曾子为什么被成为宗圣

曾子为什么被成为宗圣~

　　宗圣曾子

　　被后世尊奉为“宗圣”的曾子，其最早的祖先可追溯到轩辕黄帝。黄帝的后裔中有夏后氏，姒姓，戎人。有的书上把夏禹称作戎禹(《潜夫论·五德志》)。夏后氏南下，到了黄河中下游，后来便出现了夏禹治水的故事。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在东海(即山东一带)滋生繁衍起来。《姓氏急就篇》载：“曾氏出于曾阝，姒姓。”《说文》：“姒，禹之后。”“国在东海。”�
　　夏代“少康中兴”之时,少康传位给长子杼(一作予),其次子曲烈被封于曾阝。古曾阝国地在山东临沂西南35公里(今属苍山县)的曾阝前、曾阝后两村之间。因该地多产丝织品缯，故名。西周初年大分封时，山东一带封了几十个姬姓国和异姓国。其中有夏的另一支后人便封于曾阝。�
　　曾阝国当时是个子爵小国。鲁僖公十四年(公元前646年)“曾阝子来朝”注中记“曾阝国在琅”王牙”(今临沂一带)。它与莒国、鲁国及邾国(即邾娄)都相距不远，所以不断与他们发生了一些关系。�
　　鲁僖公十九年(公元前641年)六月，“曾阝子会于邾娄”(即邾，今山东邹城市)。曾阝本来是惧邾、莒(今山东莒县)之强，借会盟以求自安。不料盟主宋襄公却指使邾文公将曾阝君绑起，当作会盟的牺牲品。后来，还将他杀于次睢之社(今临沂市境)。这说明曾阝国国小势弱，受人欺负。时隔五十年，即鲁宣公十八年(公元前591年)七月，曾阝国又受邾、莒之欺。国君时泰请求鲁国保护，甘愿当鲁之附庸。鲁国又向主宰自己命运的晋国请示被允准后，第二年，鲁大夫叔孙豹、曾阝太子巫到了晋国，完成了曾阝国归属晋鲁的行动。�
　　此前，鲁僖公之女嫁给曾阝君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。曾阝国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对，还未等巫由晋返鲁，莒国便杀了曾阝君时泰，立莒女的儿子为新君。公子巫无家可归，只好到鲁国避难。到了鲁昭公四年(公元前538年)，莒国干脆废掉曾阝国之君。公子巫复国无望，便在鲁国的南武城长期住下来，并改曾阝为曾，仕于鲁�
　　据《武城族谱姓源》记：“曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生录，录生浩源，浩源生富财，富财生火昆 ，火昆 ，火昆 生伯基，伯基生锐，锐生迁，迁生志梁，志梁生煌，煌生相奎，相奎生世鉴，世鉴生政治，政治生木复，木复生瑞焕，瑞焕生垠，垠生锦容，锦容生洪，洪生桂茂，桂茂生照，照生培元，培元生钅圭, 钅圭 生允氵柰 ，允氵柰 生杞，杞生火隹 熹，火隹 熹生埙和，埙和生成锐，成锐生一氵倩 ，一氵倩 生椿，椿生炯，炯生垣，垣生销，销生福波，福波生时荣，时荣生炳，炳生均作，均作生铃，铃生氵宏 仁，氵宏 仁生一松，一松生火召，火召 生墅，墅生镇玉，镇玉生氵邑 ，氵邑 生祥溥，祥溥生炷，炷生方士星，方士星 生銮，銮生沛恩，沛恩生朴，朴生世美，世美生时泰，时泰生巫。鲁襄公六年莒灭曾阝，巫奔鲁后，以曾为氏。巫生夭，夭生阜，阜生点。”
　　曾皙，又称曾点，少孔子六岁。是孔子三十余岁第一批授徒时收的弟子。唐玄宗开元二十七年(公元739年)封“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封莱芜侯，明世宗嘉靖九年(公元1530年)尊称为先贤曾子，与颜回之父颜路等一起被供享于孔庙崇圣祠内。�
　　历代文献，如《论语》、《史记》、《孔子家语》、《阙里文献考》以及记载曾子、曾氏的一些书中，对曾皙都有记载。综合研究可以得知下面的情况：曾皙出身于我国奴隶社会末年的奴隶主贵族，到他曾祖(巫)时，已经没落。《说苑·立本》 记其子“衣敝衣以耕”。《战国策》卷二记其妻亲自织布维护生活，可知他当时已生活在一个普通劳动者的家庭了。古籍中对其事迹记载不多，只《论语·先进》中记了他一番谈话，《孔子家语·六本》记中“曾子耘瓜损伤其根”后，他大发脾气，把儿子痛打了一顿。《孟子·离娄上》记“曾子养曾皙，必有酒肉”，说明他晚年托儿子的福，生活较好。《孟子·尽心下》又记“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”。羊枣是生长于山区一种百姓喜食的普通小柿子，曾皙好食此物，说明他是普通百姓。《孟子·尽心下》记孟子的弟子万章向孟子问：孔子周游列国时，在陈国为什么怀念鲁国弟子中的“狂士”(琴张、曾皙、牧皮等)呢?孟子回答：孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士。其中第一种中行之士(如道德水平最高的颜回，此时正跟随孔子)，其次便是曾皙那样的狂放之士了。中行之士是道德水平高，能做到“至德”中庸，狂放之士是能以进取的人(进取中可能不把握不当之处，故称狂放)，狷介之士是干不了大好事，也不会干坏事的人。那种乡愿之士则是四面讨好、八面玲珑的阿谀之徒、好好先生。由此可见曾皙在孔子心目中是个较好的弟子。�
　　怎样体现曾皙这一“狂放之士”较高的水平呢?就表现在《论语先进》之“四子侍坐章”中。孔子师徒五人到了鲁国城南沂河岸上，孔子叫他们各自说出自己的志愿时，仲由要武备治国，冉有要政治治国，公西华要外交救国，孔子认为都只是抓住一个具体问题，层次不高。当问到曾皙时，曾皙说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这番言论，尽管古人有五六种解释，正确的应该理解为：依据孔子的仁政德治治理国家，使国家统一、富强，人民生活安定以后，才能有条件，有心绪悠哉游哉地去洗澡、吹风、唱歌、散步。这和孔子主张的“大同之世”是一致的，孔子对曾皙的肯定，说明曾皙得孔子思想之真谛。�
　　正因为曾皙遵循孔子之道，才教自己的儿子曾参拜孔子为师。正因为曾皙对孔子仁政德治的主张有着深入的、超于别人的理解，曾参才在其父正确思想的基础上，进一步理解、发挥，终得孔道真传，成为宗法孔圣之道的孔子思想的主要继承人。

