辈分怎么排的

佛教辈分怎么排的~

汉地佛教中，只有少林寺才排辈份，而且是从元朝才开始的。金庸先生小说《天龙八部》中说，少林寺从北宋开始排辈份，似乎不符合史实。元朝雪亭法师以自己撰写的一首五言古诗为少林寺排辈份的依据；我记不住那么长，只记得最近一百多年来的辈份是：
清静真如海，妙体常坚固。
最后一句是：雪亭为导师，引汝归玄路。

其他佛寺的僧侣不可能冒充少林寺僧，因为少林寺僧的辈份非常严格，内部大家彼此都知道各自的师承关系。
那半个和尚，大乘佛教分显宗和密宗；密宗是藏传佛教；显宗又分禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗、净土宗、净土东宗，其中禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗又称为“空门”；净土东宗是日本佛教。

少林寺字辈，是指元朝雪庭福裕禅师结合佛教与中国文化，吸收了中国文化中字辈的使用方法，依照中国传统封建宗法社会结构而把少林寺建成了宗法世系清晰严密的家族式寺院之后所谱写的延续传承弟子法脉的字辈，该字辈依序有70个字组成。


福慧智子觉，了本圆可悟bai。周du洪普广宗，道庆同玄祖。清净zhi真如海，湛寂淳贞素dao。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。
字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

辈分一般是根据名字中间的那个字算的，拿建，兴，家为例：王建国，王建业是一辈的，比他们小一辈的按照辈分应该叫王兴X，再小一辈的就叫做王家X，根据名字中间这个字可以很清楚的判断出他们的辈分。
辈分叫做字辈，也被称为字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制。但在现代社会运用逐渐变少，人们取名比较随意一些，但是族谱上还是会有字辈的名称。

扩展资料：
拿孔氏字辈为例：
在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。
以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。
如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。
参考资料来源：百度百科-字辈

