历史上为什么会发什么三武灭佛之事？

宗教一般都是劝人向善的，可为什么历史上会出现“三武灭佛？~

一个事物无论其兴盛还是衰败，都有其很强的历史背景和社会原因。一般情况下，宗教劝人向善的总论调是有利于封建秩序的，即一般时候出于巩固社会统治的考虑，历代政府对宗教还是以笼络利用为主。但历史上曾发生过三次规模较大的反佛运动，即“三武灭佛”，若加上五代十国的后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。
法难
要了解“三武灭佛”首先需要说明的是封建皇帝作为封建地主阶级的最大代表，皇权是至高无上的，其个人好恶往往是整个社会风气的风向标，佛教疯狂发展必然离不开皇家的推波助澜，甚至首要因素归功于统治阶级的扶植与支持，如纵观有唐一代，二十一位皇帝，除了唐武宗对佛教态度排斥，积极毁释以外，大部分皇帝对于佛教还是非常尊崇支持，其他朝代也大多如此。而中国的宗教也远远达不到和世俗统治并驾齐驱的政教合一地步，它依附于世俗政权，因皇家的痴迷而兴盛发展，又因政府的打击而遭难，这一点和西亚和中世纪的欧洲政教合一是不同的。
所谓“三武一宗”四次“法难”，原因很复杂，都含有宗教之争，儒家作为统治思想，必然具有排他性，佛教的超常规发展也必然冲击威胁儒教地位。如著名大文豪韩愈是坚定的排佛者，史称韩愈“素不喜佛”，信奉孔孟之道，韩愈从儒家立场出发，对佛教予以抨击。他认为，佛教只是夷狄之法，背弃纲常名教，有碍国计民生，不合文化传统，务必予以排斥，他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，这里边“不知臣君之义，父子之情”与儒家思想“三纲五常”、“不孝有三无后为大”相悖，并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。宗教之争还可以以北魏太武帝北周武帝身份加以证明，太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕都是少数民族鲜卑族入主中原，在经略汉族地区时为稳定统治而尊儒排佛宣扬自己正统合法地位是不难理解的。
此外，宗教之争还表现在每一次排佛大都有尊儒信道者的蛊惑和推波助澜，如北魏太武帝时的宰相崔浩和道士寇谦之，北周武帝时的卫元嵩，唐武宗时的道士赵归真和宰相李德裕。
韩愈
三武灭佛表面因素是宗教之争，其深层次原因是权力之争，当宗教发展影响到世俗统治时，便是其败亡之际，佛教的超级膨胀也必然开始走向自己的反面，寺院经济力量的过分发展，终于引起了世俗统治阶级的强烈不满，占有大量土地，僧侣人数太多，由于僧侣免税、不事生产不服劳役、兵役，还拥有大量仆役，女婢，一系列特权对社会经济和军事造成的影响巨大，社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。唐武宗灭佛时就说“十分天下财，而佛有七八”，他在废佛敕书中写道：“且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。”不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门，犯罪者为逃避制裁隐匿寺院也成为藏污纳垢之所，而僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为更积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈时，导致通过政治手段包括一些极端手段加以解决。
可惜韩愈从以前的极力排佛到转向了后来的信佛，这无疑是一种莫大的讽刺，据说后来受到大师的点化，这也许是佛道中人的杜撰，也许是真事，真事的话其实也可以理解，万事万物动态的，人的思想也是变化的，也许又跟人年老有关，思想守旧颓废信命是老年人特点，这点又和西方大科学家牛顿又极其相似，牛顿的科学成就给予神学以彻底、致命、釜底抽薪式的打击，但晚年的牛顿开始致力于对神学的研究，虔诚地匍匐在上帝的脚下，当遇到难以解释的科学问题时，全部归根于上帝，说是上帝的旨意，提出了“神的第一推动力”的理论，他说“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。
大颠法师与韩愈
牛顿
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三武一宗指的是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和周世宗这四位皇帝。灭佛的根本原因是富国强兵。
魏晋南北朝，战争和天灾频繁，老百姓流离失所。而统治者们互相勾心斗角，上下相疑。痛苦的生活使人急需一种心理上的寄托，因此佛教大为兴盛。