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊 。
曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

宗圣曾子 被后世尊奉为“宗圣”的曾子，其最早的祖先可追溯到轩辕黄帝。黄帝的后裔中有夏后氏，姒姓，戎人。有的书上把夏禹称作戎禹(《潜夫论·五德志》)。夏后氏南下，到了黄河中下游，后来便出现了夏禹治水的故事。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在东海(即山东一带)滋生繁衍起来。《姓氏急就篇》载:“曾氏出于曾阝，姒姓。”《说文》:“姒，禹之后。”“国在东海。”? 夏代“少康中兴”之时,少康传位给长子杼(一作予),其次子曲烈被封于曾阝。古曾阝国地在山东临沂西南35公里(今属苍山县)的曾阝前、曾阝后两村之间。因该地多产丝织品缯，故名。西周初年大分封时，山东一带封了几十个姬姓国和异姓国。其中有夏的另一支后人便封于曾阝。? 曾阝国当时是个子爵小国。鲁僖公十四年(公元前646年)“曾阝子来朝”注中记“曾阝国在琅”王牙”(今临沂一带)。它与莒国、鲁国及邾国(即邾娄)都相距不远，所以不断与他们发生了一些关系。? 鲁僖公十九年(公元前641年)六月，“曾阝子会于邾娄”(即邾，今山东邹城市)。曾阝本来是惧邾、莒(今山东莒县)之强，借会盟以求自安。不料盟主宋襄公却指使邾文公将曾阝君绑起，当作会盟的牺牲品。后来，还将他杀于次睢之社(今临沂市境)。这说明曾阝国国小势弱，受人欺负。时隔五十年，即鲁宣公十八年(公元前591年)七月，曾阝国又受邾、莒之欺。国君时泰请求鲁国保护，甘愿当鲁之附庸。鲁国又向主宰自己命运的晋国请示被允准后，第二年，鲁大夫叔孙豹、曾阝太子巫到了晋国，完成了曾阝国归属晋鲁的行动。? 此前，鲁僖公之女嫁给曾阝君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。曾阝国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对，还未等巫由晋返鲁，莒国便杀了曾阝君时泰，立莒女的儿子为新君。公子巫无家可归，只好到鲁国避难。到了鲁昭公四年(公元前538年)，莒国干脆废掉曾阝国之君。公子巫复国无望，便在鲁国的南武城长期住下来，并改曾阝为曾，仕于鲁? 据《武城族谱姓源》记:“曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生录，录生浩源，浩源生富财，富财生火昆 ，火昆 ，火昆 生伯基，伯基生锐，锐生迁，迁生志梁，志梁生煌，煌生相奎，相奎生世鉴，世鉴生政治，政治生木复，木复生瑞焕，瑞焕生垠，垠生锦容，锦容生洪，洪生桂茂，桂茂生照，照生培元，培元生钅圭, 钅圭 生允氵柰 ，允氵柰 生杞，杞生火隹 熹，火隹 熹生埙和，埙和生成锐，成锐生一氵倩 ，一氵倩 生椿，椿生炯，炯生垣，垣生销，销生福波，福波生时荣，时荣生炳，炳生均作，均作生铃，铃生氵宏 仁，氵宏 仁生一松，一松生火召，火召 生墅，墅生镇玉，镇玉生氵邑 ，氵邑 生祥溥，祥溥生炷，炷生方士星，方士星 生銮，銮生沛恩，沛恩生朴，朴生世美，世美生时泰，时泰生巫。鲁襄公六年莒灭曾阝，巫奔鲁后，以曾为氏。巫生夭，夭生阜，阜生点。” 曾皙，又称曾点，少孔子六岁。是孔子三十余岁第一批授徒时收的弟子。