佛学在魏晋南北朝是如何发展的？
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据史书载，佛教在中国最早的信徒非平民百姓，而是居庙堂的帝王将相。
尤其是晋室南渡后，以上层士大夫为代表的中间阶层，也开始信奉佛教。如《世说新语》里曾载，“殷中军见佛经，云理应阿堵上”，而谢安、许询、孙盛、殷仲堪、郗超、孙绰、王坦之、王修等人，更是热衷于佛理讨论。
要知道，这些都是精通哲理、善于玄谈的当今文人名士。
而不少帝王对佛教也开始由信奉转为信仰，尤其是南朝历代帝王。如梁武帝尤其笃信，曾四次舍身入寺。其他如吴大帝、魏明帝、晋元帝、宋文帝、陈后主等。
正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
为何佛学在魏晋南北朝发展如此之快？
实际上，秦汉时期，中国呈现很长一段的和平局面，而魏晋南北朝却是大一统之后分裂动乱持续时间最长的一段历史时期。
这一阶段，各个统治集团为了扩大自己的地盘，不断发动战争，抢夺土地和人民，使得当时的广大人民处在水深火热之中。
于是，在现实中，广大劳动人民无法摆脱肉体上的痛苦，精神上无法找到寄托。
恰好在两汉之际传入中土的佛教，由于宣扬生死轮回、因果报应等佛教教义，让已对现实麻木的民众根本无法拒绝。
当然，佛教教义传播，主要靠当时人们研究的佛经来传播。
南北朝时，大量的印度佛教经纶被译出，如佛教经典《华严经》、《涅??经》、《楞加经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》，以及由朔佛、支谶共出的《道行经》，支亮及弟子之谦重译《摩诃般若波罗蜜多经》即《道行经》，而称曰《大明度无极》，竺叔兰之《放光经》，以及支谦的《明度无极》。
加上，中西僧人还做了大量的注疏，如佛教内容关于般若空观，涅??佛性、因果报应等问题的讨论，中国当时善于玄谈的文人名士，也开始参与进来。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
公元前260年，佛经由天竺僧人带入西域，西域成为佛教第二故乡，是佛法最为兴盛的地区，随着西汉丝绸之路，佛教一路东行，延伸至中原
东汉末年，汉明帝派使节从西域请来2位天竺高僧，白马驮来了佛经，明帝下令仿古印度样式在洛阳建白马寺供2位高僧居住，朱士行正式在白马寺出家，成为中国第一个受戒僧人，他在白马寺度过了10年时光，去西域求法后，再也没有回到过这里，13年后，白马寺迎回了僧人们梦寐以求的《大品般若经》，由朱士行在于阗国亲手抄写完成的，让其弟子送回中原，自己因年迈未能踏上归程，此后300年更多中原僧人踏上西域取经之路，踏遍西域各国甚至到达天竺
公元310年，79岁佛图澄来中原传法，不久后西晋被周边游牧民族瓦解，中原进入混战，佛图澄并未跟随西晋南渡，而是投奔了杀戮成性的羯族首领石勒，石勒建立后赵，将佛图澄尊为国师，佛教在后赵逐渐兴盛，佛教徒越来越多，带来的问题也渐渐暴露出来
公元348年，佛图澄弟子道安领导北方佛教时正赶上北方群雄并起，战火连天，但整顿佛教已迫在眉睫，道安一边带领僧尼躲避灾难，一边指定僧尼规范，他参考已传入中原的部分佛教律学经典，再结合当时规定制定出一套佛门礼仪规制
道安对佛教日常行为登坛讲法、日行坐卧等都做了明确规范，就连姓氏都做了明确规定，道安之前，各门各地都跟随师傅姓，混乱不堪，还因此发生过门派之争，道安认为佛教由释迦牟尼创立，所有佛教徒都要跟随释迦牟尼姓，都姓释，天下出家人都姓释
公元399年，东晋僧人法显（第一位到达天竺的中国僧人）同另外4名僧人一起去天竺求法，15年后，77岁法显陵海上丝绸之路回到中国，同行的另外4名僧人客死他乡
公元383年，前秦吕光率领大军奔袭千里去西域龟qiu兹国，去争夺一位名冠华夏的高僧鸠摩罗什，鸠摩罗什是当时西域最著名的高僧
公元386年，江州刺史桓伊在庐山脚下为慧远修建了东林寺，道安弟子慧远任第一任东林寺主持
7岁出家的鸠摩罗什，12岁开始登坛讲法，21岁成为龟兹国国师，龟兹国不会把大师给前秦，联合西域各国组成西域联军坚守龟兹国，保护罗什大师
公元401年5月，后秦主姚兴大军一举消灭凉州吕氏政权，此时吕光已不在人世，而鸠摩罗什经历岁月风沙，已经真正被打磨成一位学贯中西佛学造诣高深的凉州老僧了
东晋十六国时期，是佛教在中国发展的第一个高峰，从北魏初期建造的云岗石窟，到北魏孝文帝迁都洛阳后开凿的龙门石窟，成为佛教在那个时期发展的见证
在上至秦汉下接隋唐的300多年里，佛教文化在中国大地上扮演了中西方文化交流的重要角色
如何评价曹植在中国文学史上的地位?