但是佛教也带来了一系列的问题。出家人不用交税，不用种田，不用服兵役，不用做工。和尚一多了国家的兵源，税收，劳力都会减少。国家要花很多的钱去养这些和尚，还要花钱修建寺院，这是一笔不小的开销。和尚们不但不当兵，不纳税，还趁机侵吞民田盖寺院。佛教的盛行也造成了国家资源的浪费。有些高僧还会妖言惑众，披着宗教的外衣散步反对统治者的言论，煽动老百姓造反。百姓们没有文化有很迷信，往往容易被忽悠。

虽然灭佛的根本愿意大同小异，但是三武一宗灭佛的直接原因各不相同。北魏太武帝灭佛是因为崔浩跟寇谦之天天鼓吹道教，诋毁佛教。而且在平定盖吴叛乱的时候，发现寺庙里竟然藏着很多兵器。北周武帝灭佛是因为他发现和尚不但不当兵，不纳税，还趁机侵吞百姓的财产。唐武宗灭佛是因为当初唐宪宗应该佛骨，使得佛教盛行。韩愈认为这样不利于统治，主张灭佛，建议最终被唐武宗采纳。周世宗灭佛是因为国家初定，国库空虚，而寺院拥有大量的资源。

三武一宗灭佛都使国家增加了大量的兵源和劳动力，军队素质和社会生产了得到了很大提升，为富国强兵做了贡献。

三次大规模的灭佛事件发生，其深层原因大同小异，都是因为佛教对政权的稳固和社会秩序的破坏，以及社会经济建设，都产生了严重影响，成为社会向前全面发展的绊脚石。

这三次灭佛行动，对历史进程，宗教信仰的改变，政权的巩固，经济和商业的布局和繁荣等，都影响极深。

灭佛的主谋者三位皇帝的名号都带有“武”字，分别为北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，历史上把这三次灭佛事件称作“三武灭佛”。

扩展资料：

北魏太武帝是一位崇尚武功的帝王，他统一北方后，推行武治政策，要求全民皆兵，而当时的和尚数量众多，身份也非常特殊，他们可以免除兵役和各种杂税。

北魏太武帝，最开始劝告全国各地和尚还俗，让和尚们自食其力。后来，在长安寺院发现了兵器，魏太武帝认为和尚们谋反，对僧人进行大规模清除，演变成了灭佛事件。

北周武帝信奉以儒家精神治国，然而佛教兴盛，全国有500多万僧人，占全国总人口十分之一，消极的佛教思想对百姓也影响极深，让许多人不思进取，于是，北周武帝下令消除佛教在全国的势力，强迫300多万僧人还俗。

唐武宗信奉道家，对佛教也比较排斥，大约从842年起，唐武宗开展了轰轰烈烈的灭佛行动。唐武宗命令士兵捣毁石头佛像，焚烧木质佛像和寺院，把铜佛像和金佛像拿来熔化，重新铸造其它用品。没收僧人财产，强迫他们还俗，参与社会劳动和建设。对不听劝告的僧人，格杀勿论。