唐玄宗开元二十七年(公元739年)封“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封莱芜侯，明世宗嘉靖九年(公元1530年)尊称为先贤曾子，与颜回之父颜路等一起被供享于孔庙崇圣祠内。? 历代文献，如《论语》、《史记》、《孔子家语》、《阙里文献考》以及记载曾子、曾氏的一些书中，对曾皙都有记载。综合研究可以得知下面的情况:曾皙出身于我国奴隶社会末年的奴隶主贵族，到他曾祖(巫)时，已经没落。《说苑·立本》 记其子“衣敝衣以耕”。《战国策》卷二记其妻亲自织布维护生活，可知他当时已生活在一个普通劳动者的家庭了。古籍中对其事迹记载不多，只《论语·先进》中记了他一番谈话，《孔子家语·六本》记中“曾子耘瓜损伤其根”后，他大发脾气，把儿子痛打了一顿。《孟子·离娄上》记“曾子养曾皙，必有酒肉”，说明他晚年托儿子的福，生活较好。《孟子·尽心下》又记“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”。羊枣是生长于山区一种百姓喜食的普通小柿子，曾皙好食此物，说明他是普通百姓。《孟子·尽心下》记孟子的弟子万章向孟子问:孔子周游列国时，在陈国为什么怀念鲁国弟子中的“狂士”(琴张、曾皙、牧皮等)呢?孟子回答:孔子把自己的弟子分作四等:中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士。其中第一种中行之士(如道德水平最高的颜回，此时正跟随孔子)，其次便是曾皙那样的狂放之士了。中行之士是道德水平高，能做到“至德”中庸，狂放之士是能以进取的人(进取中可能不把握不当之处，故称狂放)，狷介之士是干不了大好事，也不会干坏事的人。那种乡愿之士则是四面讨好、八面玲珑的阿谀之徒、好好先生。由此可见曾皙在孔子心目中是个较好的弟子。? 怎样体现曾皙这一“狂放之士”较高的水平呢?就表现在《论语先进》之“四子侍坐章”中。孔子师徒五人到了鲁国城南沂河岸上，孔子叫他们各自说出自己的志愿时，仲由要武备治国，冉有要政治治国，公西华要外交救国，孔子认为都只是抓住一个具体问题，层次不高。当问到曾皙时，曾皙说:“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这番言论，尽管古人有五六种解释，正确的应该理解为:依据孔子的仁政德治治理国家，使国家统一、富强，人民生活安定以后，才能有条件，有心绪悠哉游哉地去洗澡、吹风、唱歌、散步。这和孔子主张的“大同之世”是一致的，孔子对曾皙的肯定，说明曾皙得孔子思想之真谛。? 正因为曾皙遵循孔子之道，才教自己的儿子曾参拜孔子为师。正因为曾皙对孔子仁政德治的主张有着深入的、超于别人的理解，曾参才在其父正确思想的基础上，进一步理解、发挥，终得孔道真传，成为宗法孔圣之道的孔子思想的主要继承人。

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图木自治县市19768382958： 曾子的人物地位 - ？
禄亮压氏： 孔子去世后,曾参聚徒讲学,有不少弟子,相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人.曾参在孔门弟子的地位原本不太高,不入“孔门十哲”之列,直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 .唐玄宗时追封为“ 伯”.中唐以后,随着孟子地位...

