佛说，佛教在印度是怎么灭绝的

佛教在印度消亡的真实原因~

佛教为何在印度本土日渐消亡？原来早在唐玄奘的讲经中就已暗示了

印度做为佛教的发源地，为何佛教却在印度凋零，在中国开始昌盛！

佛说，佛教在印度是怎么灭绝的？及其对当代佛教的启示

《摩诃摩耶经》（箫齐沙门释昙景译）说，佛灭后“千五百岁，俱睒弥国有三藏比丘善说法要，徒众五百；又一罗汉比丘善持戒行，徒众五百。于十五日布萨之时，罗汉比丘升于高座说清净法，云此所应作、此不应作。彼三藏比丘弟子答罗汉言：『汝今身、口自不清净，云何而反说是粗言？』罗汉答言：『我久清净身、口、意业，无诸过恶。』三藏弟子闻此语已倍更恚忿，即于座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：『我师所说合于法理，云何汝等害我和上？』即以利刀杀彼三藏。天龙八部莫不忧恼，恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺、杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，于是佛法而灭尽也。”

有人会问，不是说好正法500年，像法500年，末法1万年吗？怎么又说佛法1500年就灭了，不是自相矛盾吗？不！“佛陀逝世后一千六百余年中，印度佛教在组织上和思想上经过分化、发展和衰坏的过程，最后灭亡于公元十二世纪时代。”（赵朴初《佛教常识答问》）印度佛教灭于佛灭后1600年，所以，这里说的应该是印度佛教的灭亡，不是佛教在整个人间消失。

有人又会问，就算说的是印度佛教灭亡吧，可历史上并没记载这样一个事件呀？而且佛法在印度灭绝是一个历史过程，怎么能用一个件事来解释呢？换几年前我也会这样怀疑。后来接触出家师父多了，遇到过能多多少少看到前世的师父，听过他们讲述。再后来阅藏，发现佛经有一个特点，就是画面感强。于是慢慢理解是怎么回事了。

比如在电脑上看电影，把光标移到进度条后面位置，就会出现一个小窗口显示那个时点的画面。宿命通所见景象大概就是这个样子——永远是一些具体画面。如果是看过电影的人写简介，他会概括叙述剧情，历史书相当于这种写法。但跳着看就不一样了，因为他看到的是一段段具体情节，写出来当然也是具体情节，和通常简介不一样。这段佛经的说法就像一下跳到电影的关键情节，说这段情节决定了最后结局。虽然这是影响全局的关键情节，但看起来也只是一段情节，要到一定高度才能看出它在剧情发展中的关键地位。另外，电影是单线索，历史是无数事件同时展开，佛要从众多场面中挑一个关键的或有代表性的讲，就会是这个样子。

那为什么不概括讲呢？有概括讲的情况啊，“千一百岁已，诸比丘等如世俗人嫁娶行媒，于大众中毁谤毘尼。千二百岁已，是诸比丘及比丘尼作非梵行，若有子息，男为比丘、女为比丘尼。千三百岁已，袈裟变白不受染色。千四百岁已，时诸四众犹如猎师，好乐杀生、卖三宝物。”这就是在概括讲。不过仍然比较具象，就像把很多画面归纳起来一样。

理解了佛经这种叙述方式就知道该怎么和史书对比了。比如，史书没有记载这次事件，怎么解释？没什么问题呀。历史书未必记得全，漏记重大事件的情况很多。而且，在那么广阔的历史进程中，任何一个事件都不可能决定整个历史走向，佛讲的应该是一个对历史走向有较大影响的、重要的、且具有象征意义的事件。写历史的人未必知道这件事，或未必认识到其重要性。这种情况很容易理解。比如，我们去年在衡水天宁寺举行阅藏大法会，从法界的观点看，这是六百年来第一次把整部经藏诵读一遍的法会，且有上千人参与，绝对是法界大事。法会进行中感得甘露临庭，龙天作证“这是法界大事”。但评选2017年佛教10件大事肯定不会选它，因为有那么多会议呢。从法界看，阅藏法会大事，甚至可能是这一年或前后几年最大的事，但在人间来看，只不过在一个四线五线城市开了一个规模不算太大的法会而已，排不上的。很容易理解。又好比屠呦呦发现青蒿素，诺贝尔奖委员会认为她的工作值一个诺贝尔奖，但中科院学部委员会认为她不够院士资格。不同角度不同评价，很正常。同理，佛讲了一件事而史书没记，很正常。

今天历史书讲，佛教在印度灭绝，主要原因是伊斯兰教的入侵。但佛经没有把这个作为主因，而是说佛教内部矛盾爆发，造成教团四分五裂，外道乘虚而入，佛教灭绝。内部矛盾是什么呢？故事里是罗汉比丘和三藏比丘的矛盾。这个描述很有意思，既含有重实修和重教理的矛盾（三藏比丘当然重教理，罗汉比丘肯定修证好），又有小乘和大乘之争的意思（三藏比丘这名字很像大乘，罗汉比丘显然是小乘），而矛盾的爆发点是因为对戒律的不同理解（罗汉比丘说“此应作，此不应作”，而三藏比丘弟子并不认可罗汉比丘持戒清净），一个事件把几方面的矛盾都展现出来了，是不是信息量很大？要找这么一件事还真不容易呢！

