《孟子》尽心上:仁民爱物
“志道乐学·国学经典”D431
《孟子》尽心上
二十一
【原文】
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗[1]仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
【注释】
[1]弗：不。
【译文】
孟子说：“君子对待外物，爱惜它却不施行仁政；君子对于百姓，施行仁政却不亲爱他。君子爱自己的亲人而对百姓施行仁政，对百姓施行仁政也就会爱惜世间万物。”
【解析】
孟子此篇讲的是君子对于世间万物、百姓以及亲人的态度，通过文章可以看出，这三者之间在君子心里是有等差的。这是由关系的远近造成的，是一种顺其自然的表现。由此也可以看出，孟子推崇由近及远、推己及人的仁爱原则，这也是儒家一贯倡导的原则之一。
二十二
【原文】
孟子曰：“知[1]者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌[2]、小功之察[3]；放饭流歠[4]，而问无齿决[5]，是之谓不知务。”
【注释】
[1]知（zhì）：同“治”。
[2]缌（sī）：细的麻布，这里指的是孝服。这种孝服是五种孝服中服丧时间最短的，大约三个月左右。古时候，女婿为岳父岳母服丧便穿这种孝服。
[3]小功：小功比缌要高一个等级，需要服丧五个月。古时候，外孙为外祖父服丧，曾穿小功。察：仔细讲求。
[4]放饭：大口大口地吃饭。在长者面前，属失礼的行为。流歠（chuò）：大口喝汤。
[5]齿决：用牙齿咬断东西。这里指用牙齿啃肉。
【译文】
孟子说：“聪明的人什么都想知道，但是他们最先想知道的是眼前最着急的事情；仁者也没有什么不爱惜的，但他们总是急于爱惜贤能的人。尧舜二人的知识并不能覆盖天地万物，所以他们才急着做眼前的事情；尧舜的仁义不能遍及所有人，所以他们才急于爱惜贤人。不能三年服丧，却非常讲究三月、五月的小丧礼；不在长者面前大吃大喝，却在长者面前追求‘不用牙啃肉’的小礼节，这才叫不识时务呢。”
【解析】
孟子这一篇主要告诉人们，做事情一定要分轻重缓急，要有先后次序。只有这样，才能够第一时间处理紧要的事务，解决主要的问题。如果连这最基本的次序都没有，那也就成了一个不识大体的人。
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来源《孟子·尽心上》:“君子之于物也,爱人而弗仁;于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物。” 造句 至于畏天事神,仁民爱物之际,未尝有须臾懈也。 ★宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》 22、名称 机不可失,时不再来 拼音jī bù kě shī,shí bù zài lái 解释 指时机难得,必需抓紧,不可错过。
哪里有 孟子.尽心 的全文?
【孟子】尽心上 共四十六章 (一)孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”...(四十五)孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。” 孟子说:“君子对于万物,爱惜而不必施予仁德;对于百姓,...
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亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)孟子同墨者夷之辩论时，问他“信以为 人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”(《孟子·媵文公上》)对于兄之子的爱，自 然会厚于对邻人之子的爱。在孟子看来，这是完全正常的；人应当做的就是推广这种爱 使之及于更远的社会成员。不会弄成薄父母...
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《孟子·尽心上》有“君子之于物也,爱之而弗仁;与民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。” 朱熹在《孟子集注》中对“爱”、“物”两字做了解释:“爱”:取之有时,用之有节;“物”:谓禽兽、草木。显然,“亲亲而仁民,仁民而爱物。”恰是生态道德和人际道德统一,人与自然和谐的体现。
关于国学经典诵读篇目-《孟子》
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由孟子的天下之善士,斯友天下之善士我们可以联想到的俗语是?
而这种扩展路线,正说明了从个体到天下、从私人性到公共性的拓展,按照孟子的说法,也是“四端”到“四海”的推而广之。孟子说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)“亲亲”是不够的,在“亲亲”的基础上,孟子关心的是“仁民”和“爱物”。孟子所讨论的问题,往往都以如何促使天下人的福祉为念,这...