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

参考资料来源：百度百科-辈分

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

儒家文化解释：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

以上内容参考：百度百科—辈分

由于生儿育女，代代相传，家庭人口在增加，儿女分家另住，原来的一家变几家。如此不断变化，形成了家庭亲属关系。在中国人的传统观念中，九族之内都是本姓本家，互相之间排列辈分，按辈分称呼。 排论辈分的基本方法是先从自己开始。同一父母生的，男的比自己年龄大的是哥哥，比自己小的是弟弟；女的比自己大的是姐姐，小的是妹妹。兄弟姐妹多的称呼前可以加排行，比如大哥、二哥、三哥等等。以男性为主线排列的亲属关系叫做父系亲属。以女性为主线排列的亲属关系叫做母系亲属。父系亲属称为直系亲属，母系亲属及父系亲属中的其他亲属统称为旁系亲属。 在直系亲属中，生身父亲一般称呼为“爸爸”、“爹”，母亲一般称呼为“妈妈”、“娘”。父亲的父母是自己的祖父祖母，对祖父俗称为“爷爷”，祖母俗称为“奶奶”。祖父的父母是自己的曾祖父、曾祖母，曾祖父俗称“太爷”，曾祖母俗称“太奶”。曾祖父的父母是自己的高祖父、高祖母，高祖父俗称“祖太爷”，高祖母俗称“祖太奶”。高祖父是自己爷爷的爷爷，与自己中间相隔三代人，共是五代人。 从自己往下，自己生的孩子男性是儿子，女性是女儿，他们称呼你为爸爸或妈妈。儿子生的孩子男性是孙子，女性是孙女，他们称呼你为爷爷或奶奶。孙子生的孩子男性是曾孙子，俗称重孙子；女性是曾孙女，俗称重孙女，他们称呼你为太爷或太奶。曾孙的儿女是玄孙。玄孙是你孙子的孙子，你是他爷爷的爷爷。从自己算起至玄孙，共是五代人，中间相隔三代。 直系亲属从曾祖父到自己，再到自己的玄孙，共是九代人，叫做九族。 在各种旁系亲属关系中，与自己是同一代人的，有直接关系的年龄比自己大的一般称哥哥姐姐，小的称弟弟妹妹。自己妻子、丈夫方面的亲属随爱人的称呼。妻子的父母是岳父、岳母；丈夫的父母是公公、婆婆。双方都随对方称呼。对哥哥的妻子称嫂子，弟弟的妻子称弟妹；姐姐的丈夫称姐夫，妹妹的丈夫称妹夫。 父亲的哥哥、嫂子是伯父、伯母，俗称大爷、大娘。父亲的弟弟是叔叔，叔叔的妻子是婶娘。叔父伯父的儿女是你的堂兄、堂弟、堂姐、堂妹。父亲的姐姐妹妹是姑母，俗称姑姑。姑姑的丈夫是姑父。姑姑的儿女是表哥、表弟、表姐、表妹。父亲的姑姑是姑奶，姑奶的儿女是你的表叔、表大爷、表姑。父亲的叔伯是爷爷的哥兄弟，随祖父称爷爷，称呼前可加上排行，如大爷爷、二爷爷、三爷爷等等。 母亲的父亲是外祖父、外祖母，俗称老爷、姥姥或外公、外婆。母亲的叔伯也称老爷，称呼前可加排行。母亲的哥哥、弟弟是舅舅。舅舅的妻子是舅母，有些地方称“妗子”。舅舅的儿女是表兄、表弟、表姐、表妹。母亲的姐姐妹妹，是姨母，姨母的丈夫是姨夫。姨母的儿女是姨表兄弟姐妹。母亲的姑姑是姑姥，母亲的姨是姨姥。哥哥弟弟的儿女是侄子、侄女。姐姐妹妹的儿女是外甥、外甥女。 女儿的儿女是外孙、外孙女。 在各种称呼中，哥哥姐姐与弟弟妹妹是互相对应的称呼，父亲与儿子、祖父与孙子、叔父伯父姑姑与侄子、舅舅姨母与外甥、外祖父与外孙都是互相对应的关系。
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邢氏辈序
叹亘古世纪之悠远,感华夏神采之祥瑞,追邢氏先祖之渊源.望族之兴同安醇。
河南新乡市：
辈序：汝、凤、生、起、顺
河南郑州（邢屯）管城区七里河村，另有小邢屯，邢庄，穆庄，七里河村，梁湖村
辈序：中志守国自，文、学、永、有、德、万、泰、锡、玉、广、兴、隆、传、继、宗
河南南阳
辈序：占
国
怀
玉
更
山东省
辈序：夫、茂、相、知、昌
清朝时候从河北迁至山东济南邢家洼
辈序：德、学、田、传
山东省
淄博市
辈序：元
维
继
仕
常
山东省东昌府茌平城南五十里邢家庄
山东省鄄城县旧城镇
江苏省高淳县
辈序：碧、精、华、光、益
黑龙江哈尔滨
辈序：安、明、福、利
从江西迁往湖南省张家界市慈利县
辈序：修
安徽凤阳县武店镇
辈序：夕、礼、文、广、正\德
安徽无为
辈序：鼻达满计昌一可守其有
海南
辈序：时、振、天、保、定、谷、诒、福、益、增、维、日、受……
河北承德
辈份:云，英，燕
河南泌阳
辈份:富,国,恩,家,庆,本,立,道,生.
辈份:宝书朝
河南新乡
辈份:“善”“作”，“英”
天津宝坻
辈份:有、玉、建、继
徐州市铜山县邢楼村的邢飞
0516
3221355
辈分：宗
印
敦
思
永
得
哄
山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村
从山西老槐树迁到山东，后在康熙年间从山东青州邢家口迁到山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村,有家谱，始祖邢世德，初次立谱乾隆31年，最后一次立谱1932年，民国期间，十四世讳仰廷、俊廷去陕西阜平县
辈分：有、庆、同、学、元、廷、启
河南巩义
始祖是从黄河以北来的，后回家探亲未回，留下后人至今。全镇也只有这一家，联系人：邢智勇。邮箱xingzhiyong@163com
重庆----邢氏家谱
1、登育怀成崇；2、昌荣世代忠；3、光前传绪远；4、裕祖恩深宏......（待续）
河北省沧州市献县淮镇（传说从山西迁来）
辈份:振、庆、福、永、明、昌
河南南阳
辈份;国;怀;玉;更
江苏高淳县
辈分：精，华，光，益，宪，……，
安徽省芜湖市官陡镇
北陡村
邢氏祖藉神山东麓大苑子，清朝末年曾祖正大迁至三人村今北陡村
辈分：连盟清正
广祚宏昌
景承天道
定保家长
东北
祖辈称来自山东省登州府涞阳县八家九舍邢家庄
家谱辈分：文、章、继、世、克、振、家、生（音）
河南洛阳
辈分：玉
祥
传
孝
道，
名
利
思
展
亲
，
温
良
功
俭
让，
黑龙江省
哈尔滨市
首百兆玉庆、承传继周宗、德全仁道广、恩树世泽常。
牡丹江
辈分：福奉玉宝臻,纪世延灵春,树得佩光翰,建国兆佳林
辽宁省
从山东登洲俯文成县过来的
辈分：元
祥
汉
乐或友
（）
殿
辽宁省盘锦市
辈分：元
祥
学
熙
永
泽
润
国
振
峰
北京市泌阳邢姓,
辈份:福,国,恩,家(男用)(玉,女孩用),庆,本,立,道,生.

