西藏生死书丨死亡并非一瞬间，而是这样的一个过程
作者&投稿：以轮 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
死亡，并非一瞬间，而是一个自然的过程。
连花生大师说，人类面临两种死亡的原因：一是过早的死亡，二是自然寿命耗尽的死亡。
由于业，我们都有一定的寿命；当它耗尽时，很难延长。
但是存善心、行好事、修正道，却能够帮助我们去延长部分生命。
《了凡四训》中，袁了凡先生早年相信“命中自有安排”，又屡次科举不中，于是别人占卜他说“仕途不畅、终生无子、只能活53岁”；但后来他得到了云谷禅师点化，认识到自己宿命论的错误，重新立志，发愤图强，并改号为“了凡”；最后他通过不断努力，不仅考中了进士当了大官，还生了儿子，更是活了74岁高龄。
延长寿命法门依然在于积累功德。《了凡四训》中提出，一个人要想改造命运，有四种方法—— 立志、改过、积善、谦德 ，做到这四件事，则我们也可以福报多多！
人生是一场拥有终点的旅途，只是这个终点既定却未定，我们的业果既成却未成。
从我们罹患不治之症，到“内呼吸”停止或某种死亡状况来临的这段时期，就是所谓的临终中阴。如果我们对于死亡的过程毫无准备，它会是非常痛苦的经验。
当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕的：因为不知道将要发生什么事，或自己将往何处去。
如果对于死亡有提前的认知和心理准备，那么即使不曾修习和证悟，也足以给带给我们某些安慰、启发和希望。
优秀的修行人很清楚地知道死亡时会发生什么事，他们可以弱化死亡的痛苦和恐惧，不仅如此，还以期待甚至喜悦的心情来面对死亡。
对于普通人而已，需要做的是，清楚的了解死亡时会发生什么事，并为其的每一个细节提前做好心理准备。
死亡主要包含两个分解的阶段：外分解和内分解。
外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意念和情绪的分解。
一旦我们有了身体，就有了构成整个身心的五蕴。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。当我们去世时，这些要素全部会分解。
人体的存在是由地、水、火、风、空五大元素决定的。通过五大，我们的身体才得以形成和维持，当它们分解时，我们就死了。
当死亡来临时——
①首先也许会觉察到五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）如何停止运作，即各类感官意识的消退——听不懂，看不清，道不明等。
②接下来我们的身体开始失去它的一切力量，一点力气也没有，倍感身体沉重，任何姿势都不舒服，也许会要求别人把我们抬高，将枕头垫起或者把被单拿掉。当色蕴分解时，我们变得软弱无力。地大就这样融入了水大。
③当我们开始无法控制身上的液体时，水大就开始融入火大。当受蕴分解，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐、热和冷的感觉。
④当我们的嘴巴和鼻子完全干涩，身上的温度开始降低，通常是从脚和手开始冷起，最后是心，便进入了火大融入风大的过程。当想蕴分解，我们的心时而清明，时而混乱。
⑤当呼吸越来越困难，我们开始喘气，发出粗重的声音；吸气变得短而费力，呼气变得比较长，产生幻觉，让过去重现时，风大便融入了意识。当行蕴分解，心变得昏乱，对外在世界毫无感知，每一件东西都变得模糊。我们开始回顾自己的往昔，并被这些回忆所裹挟，这些过往开始如强风般横扫我们的整个世界，并在高潮阶段彻底摧毁一切。
此时，只有微温还留在我们的心上，一切主要的生命征象都停止了，这时就是现代医学检验所谓的“死亡”。
但是在呼吸停止和“内呼吸”结束之间，还有20分钟左右的时间，这个间隙便是我们此生的最后期限。
死亡并非是单纯的心跳停止，还有内分解的意识消散。 在这个分解阶段，你拥有什么样的心性，便能走向什么样的来生。
当我们稍微恢复意识时，地明光就会出现，它有时候被称为“死亡明光的心”。
死亡的过程，最容易的理解，就是把它看做逐渐微细的意识层次的发展和出现。身和心的构成元素持续分解时，每一个微细的意识层次就相应出现，直到显露出最微细的意识：地明光。
汪农整蛋： 1、人的中阴身不等于是鬼;2、中阴身投胎有早晚,最晚是49天,早的瞬间能投胎,或者直接下地狱而不能投胎; 3、所谓孤魂野鬼更多的是一些六道中鬼道众生,如果一个人投胎也可能会投到鬼道中的. 4、鬼道并非在另外空间,是和人道并行同一个时空,只是平常人鬼互相看不见而已.