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益隶赛瑞：[答案] 激励人奋发向上有所作为. 所谓时势造英雄,在一定的时代和环境影响下,在领袖人物的率领下,的确可以涌现出一大批奋发有为的人物来. 不过,按照孟子的观点,要等到一定的时势,一定的领袖人物出现后才奋发的,还算不上是豪杰之士.真正的豪...
华坪县17515842312： 阅读下面的文字,完成下列各题. 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,其著作《孟子》七篇蕴含了丰富的生态保护思想.... - ？
益隶赛瑞：[答案] (1)A、“这属于孔子'仁爱'的思想”错误,从原文第二段可以看出,这表达的是孟子的思想.故选A. (2)B、“指出了儒家两圣孔子和孟子在生态伦理思想上的贡献”于文无据.故选B. (3)D、原文第四段只是说“适度地获取生活资料”,并不是“不要...
华坪县17515842312： 文言文翻译《孟子·尽心上》？
益隶赛瑞： 孟子说:”让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足.按一定时节使用,按礼的规定使用,财物就用不完了.百姓没有水和火就无法生活,晚上敲人门户求水讨火,没有人不给的,因为家家水火都多极了.圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水火.粮食多得像水火,那么老百姓哪还有不仁爱的呢?”
华坪县17515842312： 孟子仁民爱物说的具体含义是什么?权威点!!谢谢!! - ？
益隶赛瑞： 我们今天也说:“让世界充满爱.”不过,充满什么样的爱?我 们没有具体分析,也没有说.孟子这里作出了分析,说出了爱的层次差等.对于物(朱熹注释说,指禽兽草木),主要是爱惜.爱惜的具 体表现,按照朱熹的说法,...
华坪县17515842312： 孟子.尽心上的故事梗概? - ？
益隶赛瑞： “尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”凡四十六章.孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.心者,人之神明,所以具众理而应万事者也.性则心之所具之理,而天又理之所从以出者也.人有是心,莫非全体,然不穷理,则有所蔽而无以尽乎此心之量.总体上,孟子认为修身、尽心、知性、知天是一个由低级到高级、由表及里的循序渐进的认识过程.“反身而诚,乐莫大焉,强恕而行,求仁莫近焉.”只要诚意“反身”,便能“尽心”,发掘内心之善端,而“尽其心者,知其性也.”扩充人的善良之心,人的本性、天性就自然地显现出来了,而培养了自己的天赋本性,也就会懂得天命,进而正确地对待天命,即“知天”.
华坪县17515842312： 《孟子.尽心上》的翻译？
益隶赛瑞：孟子说:“君子有三大快乐,以德服天下不在其中.父母健在,兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐.君子有三大快乐,以德服天下不在其中.” 在《...
华坪县17515842312： 《孟子.尽心上》的翻译 - ？
益隶赛瑞： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
华坪县17515842312： 孟子尽心上译文 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也. - ？
益隶赛瑞：[答案] 【注释】 ①辟:同“譬”.②九轫:韧,同“用”,古代量词,一用六尺或八 尺,九例则相当于六七丈. 【译文】 孟子说:“做事好比掘井一样,掘到六七丈深还没有见水,仍然只是一口废井.”'
华坪县17515842312： 孟子 尽心上翻译:知者无不知也……这篇 - ？
益隶赛瑞： 孟子说:“聪明人本该无所不知,(但总是)急于知道眼前该做的事情;仁人本该无所不爱,(但总是)急于先爱亲人和贤人.尧、舜的智慧不能遍知所有事物,是因为急于去做眼前的大事;尧、舜的仁德不能遍爱所有的人,是因为急于先爱亲人和贤人.(如果有人)不实行三年的丧礼,却讲究缌麻、小功这类(三五个月的)丧礼;(在尊长面前用餐,)大吃大喝,却讲究不用牙齿咬断干肉(这类小礼节),这就叫不懂轻重缓急.”
华坪县17515842312： 孟子尽心上 - ？
益隶赛瑞： 尽心上--孟子 孟子曰:「尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也.」 孟子曰:「莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下.尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非...