图木自治县市19768382958： 五圣人是哪五圣? - ？
禄亮压氏： 五圣人是指儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子、子思和孟子的合称.儒家五圣在儒家学派中占重要地位,对后世有着深远的影响. 孔子(前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼.排行老二, 汉族人...

图木自治县市19768382958： 宗圣在中国历史上到底是谁 - ？
禄亮压氏： 曾子,是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物.曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一.——常识文学篇.

图木自治县市19768382958： 孔子的弟子四圣都是谁 - ？
禄亮压氏：[答案] 曾子为宗圣,与复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子并称“孔门四圣”. 曾子名参,字子舆,春秋末战国初鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城)人.中国古代思想家、教育家,儒家思想的正宗传人.后世尊曾子为宗圣,与复圣颜子、述圣子思子、亚圣孟子...

图木自治县市19768382958： 朋友有信故事 - ？
禄亮压氏： 言而有信——曾子杀猪的故事曾子,名参,孔子的得意门生.儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思,再传给孟轲,形成孔孟之道的,所以曾参被儒家尊为“宗圣”.曾子杀猪取信于子的教子故事,在我国广为流传.有一天,曾参的妻子要...

图木自治县市19768382958： 曾子是谁的徒弟？
禄亮压氏： 是孔子的徒弟.曾子(公元前505年—公元前435年),名参(音shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城(山东省嘉祥县满硐乡南武山村)人.是中国著名的思想家,孔子的早期弟子之一,也是儒家学派的重要代表人物.曾子主张以孝恕忠信为...

图木自治县市19768382958： 根据你对曾子的了解对曾子其人作出评价? - ？
禄亮压氏： 曾子(前505~前432)春秋末年鲁国人.名参,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.齐国欲聘之为卿,他因在家孝敬父母,辞而不就.曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虐诚地追念祖...

图木自治县市19768382958： 论语中为什么把曾参叫曾子有若叫有子 - ？
禄亮压氏： 因为,论语不是孔子写的,是他的门人门摘录的,其中主要就是曾子 曾子是孔子的高足,系“四圣”之一,他也是孔子的孙子子思的老师,子思著《中庸》,是位了不起的大思想家,继承了曾子的修身思想.儒家传承可以线索如下: 孔子→曾子→子思→孟子 1、曾子传述孔子的思想,《论语》最先是由曾子主持,最后学生编辑整理成书; 虎孩港绞蕃悸歌溪攻娄2、曾子在传述孔子的思想过程中,发表了一些自己的看法,曾子的学生整理成《大学》、《曾子》,并著作了《孝经》; 3、子思著作《中庸》; 4、孟子著作《孟子》.

图木自治县市19768382958： 曾子的简介上课用 急? - ？
禄亮压氏： 曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县).是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物.曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值.曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品.[1]曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一.本名曾参别称曾子,曾子舆,宗圣字号子舆所处时代春秋末期民族族群华夏

图木自治县市19768382958： 孔夫子的弟子曾子怎样走上宗圣之路的?子思又是怎样成为述圣的? - ？
禄亮压氏： 呵呵,楼主,人在当时出名不代表得到真传! 1、你看看大学、中庸以后就知道曾子、子思的境界了,的确得到孔子晚年思想境界的精髓了,这就不难理解为什么能够有这样的荣誉了; 2、还有一个最大的原因,就是他们这一脉出了亚圣孟子,那不得了啊!后世那当然觉得曾子、子思是儒家的正统啊!事实上的确也是; 大家对曾子、子思不是那么熟,也是有原因的 1、孔子死以后,儒分八家,主要是这八家整理出来的,孔子死的时候,曾子比较小,当然他和孔子的言行记录不多; 2、再加上孔子死后儒家随即陷入低潮了,被当时人称为贱儒,直到后来孟子横空出世,才有儒家的复兴.这样曾子、子思才入士人的视野. 前有开山祖师孔子,后有中兴亚圣孟子,当然他们就相对不是那么出名了