大雄宝殿，边长80米的正方形设计，规模超越故宫太和殿与山东孔府大成殿，被誉为“亚洲第一殿”。四周的天王、观音、文殊、普贤四大配殿，三重飞檐，显得高大而壮观，与国内外其他佛教圣地的建筑相媲美。寺内的山门牌子楼长50米，高...
南海禅寺的资料
南海禅寺位于驻马店汝南县境内，始建于明朝嘉靖年间（公元1545年），历史上被誉为蔡州“八景之一”。1994年台北大香山观音禅寺主持--明乘大法师在故乡出资1.5亿复建此寺。台北白圣法师的舍利塔，也建在此寺院中。1994年9月24日，来自台湾、泰国、印尼、新加坡、香港等国家和地区的大法师、高僧及社会...
学珍瑞合： ...thankyougoodbye不是里奈写的么 - - 话说最后一集演唱会之前貌似冬弥和由绮没有见面,全都是和各种“伪女神”做一个了解,直到演唱会现场才用眼神交流出“对不起,来晚了”“欢迎回来”这种释然的感情.最后和冬弥招手的自然是...
响水县17866804006： 罗芭大招自己能拿多少 ？
学珍瑞合： 罗芭大招自己能拿0米内的战利品,但是一个装置只能取用两次.罗芭是游戏《Apex英雄》中的角色.《Apex英雄》是由《泰坦天降》制作组Respawn研发的一款战术竞技游戏,玩家在游戏中将扮演外星战场上的星空战士.游戏共有18个传奇角色,三名玩家组成一个小队,第一个赛季将从3月份开始,并会推出季票,每个赛季会带来新的武器、角色和皮肤等内容.
响水县17866804006： 怎么判断sn有没有最大值 ？
学珍瑞合： 利用二次函数形式判断sn有没有最大值.利用前n项和的二次函数形式Sn=An的2次方+Bn,其中A=d/2,B=a1-d/2.当公差d大于0时,Sn有最小值.当公差d小于0时,Sn有最大值.最大值,即为已知的数据中的最大的一个值.在数学中,常常会求函数的最大值,一般求解方法有换元法、判别式求法、函数单调性求法、数形结合法和求导方法.若函数的最大(最小)值点在区间(a,b)内,则必定是极大(小)值点.
响水县17866804006： 大艺电锤啥时候加黄油 ？
学珍瑞合： 大艺电锤的油,正常情况下,需要半年更换一次.大艺电锤需要加黄油,电锤机身上面有一个黑色的盖子向里面加黄油,但不需要加的太满.可以使用尖嘴钳插在螺丝空里,反时针旋转就可以打开了.大艺电锤使用保养很关健,要少加油量,多加次数.主要是避免油加多后会堵住气路引起不冲击,冲击过载.也可预防因加油过多而导致漏油.
响水县17866804006： 咸宁十大水库 ？
学珍瑞合： 作为一个钓鱼人,咸宁的钓鱼人,对咸宁的水库如数家珍.第一名,富水水库,通山县境内.第二名陆水水库,跨赤壁市,崇阳县二地第三名青山水库,跨崇阳县、通城县二地第四名南川水库,咸安区境里第五名三湖连江水库,嘉鱼县境里第六名双石水库垮感安区,赤壁市二地第七名云溪水库,通城县境内第八名蔡贤水库,咸安区境内第九名四门楼水库,咸安区境内第十名香山水库,崇阳县境内第十一名石门水库,通山县境内……总之,咸宁境内水库繁多,水质均相当不错,欢迎前来领略大好风水咯
响水县17866804006： 从众行为的原因有哪些? ？
学珍瑞合： 大众是单个个人的集合,从众行为产生的原因有两方面:一是生理本能,人在大众中与众人的利益和价值联系在一起,如此一来,就把个人的力量转变为大众的力量,从而保证自己的利益不受其他人的侵害.二是缺乏责任感.一个人只要与大众联系在一起,他的行为和活动就可以以集体的名义进行,与行动相应的责任就不必由自己一个人负责.因此,从众行为在某种程度上反映了一个人缺乏责任感,逃避自己行为所应当承担的责任.
响水县17866804006： 五大森工集团哪个最大 ？
学珍瑞合： 长白山森工集团最大.长白山森工集团是全国五大森工集团之一,位于吉林省东部长白山核心区域,地处中、朝、俄三国交界的核心地带,属吉林省延边朝鲜族自治州行政区域,是图们江、松花江、牡丹江、鸭绿江的发源地,地处中、朝、俄三国交界的核心地带,是国家重要的商品材基地、林业产业基地、木材战略储备基地和国家东北生态屏障.所辖14户成员企业,其中:10户国有森工企业、1户国有森林经营局、3户林产工业企业.
响水县17866804006： 大理城管围殴摊贩(关于大理城管围殴摊贩的基本详情介绍) ？
学珍瑞合： 1、2014年10月1日,云南大理古城100多名摊主上街抗议城管暴力执法、“招标”公共路段,多次打伤摊主.2、2014年10月2日,大理市古城保护管理局通报回应,已对不文明执法的当事人作出停职处理.
响水县17866804006： 无期迷途真言雕像答案是什么真言雕像答案攻略大全 ？
学珍瑞合： 《无期迷途》游戏中真言雕像是一个问题关卡,其中有15道题目,想必很多玩家不清楚无期迷途真言雕像答案是什么?今天就给大家介绍一下无期迷途真言雕像答案攻略大...