矛盾是怎么积累和爆发的呢？经中也透露了。三藏比丘和罗汉比丘都有众多弟子，似乎是三藏比丘成名在前，罗汉比丘后起。可能主要是罗汉比丘批评三藏比丘，最后爆发也是因为罗汉比丘举戒律问题。三藏比丘精通三藏、善于说法，可能认为持戒不能死守戒条，要懂得开遮才算真正清净持戒，罗汉比丘认为应严格持守戒律。双方弟子都崇拜自己师父，不认可对方，互相敌视，非止一日。围绕两位比丘俨然形成了坚固的宗派或山头。最后在一次布萨时，罗汉比丘讲“此应作，此不应作”时可能点了三藏比丘僧团，还可能用词尖锐。三藏比丘弟子反唇相讥，说“你持戒并不清净，还口出粗言。”当罗汉比丘说“我久清净身、口、意业，无诸过恶”时，一个冲动的三藏比丘弟子上前杀死了罗汉比丘。后来，愤怒的罗汉比丘弟子又杀死了三藏比丘。

其实在爆发之前，败相已现。双方弟子只认自己师父，却不想想自己首先是佛弟子。两位师父也没有以大局为重引导弟子，罗汉比丘批评对方，三藏比丘弟子冲动杀人更说明三藏比丘平时教导有问题。只崇拜自己师父不尊重别的僧人，佛弟子退化为各自师父的弟子，佛教退化为宗派或山头的集合。宗派或山头互相诋毁，佛教整体则在互相诋毁中衰落。即使不爆发流血冲突，也会逐渐消亡。

那么伊斯兰教入侵在经里讲到没有呢？也讲到了。“天龙八部莫不忧恼，恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺、杀害比丘。”今天看来觉得太简略了，但最主要的破塔寺、杀比丘已经讲了，且给定性了，是恶魔波旬及外道干的。恶魔二字也把当时的惨烈暗示出来了。

今天写印度佛教史，也应该重视佛讲的这个视角。更重要的是，这个视角对解释佛教衰落、指导佛教发展都有巨大现实意义。佛教要复兴必须先克服内部矛盾！如果佛弟子们继续深陷诤论，则佛教只能在外道的压力下衰落，何谈复兴？

印度做为佛教的发源地，为何佛教却在印度凋零，在中国开始昌盛！

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榕江县13078812029： 佛教在印度灭亡的原因是什么? - ？
花垄康尔： 波罗王朝末期及斯那王朝初期,伊斯兰势力日益强盛,最终把佛教的最后据点之东印一隅,也一并吞没. 在波罗王朝偏安一隅之初,摩诃末将军率领的伊斯兰兵团便下手占据了印度河流域.公元十世纪后期,伊斯兰势力侵入喀布尔并以其为都城,随后又抢下旁遮普,驱兵直入内地,前后高达十七次.至公元十一世纪,正值波罗王朝末期及斯那王朝初期,伊斯兰势力更为强盛,最终把佛教的最后据点之东印一隅,也一并吞没.是故,密教大师们纷纷作鸟兽散,闻名遐迩的那烂陀寺也只余下七十人左右.没过多久,王室改宗伊斯兰,尚未逃出境内的佛教徒,为保命起见,不得不改信伊斯兰或印度教.公元十二世纪末,印度的佛教便绝了迹.

榕江县13078812029： 印度人是从什么时候抛弃佛教,回归原始的印度教的. - ？
花垄康尔： 大约在十三世纪初,随着伊斯兰教的侵入 ,以那烂陀寺、超岩寺的毁灭为标志,佛教被驱逐出印度国境,印度佛教衰落灭亡.以上说法来自:社科出版社《佛教史》人民大学《佛教哲学》

榕江县13078812029： 佛教源于印度,为什么却在印度灭绝 - ？
花垄康尔： 根本没有灭绝 现在还有信仰修行的 只是数量少很多了 佛教在印度也流行的千年了 度化的众生也是不少的了 现在只是一种因缘 中国是佛法的兴盛之地 我们应该感谢佛祖释迦牟尼佛~~~

榕江县13078812029： 印度的佛教在什么时候遭到什么民族灭绝性的破坏 - ？
花垄康尔： 莫卧尔时期

榕江县13078812029： 释迦牟尼创立了佛教,但是之前为什么还有佛 - ？
花垄康尔： 在我们现在这个时期,我们说佛教是释迦牟尼创立的,这是对的.但释迦牟尼佛并不是唯一的佛,其所创立的佛教也不是永恒存在.从佛陀灭度那天到最终消失,佛经记载总共约一万二千年.下一尊佛是弥勒佛,换算成我们的时间的话,大约过五十六亿七千万年之后,将来到我们这个世界,示现成佛.那么对于那个时代的众生来说,佛教就是弥勒佛创立的.同理,释迦牟尼佛之前的佛亦复如是.需要说明的是,任何一尊佛所创立的佛教,其内容都是相同的,因为佛是彻底证悟宇宙人生真相的大智慧者,诸佛所证,佛佛道同,无二无别.

榕江县13078812029： 现在的印度跟佛教没什么关系 - ？
花垄康尔： 说的不对.首先佛教创始于古印度,这个关系永久存在.汉传佛教的佛经,全部来自印度,这一点也不能抹杀.虽然说13世纪初,随着伊斯兰教徒的侵入,佛教在印度遭到毁灭性打击,但在700年后的19世纪末,佛教出现了复兴运动,很多佛教圣地恢复旧观,重现建立了许多寺院,创立了各种佛教组织,举办各种佛教活动,据1980年统计,印度有佛教徒5554000人.怎么能说没有关系呢?

榕江县13078812029： 印度为什么抛弃了佛教,不信佛教了,而去信印度教了 - ？
花垄康尔： 佛教仅仅是印度教在历史上的分支.

榕江县13078812029： 佛教到底诞生于哪个国家 - ？
花垄康尔： 佛教距今2500多年,由迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创.西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象.这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满.