参考资料：百度百科-三武灭佛

人家这个说的好　

所谓“三武一宗”四次“法难”，原因很复杂，且各不相同。如果把它们都归结为经济原因，是过于简单化了；要把它们都归结为儒学之宗教排他性的体现，更是十分荒谬、无知而浅俗的无稽之谈。三武之厄中，也可以说都含有宗教之争，但它们直接起因是道、佛二教之争，尤其是会昌法难，道佛之争更是相当激烈而明确的。佛教的发展必然给封建国家带来一定的负面影响，而道教和佛教的争端往往是封建国家采取灭佛措施的一个导火索，它的背后常常隐藏着更深层次的原因。
　　在前两“武”之法难中，确实与儒学有涉，但这种关涉主要表现为政治，而不是宗教。北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鉴于当时汉人即将鲜卑族视为“胡”或“戎”，而他欲一统天下，成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的皇帝，所以要推崇儒学和道教来标榜自己。他称佛教为“胡神”、“胡经”，以明自己非“胡”。其灭佛诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”；“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。”俨然是一个汉族之王道正统的形象。特别值得注意的是，他推尊儒学，并没有把儒学视为宗教，反而认为儒学必与鬼神和迷信相对立。太武帝于太平真君五年（公元444年）的诏令中说：“愚民无识，信惑妖邪，私养师巫；挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书。又沙门之徒，假西戎虚诞，生致妖孳。非所以一齐政化，布淳德于天下也。”（《魏书·世祖纪》，同书《释老志》载为太平真君七年、即公元446年。）这里，“方伎”乃神仙道教之源；而“谶记、阴阳、图纬”不唯道教所有，也在两汉以来的儒学中兴风作浪。太武帝的灭佛不仅针对佛教，也把混进儒学的“妖邪”和其他蛊惑人心的“师巫”一并扫除，客观上起到使儒学纯正化的作用。
　　北周武帝的排佛与北魏太武的灭佛有相似之处。从历史看，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。为了表现与汉文化的认同，他不但崇儒，本来也是偏袒道教的。但在建德三年（574）五月他所召集的佛道辩论会上，经道安、甄蛮、智炫等人的揭发，使周武帝认识到道教的教义虚妄和迷信方术，所以连道教一并罢黜。但他采取了比较温和的态度，没有杀人；对高僧量才任用，委以官职；鼓励继续探讨佛、道的哲理，这些皆表明对汉文化和儒学认识的深刻。北周武帝灭佛，同时也灭了道。这也是和当时北周武帝后来推行的一系列的改革政策有很大的关系。北魏末年，社会动荡。公元 515 年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达 5 万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。北魏镇压了“大乘起义”后不久，在公元523年，又爆发了规模更大的“六镇起义”，接着各处纷纷出现反魏起事，群雄并出。当时北方地区的僧、道阶层过于庞大。根据《魏书》称，正光（公元520－525年）以后，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目则有200万之巨，这在当时北中国的人口比例上，达到了极高的程度，约占全国总人口数的16分之1。士这促使封建国家政权采取极端手段，以扩大经济来源来充实国力。
　　唐武宗灭佛的主要原因是道、佛之争，经济在其次，是一次典型的宗教斗争，但与儒家无关。
　　而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的。周世宗即位后，继承后周建立者郭威的改革政策，在劫后余灰、民生凋弊的情况下，欲一统天下，采取了均定赋税，发展生产等措施增加财政收入。是时中国乏钱，他想到毁铜像铸钱的方法。周世宗谈到其灭佛的理由时说：“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”既然佛可以舍身救人急难，为什么不舍铜像救天下呢？这种说法虽然有些强词夺理，但可以看出其主要原因在经济，而不是其他。事实上，周世宗也未敕禁绝佛教。佛教在五代的衰败，实为战乱所致。

专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！　　南无阿弥陀佛。　　昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。　　真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。

虽然本人信佛，但是觉得三武一宗当时的行为还是正确的：
1、保护了儒、道为核心的华夏本土文明的正统地位，让华夏文明沿着主线继续传承下去
2、反向净化了佛教自身，避免了一些民间巫觋方士对佛教污染使之成为打着佛教旗号邪教；避免了佛教参与政治，像祆教、摩尼教的那样最后彻底消亡；也避免了中原佛教像喇嘛教一样走向异端
3、在当时来说还是起到了稳定人心的作用 佛教的宗旨就是拯救天下苍生，为了国家度过危机、为了解决民不聊生，自身受到损失反而是一件功德无量的事

佛教传入中国中原地区一般认为是在西汉哀帝元寿二年（公元前1年）。佛教自传入中土以来，曾几度辉煌。佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。当时人们对佛教的狂热毫不亚于一场全国范围内对某些人的极端崇拜。如有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变，又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。在这样的狂热下，那时的僧尼道众、庙宇寺院也是远多于现在，而且那时的僧尼还享有很多的特权。然而盛极必反，宗教也一样，历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次规模较大，而发起这场运动的皇帝的谥号里都有个武字，所以就称为“三武灭佛”。

