韩愈是盛唐中唐还是晚唐

初唐、盛唐、中唐、晚唐著名诗人有哪些？~

初唐诗人：骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、李世民
盛唐诗人：李白、杜甫、张九龄、王维、孟浩然、皇甫冉、王昌龄、贺知章、王之涣、李颀、崔颢、顾况、元结、刘长卿、岑参、邱为、高适、祖咏、王翰、钱起、綦毋潜、常建
中唐诗人：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张 籍、戴叔伦、顾况。
晚唐诗人：李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤。

扩展资料：
1、初唐诗人的诗歌创作：
初唐诗坛有两大创作取向：宫廷诗人诗歌的戏乐取向和初唐四杰、陈子昂等人儒家“诗言志”的创作取向，可以把初唐诗人分为二类：一类是围绕在唐太宗和唐高宗、武则天身边的宫廷诗人；另一类是与宫廷关系较为疏远、或者是飘游在山野之中的诗人。诗人的审美理想和审美情趣直接影响着他们诗歌创作的取向和诗歌风格的形成。
2、盛唐诗人的诗歌创作：
热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质，是盛唐诗的主要特征；而即使是恬静优美之作，也同样是生气弥满、光彩熠熠的。这就是为后人所艳羡的“盛唐之音”。
唐朝是中国历史上的一个重要朝代，这个时期经济繁荣，社会安定，文化艺术取得辉煌的成就，特别是中国古典诗歌处于极盛时期。诗歌创作在唐代已成为社会文化活动的主要内容之一，朝廷的科举制度也由写论文取士改变为诗赋取士。在流传下来的文学典籍《全唐诗》中，就辑录了两千三百多位诗人的近五万首诗歌。 唐代诗歌的发展大致可分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。

实际上，为了便于研究，古代历史上每个朝代基本都被后人划分为初期、中期和晚期，这是一个从兴到亡的过程。但是我们知道，唐朝还存在一个盛唐，这让大唐显得格外不同，并不能说别的朝代就没有强盛期，而是盛唐太过耀眼，那是一种极致的强盛。万邦来朝，是当时世界上最强大的存在。这也是后人无限怀念的原因，而它的骤然陨灭又是那样的刺痛人心，所以唐朝就独立出来了一个盛唐时期。
唐朝这种特殊的、非常明显的时间段划分还体现在了灿烂的诗歌文化中，每个时期都有代表人物，比如初唐四杰；盛唐的李白、杜甫和王维；中唐的韩愈、白居易；晚唐的杜牧和李商隐。他们的作品中都有明显的时代烙印。

四姑娘在这里就简单说一下大唐帝国的这四个时期：
初唐：
617年，太原留守李渊在晋阳起兵，得到了包括关陇集团在内的广泛的支持，四个月之后攻进长安。第二年，宇文化及带领骁果军叛变杀死了隋炀帝，大隋朝正式灭亡，各个割据势力纷纷独立称帝，李渊自然也不例外，大唐帝国建立，李渊就是第一位皇帝。当时的大唐所占有的地盘实际上还是很小的，随后就是李世民南征北战，在平定天下的过程中逐渐建立起了自己的党羽，并在626年成功发动玄武门之变，逼李渊下台。
李世民做了大唐的第二位皇帝，当时中原已经平定，百废待兴，李世民重用长孙无忌、魏征、房玄龄和杜如晦等，励精图治，开创了贞观之治，李世民本人更是成为天可汗，威震四夷。李世民之后就是唐高宗李治，承接李世民的贞观之治，开创了永徽之治，并将大唐的疆域扩大到最鼎盛。后期李治的身体长期生病，武则天开始干政，并在李治去世七年后称帝，武周王朝应该是比较保守的一个朝代，这一时期大唐的疆域有所减少，对外战事也减少很多。而后就是中宗睿宗为帝时的混乱期。

盛唐：
唐睿宗之子李隆基亲手结束了帝国的混乱局面，韦后、安乐公主、上官婉儿、太平公主等干政的女性全部被李隆基处死。713年，李隆基正式亲政，那时的他雄心勃勃，改革内政，变换兵制，重用姚崇、宋璟、张说、张九龄等一批有真才实干的宰相，实现了开元盛世，到天宝年间，大唐达到了最繁盛时期，万邦来朝。长安城成为世界级的大都市，有百万人口，当时全国的总人口达到了几千万。政治、经济、文化等各方面空前繁荣。
但是盛唐并没有维持多久，唐玄宗在执政后期开始倦政，并重用李林甫、杨国忠为相。募兵制的发展以及十大节度使的设立为安史之乱埋下了隐患。755年冬天，三镇节度使安禄山拥20万兵力造反，盛唐的荣光被打破。两京沦陷，唐玄宗丢下土地和子民狼狈的往四川逃跑。

中唐：
马嵬兵变之后，唐玄宗继续入蜀，而太子李亨北上灵武僭越称帝并寻求朔方军的支持以图收复失地。郭子仪和李光弼开始收复失地，两京很快收复，唐肃宗李亨回到长安，并迎太上皇李隆基回到长安，只是终肃宗一朝，因为各种各样的原因并没有平定安史之乱，反而朝廷中宦官专政的局势形成。
唐代宗继位之后重用仆固怀恩压下了安史之乱，但是安史之乱的影响远没有结束，河朔三镇成为帝国新的威胁，并最终形成藩镇之祸，藩镇叛乱一直持续到帝国灭亡。虽然之后有唐宪宗的元和中心、唐武宗的会昌中兴和唐宣宗的大中之治，但是也只是让帝国稍微强盛而已，和从前是没法比，而且也不可能回到过去的强盛。宦官专政、藩镇之乱、朋党之争始终与影随行，即便是再强悍的帝王也没有办法改变。