至于南北朝时钟嵘等把曹植推尊到文章之圣的地位,也自有其文学上的标准,不能笼统斥之为“封建意识”。当然,在魏晋南北朝时期,确也存在刘勰所指出的那种“文帝以位尊减才,子建以势窘益价”的“旧谈”,但这一“旧谈”也很难直接与“封建意识”挂上钩。所谓“位尊减才”、“势窘益价”,说的是有人贬低做了...
女性在魏晋时期真的可以择偶自主,离婚自主吗?
魏晋南北朝时期是中国历史上战乱最多、最为动荡、社会最黑暗的一段时期,这一时期政权频繁更迭,儒家的地位受到动摇,少数民族大规模内迁,中原文化与少数民族文化不断交融、碰撞,形成了新的多元化的文化。 这一时期,也是历史上精神较为解放的自由时期,是一个思想活跃、接受外来文化的时期,当时的妇女受到各种因素影响,她...
谁能帮忙找点资料,关于南北朝诗歌的海外研究,谢谢
后来,由于北人学南人、南人入北的双向交流,北朝诗坛才有所变化,特别是庾信人北朝之后,心怀屈仕敌国,思念故土的双重悒郁,诗风由前期的绮丽转向刚健,体现了南北诗风的初步融合。一、谢灵运与山水诗晋、宋之际,诗歌中描写山水的成分逐渐增多,如谢混的《游西池》玄言色彩较淡,已较集中地刻画山水景物,令人耳目一新。
魏晋南北朝是在哪个朝代之后?
五胡十六国在前，南北朝在后。胡是鲜卑，匈奴，羌，羯，氐等的总称。西晋末年，司马家族内乱频生，五胡占领了北方地区，西晋灭亡。司马家族在士族帮助下在南方建立了东晋。北方各个民族建立了不同的政权，经过一系列斗争后，北魏最终统一了北方。北魏是十六国的终结者，也是南北朝的开创者。这个时代在南方...
魏晋南北朝时期在数学、绘画、谁书法方面的三“之”分别是?
一、数学方面——祖冲之 祖冲之（429年—500年），字文远，出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。二、绘画方面——顾恺之 顾恺之（348年— 409年），东晋时期人，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论...
在历史中,为什么魏晋士族会喜欢擦脂抹粉呢?
纵观古代的中国，虽说战乱频繁，但比较大的动乱也只是出现了两次而已。第一次是魏晋南北朝时期；第二次便是五代十国时期。在古代，魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。魏晋时期的名士们多独立特行，又颇喜雅集。虽说在这段时期，涌现出了数十位名留千古的名士，但除此之外也留下了十分...
为什么说魏晋南北朝是中国文学的“自觉时代”
情灵摇荡”的自然现象及社会现象,都被魏晋南北朝文人纳入了文学的表现对象.第四,文学形式的不断沿革变化.魏晋南北朝五言诗的繁荣期、七言诗的产生期、抒情赋的高峰期、骈文的成熟期、小说与格律诗的草创期.可以说,在中国古代文学几种基本形式的发展过程中,这是一个关键时期.第五,文学与哲理的结合....
魏晋南北朝时期的书画艺术发展的特点
魏晋南北朝的书法艺术 魏晋南北朝是一个动荡时期,在三百几十年中,战乱纷繁、朝代迭更。虽有短暂的统一,但绝大部分时间都处于若干政权对峙的局面,把它作为乱世来看,当无疑义。 出人意料的是,这么一个动荡时期,在文化思想方面,却是有其辉煌灿烂成就的。这一时期不仅出现了为数众多的文学家、诗人、艺术家。如曹子...
