乐史的综述

中国古代乐舞综述论文~

品味古代乐舞 感受经典文化
——中国古代乐舞综述
乐舞，顾名思义就是有音乐伴奏的舞蹈。据艺术史学家考证，人类最早产生的艺术是舞蹈，因为当人们来到这个世界，要生存就要获取食物，就得走路，因为走路就有了舞蹈；人们之间相互交流就产生了语言，语言又催生了歌唱艺术及音乐。传说，在中国文明起源时期，神农就发明了五弦琴，创制了名叫《扶梨》的乐舞，在各个部落中以蜡祭傩舞的形式进行教化活动。为民族音乐与舞蹈的发展奠定了坚实的基础，因而被后世尊为华夏“乐舞之祖” 今年的10月29日，来自湖南株洲九个县(市)区的1500余名舞蹈爱好者代表欢聚炎帝陵，击鼓九通、鸣金九响、鸣炮奏乐……以传统方式虔诚祭祀乐舞鼻祖炎帝神农氏。由此可见，中华乐舞是伴随中华文明而产生并贯穿于中华文化血脉中的。

最近由山西人民出版社出版的《中国古代乐舞史》一书，以诗乐舞三位一体的形态，叙述了中国古代上下五千年的乐舞发展历史，包括古代宫廷乐舞、戏曲歌舞和民间歌舞三大体系，容纳了乐舞、诗歌、戏曲等历史内容与专业知识。翻开厚重的《中国古代乐舞史》，感受着从远古的伏羲造琴、神农鼓瑟一直到晚清的丰富多彩的乐舞文化，感受着勤劳智慧的祖先为我们留下的无与伦比的历史遗存，汲取着中华民族博大深邃的文化精髓，我的心中充满了激情，充满了感动……

《中国古代乐舞史》洋洋九十万字，共分十一章，反映了从远古时代直至明清时期中华乐舞的发展史。作者循着历史的脉络，将各个时期乐舞的发展和历历道来，为我们了解中国古代乐舞的全貌和发展历程提供了丰富而详实的参考。每一章里既有历史背景，又有乐器、乐舞作品、人物、事件，以及相关的诗歌辞赋和图像等，可谓包罗万象。从黄帝制管律、尧舜造琴瑟、周公制礼作乐、秦汉乐舞百戏、唐宋歌舞大曲，一直到明清戏曲歌舞，既包括宫廷和祭祀乐舞，也涵盖了民间杂曲和戏剧，更没有忘记各具特色的少数民族歌舞，在结构安排上，有详有略，繁简得当。如，对奴隶制鼎盛时期的周朝和封建时代社会文化最繁荣的唐宋乐舞，用的笔墨较多，突出表现了当时的社会背景下乐舞的全貌和取得的巨大成就，具有极大的代表性，丰赡的史料和庞大的乐舞体系，显示出作者高超的驾驭能力。另一方面，她能在前人成果的基础上充分发挥自身的认识优势和学术敏感，纵横捭阖，达到了有效的学术认知度，全面而精准地接近了乐舞史的本源，引领我们走近古代乐舞发展的漫长历程。

在《中国古代乐舞史》整体建构中，作者以乐舞为视角，借助丰厚的历史资料，把古代乐舞的发展融入大历史之中，并加以自己对于人类历史的深切感悟，气势恢宏，思考深刻，令人耳目一新。如在对奴隶社会时期夏商周的乐舞的记述中就融入了作者辩证的历史观。由于当时夏商两朝统治者的嗜酒和侈乐，这个时期的乐舞更注重感官的享乐，再加上巫术的盛行，乐舞成了占卜和祭祀的一部分。作者这样写道：“商代乐舞既娱人，又欲神，神人并用。毋庸置疑，商代统治阶级在声色娱乐上的奢侈追求，殷人对于神灵的祭祀献舞，客观上推动了商代乐舞的发展。”却也导致了“人性道德的堕落以及乐舞传统的失范”。在这个时刻，西周统治者登上了历史舞台，伴随而来的西周乐舞也以其道德规范和理性匡正了商代乐舞的享乐和失范。“周人文质彬彬”的精神风貌也体现在其乐舞中。这三个朝代中，周代的乐舞实践和思想精神“成为一种传统思想文化”，影响了后世数千年。在这里，作者不仅仅是在写乐舞，她是将自己放在中国历史的大背景中去反思和发掘，从而在构筑自身乐舞体系的同时，更加发展和完善了其所依托的历史。类似的描写还有“秦汉乐舞，置身于气象宏大的封建王朝，置身于封建社会的重要发展时期。锐意开拓的历史精神、有容乃大的社会气质，使得秦汉乐舞承袭春秋战国余绪，继续发展。”像这种充满思辨色彩的文句弥漫全书，阅读时气势磅礴，神思夺人；回味时余韵悠悠，难以释怀。诚为本书一大特色。