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遵义市17674144635： 三武一宗灭佛的原因究竟是怎样的 - ？
乐弯抗力： 据史书记载“三武一宗”这四次灭佛的主要原因,各帝王动机不一,情况各不相同,但如出一辙.无非是政治原因;思想文化领域的冲突;僧团道风方面的缺陷;僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题.宋代宗颐禅师为此做过检讨:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风.”古德云:“要想佛法兴,只有僧赞僧.”又《百丈清规》云:“道场以无事为兴旺”;佛陀曾经说过,我佛法非外道天魔能破,而僧人不守戒律,破坏僧团,不守清规,如“狮子身中虫,自食狮子肉”.

遵义市17674144635： 为什么会有三武灭佛事件? - ？
乐弯抗力： 其中一个很重要的原因就是影响到了统治者的根基,平民都到寺院里当和尚,不交捐不纳税不服傜役,使得国家的税收减少,而当时的统治者骄奢淫逸,执政水平与盛唐时的统治者完全不好比,所以才有了这灭佛的事件.

遵义市17674144635： “三武一宗”为什么要灭佛,佛教网 - ？
乐弯抗力： 三武一宗灭法事件除了主要的皇帝自身的信仰以及皇帝身边大臣的建议有关以外,还有一些其他的综合原因.这些原因也是不可缺少的. 首先教团内部的腐化奢靡.这样叫供养人感到愤怒. 再者就是大量的财富流入教团. 第三由于出家众的增多,影响到了生产力的发展以及国力的发展. 当然还有一席其他无关紧要的原因,但是以上三点占位主导地位.再加上最前面的两个因素,所以导致了三武一宗灭法事件的发生.

遵义市17674144635： 历史上三次大规模灭佛是怎么回事? - ？
乐弯抗力： “三武灭佛”,又称“三武之祸”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称.这些在位者的谥号或庙号都带有个武字.若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”.以上在佛教史中称“三武”之厄.110年以后,即公元955年,五代时期后周的周世宗又下诏废天下无敕额之寺院,毁铜像,收钟磬钹铎之类铸钱. 合周世宗,称“三武一宗”.

遵义市17674144635： 为什么历史上会出现大规模的三武一宗灭佛事件佛教不是普渡众生的... - ？
乐弯抗力： 这是佛教的一个劫数,也同时告诉世人佛教的忍辱是如何修持的

遵义市17674144635： 什么是三武伐变?？
乐弯抗力： 历史上有,三武灭佛.北魏太武帝,北周武帝,唐武宗 “三武灭佛”又称“三武之祸”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称.这些在位者的谥号或庙号都带有个武字.若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”.以上在佛教史中称“三武”之厄.110年以后,即公元955年,五代时期后周的周世宗又下诏废天下无敕额之寺院,毁铜像,收钟磬钹铎之类铸钱.

遵义市17674144635： “三武一宗”指的是什么? - ？
乐弯抗力： “三武一宗”:北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗. 佛教自汉明帝传入中土以来,曾几度辉煌.佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、晚唐时期.当时人们对佛教的狂热毫不亚于一场全国范围内对某些人的极端崇拜.如有人当着...

遵义市17674144635： 三武一宗灭佛事件 - ？
乐弯抗力： “三武灭佛”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称.这些在位者的谥号或庙号都带有个武字.若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”.

遵义市17674144635： 三武灭佛指的是哪三次打击佛教的事件 - ？
乐弯抗力： 佛教是世界三大宗教之一,在中国更是传播广泛,但在中国历史上也有过大规模的铲灭佛教的运动,最著名的是三武一宗灭佛事件,分别是:北魏太武帝灭佛、北周武帝之灭佛、唐代武帝之...

遵义市17674144635： 中国历史上有哪几次灭佛 - ？
乐弯抗力： 三武一宗灭佛