晚唐：
社会矛盾的不断加剧，终于引发黄巢起义，起义如潮水般很快席卷了大半个帝国，大唐皇帝对此头疼万分，但是并没有得当的方法来镇压起义，况且武将都想保存实力以图自立。黄巢起义让帝国最后的尊严全部掉到了地上，从此再也没有复兴的可能，即便起义最终被镇压下去，但是割据势力真正形成，开始瓜分帝国的土地，唐僖宗和唐昭宗又是那样的无能与懦弱。
907年，朱温灭唐建立后梁，大唐帝国正式退出历史的舞台，它退出的很彻底，即便后来出现了后唐和南唐，却与李唐毫无关系，不过是打着唐的旗帜为自己谋私利而已。

1、初唐时期这一时期是唐朝诗人的起步，代表作家主要以“初唐四杰”出名，他们分别是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。其代表作出名的有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁诗》等等。

2、盛唐时期无论是经济，还是国力，都是最强最盛盛，包括唐诗发展也是最盛的，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等流派。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，王维、岑参、高适即是这一时期最杰出的代表。正如韩愈所说：李杜文章在，光焰万丈长。其代表作出名的有李白《蜀道难》《将进酒》杜甫“三吏三别”等等。

3、中唐时期诗人，各有成就。代表人物有白居易、元稹、李贺，韩愈、柳宗元但成绩最卓著的要数中唐时期的白居易，自居易的诗通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等等。

4、晚唐诗人著名的有：李商隐、温庭筠 、杜牧等。其代表作出名的有李商隐《锦瑟》《无题》杜牧《江南春》《清明》等等。特别是著名的《无题》诗究竟是爱情之作，还是隐喻政治内容，中国诗歌评论界至今还有争论。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈石刻像
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。
韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的；能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。

韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。
韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。
韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》《与孟东野书》《答崔立之书》《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。
在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死；不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪？未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

中唐，那时候已经过了安史之乱了，已经是唐德宗执政时期，所以才有，一封朝奏九重天
韩愈 [hán yù]
唐朝中期官员、文学家
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韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。[1]

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

（概述内图片来源：南熏殿旧藏《唐名臣像册》[2]）

本名
韩愈
别名
昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公
字
退之
所处时代
唐朝
民族族群
汉族
精品荐读

韩愈为唐宋八大家之首，但他戴镣铐跳舞式的写作，内心有多苦？
作者：写乎

韩愈位居“唐宋八大家”之首实至名归，他的这首劝诫诗写得真好
作者：少读红楼
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轶事典故

人际关系

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后世纪念

史料索引
人物生平
困苦童年

韩愈肖像
大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。[4] 韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。[5]
我大摩羯这

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徐闻县17630925913： 韩愈是唐代那个时期的诗人? - ？
俎黛协新： 中唐,一般以代宗大历至文宗大和之间为中唐

徐闻县17630925913： 韩愈是南唐还是北唐? - ？
俎黛协新： 历史上没有北唐,只有南唐.南唐是唐朝之后五代十国的一个割据政权.韩愈是唐朝中后期 著名的文学家、思想家、哲学家、政治家.

徐闻县17630925913： 韩愈处于唐朝什么时期 - ？
俎黛协新： 韩愈是今河南孟县人.他生活于中唐时期,一生经历了唐代宗/德宗/顺宗/宪宗/穆宗五个朝代.

徐闻县17630925913： 唐朝的四个阶段? - ？
俎黛协新：[答案] 这个问题争论颇多.有二、三、四唐说: 1、前期和后期. 2、初唐、中唐、晚唐. 3、初唐、中唐、盛唐、和晚唐. 这种分法源于历史和文学.个人认为:以唐安史之乱为分水岭,划分为前后两个历史阶段,是比较合理的一种分法. 而按明代高棅《唐诗品...

徐闻县17630925913： 唐朝中期从什么时候开始算 - ？
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徐闻县17630925913： 韩愈是哪代的诗人 - ？
俎黛协新： 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首, 他不仅仅是诗人, 还是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家.

徐闻县17630925913： 唐宋八大家属于各属于唐代哪个时期? - ？
俎黛协新： 柳宗元 唐 欧阳修欧阳修(1007~1072年),北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人.三苏 北宋 王安石(1021-1086)字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生.抚州临川人(现为抚州 东乡县 上池里阳村人),汉族.北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋古文八大家之一 曾巩曾巩(1019—1083)字子固,南丰(今属江西)人.北宋文学家

徐闻县17630925913： 唐诗的四个阶段那个阶段最长1初唐2盛唐3晚唐 - ？
俎黛协新： 还有中唐,初唐时期最长. 唐诗分四个时期: 初唐(618-712):代表王杨卢骆,陈子昂等. 盛唐(712-765):黄金时代.代表为李杜,高适岑参,王维孟浩然. 中唐(766-835):盛唐的延续.代表是韦应物、白居易、元稹,韩愈、孟郊、贾岛、柳宗元等.这时期诗人们的创新精神与个性风格异常突出. 晚唐(836-906):李商隐、杜牧.