《中国古代乐舞史》按朝代顺序和门类倾向将古代乐舞状态揭示出来，既突出关注乐舞发展，又时刻关注了它所处的时代，将朝代的兴衰和乐舞的发展紧密联系起来，因此上可以说，一部乐舞史折射了中国社会历史的兴衰。唐乐舞的兴盛正是盛唐时期的歌舞升平、国泰民安的完美写照。唐乐舞荟萃历代歌舞所长，兼收西域众多少数民族及国外文化之精华，充分体现了盛唐王朝百国朝贺、民族交融的鼎盛景象和风土人情，场面壮观，集诗、词、歌，赋于吹奏弹唱，融钟、鼓、琴、瑟于轻歌曼舞。乐曲高亢悠扬，动作舒展流畅，服饰华丽多姿，堪称历代歌舞之最。在有关唐朝乐舞的记述中，作者这样写道：“在唐朝政治开明、军事强大、胸襟博大意识形态宽容的历史舞台上，古代乐舞呈现出了繁荣灿烂的景象。”将唐朝的盛世之景和唐乐舞的兴盛结合起来，反映出了一幅歌舞升平的盛世图景。随着唐王朝的解体，唐乐舞也随之衰落。“在五代十国纷扰不堪的几十年里，辉煌的唐舞被碎断，历史在此沉吟片刻，而后走向了更为理性的宋代。”

在阅读中，我常常惊叹于作者占有和把握资料的丰富和全面，她甚至不放弃任何一个微细的线索。比如，在对远古时代乐舞的叙述中，充分地体现了这一特点，由于远古的乐舞只存在于神话传说中，史籍中对这段时期的记述较少且带有浓浓的神话色彩，作者却广征博引，几乎穷尽了古今有关的书籍，更为可贵的是选取了内蒙阴山岩画、河南舞阳贾湖骨笛和青海孙家寨舞蹈纹饰彩陶盆等真凭实据，增强了史料的可信度，让我们感受到中华乐舞的源远流长。

《中国古代乐舞史》是作者潜心研究七年的学术成果，七年中，作者查阅了无数的资料，仅书中引用的就达一百六十种文献，涵盖了中华文学和史学的大部分内容，可见作者付出的努力，书中还插入了三百五十个图片，作为史料的佐证，增加了史料的可信度，在编辑和设计者美轮美奂的设计下，这些图片给我们的阅读带来了视觉上的愉悦感，使这本书无论从内容还是外在形态都达到了高度的和谐和统一，确实是一本很有价值的著作。

属于三次
文献综述（以下简称综述），不同于学术论文或科研论文。学术论文或科研论文是作者亲自对某一具体课题进行研究后所做的文章。综述是一种综合性或专题性的情报资料，属于三次文献。具体地说，是指对某一专题的近期文献，经过阅读、摘选、融会贯通、分析、对比、归纳、加工、整理而成的综合评述。文献综述有两大特点，一是“综”，即收集“百家”之言，综合分析整理；二是“述”，即结合作者的观点和实践经验对文献的观点、结论进行叙述和评论。

乐史学识渊博，从政之余，勤于著述，前后著书20 余种，共1018卷。
《杨太真外传》、《绿珠传》等都是古代小说的优秀篇章，历经千年而不失其光彩，广泛流传至今。

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乜李四季： 英文文献如果全篇读的话比较累,一般先看文献的摘要、结果和讨论部分,划出可能涉及的地方,再到原文去找相应内容 综述写起来需要搜集很多资料,要对所有引用的原文,用自己的话进行替写(这一点很重要,否则就是抄袭了) 根据你的标题,将摘录的内容进行分类,再在文章中从几个方面进行归纳, 综述的好坏最主要的查新和创新性,就是要罗列出最新的研究进展,用自己独具特色的眼光进行分析、归纳