荥经县19166202044： 西藏生死书中的“生死”怎么讲? - ？
汪农整蛋： 就是生命和死亡,《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间,提供了一个交会点.本书深入讨论如何认识生命的真义,如何接受死亡,了解死亡和临终的真相,以及如何帮助临终者和亡者.有生,自然有死,每个人迟早都需要面对死亡.当我们还活着的时候,我们可以用两个方法处理死亡:忽略死亡,或者正视自己的死亡,藉着对于死亡所做的清晰思考,以减少死亡可能带来的痛苦.不过,这两种方法都不能让我们真正克服死亡.应该把死亡当做是正常的过程,只要我们还活在这个地球上,必然会发生死亡这个事实.在我们知道逃避不了死亡之后,就看不出有什么好担忧的了.
荥经县19166202044： 人死亡痛苦吗?？
汪农整蛋： 人死亡之前是很痛苦的,如同生龟剥壳一般.你要真想了解生死是怎么一回事,建议你看看《西藏生死书》这本书,网上可以搜到.这本书对于生死说得很清楚.人若不懂得死亡,又怎能好好地生活呢?在中国,有关生死方面的教育非常缺乏,对很多人来说这是一个盲点,愿你能好好地补上这一课.
荥经县19166202044： 《西藏生死书》中说,如果我们所了解的心,只是我们死亡时消散的心,我们就会对死后的事情一无所知. - ？
汪农整蛋： 死亡时消散的心指肉体的心,我们对我们的心只停留在肉体认识,或者非常浅层的意识认识.我们会对死后的事情一无所知.佛说,灵魂是可以脱离肉体独立存在的.那个灵魂暂时居住在我们的躯体,我们的心里.
荥经县19166202044： 《如梦之梦》讲的什么故事?？
汪农整蛋： 话剧《如梦之梦》故事的开始是《西藏生死书》第269页,一位医学院刚毕业的学生,第一天到大医院上班,结果病房中五位病人当天死掉四位.她只能站在一边,当一个...
荥经县19166202044： 推荐一些关于生死哲理的书 - ？
汪农整蛋： 《西藏生死书》旨在以教法转化心,是一部有关生死的哲学性强的书.记忆中最深刻的是:心是什么?建议把它当做心理书或闲书翻翻会受益匪浅,切莫深入探究,开卷有益,关键是你所吸收的是什么
荥经县19166202044： 西藏生死书总共有几节,共有多少字 - ？
汪农整蛋： 第一篇 生第一章 在死亡的镜子中第二章无常第三章 反省与改变第四章 心性第五章 把心带回家第六章 演化、业与轮回第七章中阴与其他实相第八章 这一世:自然中阴第九章 精神之路第十章 心要第二篇 临终第十一章 对临终关怀者的叮咛第十二章 慈悲:如意宝珠第十三章 给临终者的精神帮助第十四章 临终修习第十五章 死亡的过程第三篇 死亡与重生第十六章 基础地第十七章 内在的光芒第十八章 受生中阴第十九章 亡者超荐第二十章濒死经验:上天堂的阶梯?第四篇 结论第二十一章 共通的历程第二十二章 和平的仆人[1]
荥经县19166202044： 谁给介绍下<<西藏生死书>>,看过的说？
汪农整蛋：《西藏生死之书》正是在“轮回观”这样一个前提下写作的,就是在相信“人类有肉体之外的生命,死后依然存在,并且有知觉”的信念下,这本书才有意义.而对于死亡的恐惧和对于来生的无知,使得我们的环境受到变本加厉的毁灭,正威胁着我们一切的生命.阅读这本书的意义其实不在相信死后另有人生,而是它提供了一个与死亡相亲的机会.如若我们可以因此学到安详的死,或许会懂得如何从容的生.