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。

从古至今，辈分都排列都是非常的严谨的，这是我国的传统，那么到底应该怎么去排辈分呢？下面小编就来说说排辈分应该怎么排。
01
辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。
02
但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。
03
在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。
04
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
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家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

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广南县17018568479： 字辈是怎么排出来的? - ？
貂法复方： 辈分是祖先编制作家谱,或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的,排列常常体现在人名中,使用辈分用字便于在同族中排行辈,认辈分,也便于修宗谱.一般而言,以字定辈分者,都将这些辈分字置于姓之后,如张学良、张学思、张学铭....

广南县17018568479： 门派辈分是怎样划分的? - ？
貂法复方： 辈分的排辈就像是民间的族谱:这么个例子吧,一棵树在同一时期生长出来的枝叶是为一个辈百分,下一组枝叶度生长出来的时候自然的就矮了先出的枝叶一辈;不同的是:门派之间是按照个人入门的时间为准而不再年龄.像以上所说:师傅的师傅为太师傅,祖师爷的徒弟就该是太师伯或太师叔;但是有种情况,如果祖版师爷已经相隔几代,而他的徒弟该或再传隔代弟子,也应该称为太师祖,这一切权的辈分排列不关乎年龄大小.

广南县17018568479： 在农村不同姓氏的邻居,辈分是怎么排的? - ？
貂法复方： 今天小编来和大家谈一谈,在农村不同姓氏的邻居辈分是怎样排的?在我泱泱大中华5000年的历史文化长廊中,文化之和源远流长,在华夏孕育了许许多多的传统文化和习俗,更是有着很多的规矩,其中辈分在中国的传统习俗中占着很大的地位...

广南县17018568479： 辈份的排列?拜托了各位谢谢比如:像曾孙玄孙重孙是怎么排的?那个大 ？
貂法复方： 中华民族具有崇尚礼仪的优良传统,特别重视辈分的排列. 在传统习俗中,有祖宗十八代的称谓,按照由大到小顺序排列:鼻祖、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、...

广南县17018568479： 每个家族的名字辈分是按什么排的 - ？
貂法复方： 以前一般大家中都有族谱,上面会有规定按什么规律来定辈分,同一辈分的人名字中会有同一个字或偏旁,比如我见过的一本族谱,每一辈按“金、木、水、火、土”五行来排,所以每一辈都会按这五行的字来排,比如火辈,取“熙”字,这辈就是熙字辈,火后面是土,土取“增”字,这一辈就都是增字辈,所有人的名字里都有增字,土后面循环为金,金字取“钟”,依此类推.

广南县17018568479： 父亲 祖父 叔叔 伯伯 哥哥按照顺序怎么排? - ？
貂法复方：[答案] 按照年龄 辈分排 祖父 伯伯 父亲 叔叔 哥哥

广南县17018568479： 古代辈分是怎么排的?比如儿子的儿子叫孙子,接下去是什么? - ？
貂法复方： 辈分和称谓 1、祖辈 祖辈的亲属,按古代关于宗亲的范围,是从高祖开始.高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻,始的意思). (1)祖:在古代,广义是指所有父辈以上的男性先辈,狭义则是指祖父. (2)祖父:又称为“王父...

广南县17018568479： 辈序是按什么排的?依据是什么?有没有典故? - ？
貂法复方：[答案] “高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至曾玄 乃九族 人之伦” 参考资料:三字经 因此辈序是: 高祖父,曾祖父,祖父(爷),父亲(爸),自身(己),儿子,孙子,曾孙,玄孙. 高祖母,曾祖母,祖母(奶),母亲(妈),自身(己),女儿,...

广南县17018568479： 辈分称呼大全图(中国辈分自称大全汇总) ？
貂法复方： 中国辈分自称大全,快来收藏起来!1、父母对自己的父母,称“父亲”、“母亲”.男的自称“男”或“儿”;女的自称“女儿”.称别人的父亲、母亲,谓“令尊”“...

广南县17018568479： 人名中的辈分是怎么算的? - ？
貂法复方： 每个大家族都有族谱,按照族谱上的辈分进行划分. 姓氏不同,当然辈分不会相同.