唐代思想及其文学在中国历史上的表现?
这些都说明,魏晋南北朝文学已经为我国文学发展到一个全新的阶段作好了一切准备。正是在这样的基础上,唐人迎来了一个诗的辉煌时代,吸取了骈文的成就,摒弃了它的弱点,进行了文体文风改革。从文学发展自身说,没有魏晋南北朝文学,就没有唐文学的繁荣。 唐文学的繁荣,表现在诗、文、小说、词的全面发展上。诗的发展...
南北朝时期传统文学的中心在?
在士族中，重视文学，以能文自夸，更是普遍的风气。在魏晋南北朝，文学已经成为社会上层一种必备的素养。由于文学受到重视，文学作品日益繁多，开始出现了一种将文学与其他学科区别的独立学科意识。如曹丕在《典论•论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他所说的“文章”，不仅指政治...
字图酚咖： 魏晋南北朝时期,佛教在中国得到了广泛传播和发展.在这个时期,佛教在中国形成了以佛教为主多种宗教并存的格局,这一格局的形成与以下几个因素有关:1.佛教的传入和普及:魏晋南北朝时期,佛教从印度经西域传入中国,逐渐在中国传...
尖山区18873514539： 魏晋南北朝佛寺的发展情况(150字左右最好) - ？
字图酚咖：[答案] 佛寺:东晋十六国和南北朝时期,佛教炽盛,这是乱世为佛教广为传播提供了社会条件的结果,佛教走上了本土化的历程.而佛学的本土化更加速了它的传播.法显及《佛国记》介绍.梁武帝就率僧俗2万人发愿信奉佛教,几次舍身入寺...
尖山区18873514539： 魏晋南北朝时佛教流行的背景,原因,影响及各统治者对佛教的态度? - ？
字图酚咖： 南北朝是格义佛教时期,按照当时国情把佛教本地化,勉强把佛教名词义理与当时文化相对应,对应的结果是“基本一致”,佛教对统治者及人民都更有价值.因此,便被广泛推广.
尖山区18873514539： 西汉时期,佛教是怎样传入中国内地的?分析魏晋南北朝时期佛教盛行的主要原因和对中国社会政治、经济、思想文化的影响. - ？
字图酚咖：[答案] 传入:西汉末年,佛教通过丝绸之路传入中国,东汉明帝派人到西域求取佛法. 原因:社会动荡,饱受战乱的人民希望摆脱苦难而信仰佛教;统治阶级尊崇佛教;佛教本身具有很大的欺骗性. 影响:①政治...
尖山区18873514539： 魏晋南北朝时期的宗教是怎样的呢? - ？
字图酚咖： 1.佛教的荣与辱佛教自传入中国以后,中国统治者一直任其自生自灭,但到魏晋南北朝则发生了巨大变化,佛教力量迅速壮大,并深刻地影响着中国人生活的方方面面.①道安与慧远道安和慧远都是魏晋时期著名的佛教学者,对中国佛教发展起...
尖山区18873514539： 佛教盛行于魏晋南北朝时期的原因是①中外交流频繁,佛经大量传入②社会动荡不安,人民寻求寄托③佛经印刷方便,民间易于传播④统治者大力提倡,以麻... - ？
字图酚咖：[答案] C
尖山区18873514539： 佛教为什么在魏晋南北朝时特别兴起? - ？
字图酚咖： 佛教自西汉末传入中国以后,至魏晋南北朝期间大盛,其盛行原因,可有以下数点,现详述.首先,是由於魏晋南北朝时,政治黑暗,时局动荡造成佛教大盛.魏晋南北朝三百余年,政权更换快速,篡弑频仍,故政治混乱,民不聊生;加上外族...
尖山区18873514539： 魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是般若学还是涅盘学? - ？
字图酚咖： 前期应该是般若学. 魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶层学:前期以般若学为主,后期以涅盘学为主.般若学也就是佛家“空宗”的理论,强调以“空观”看世界.涅盘学主要讲成佛的问题,如何成佛,成佛的理论和成佛的阶段等. 魏晋般若学的著名传播者有道安大师、罗什大师、僧肇大师等.般若学的无我、无常观,能使人积极向上,自我牺牲地为社会服务.
