神女的原文

舒婷 神女峰 原文~

《神女峰》
舒婷
在向你挥舞的各色手帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
作品赏析：
《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱。
但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。但在这游人争相一睹的"风景"面前,舒婷却感到了心酸和不忍："在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去,谁还站在船尾/衣裙漫飞,如翻涌不息的云/江涛:高一声低一声/"
诗人以女性的慈悲和仁爱看到了"风景"背后的痛苦和残忍,对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑："心真能变成石头吗?"对渔妇"为眺望远天的杳鹤"而错过的"无数次春江月明"表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的"妇道妇德"进行了彻底的解构："与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。
《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。

扩展资料：
创作背景
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东，是巫山十二峰之一，有着古老而动人的传说。在巫山神女的世代传说中，人们已经赋予了“神女”这一原型忠贞不贰、哀婉多情的特征，它隐含的是传统观念对女性的要求和准则。
这首诗的创作年代是1981年，从社会背景来看，中国结束了十年动乱，进入了新的时期。《神女峰》是诗人在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。面对千百年来被人赞颂的神女峰，诗人想起了那代代相传的美丽传说，她发出了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗。”

月儿呀！你好象把镀金的镰刀。
你把这海上的松树斫倒了，
哦，我也被你斫倒了！
白云呀！你是不是解渴的凌冰？
我怎得把你吞下喉去，
解解我火一样的焦心？
释义：
由月儿联想到镀金的镰刀，首先新月是弯的，与镰刀形状相似,皎洁的月光与镀金的镰刀的颜色也有相似之处，这是二者相一致的地方，其次在传统的思维中，月儿给人的感觉是温柔的,但同时也是冷艳的，而镰刀给人一种冷冰冰的感觉。
这里出现了一丝不一致，正是这种不一致体现了诗人的心情。写作这首诗时，诗人正与一位日本女子恋爱。
在中国男子眼中，日本女子是温柔善解人意的，但再善解人意的女子，在恋爱中难免会发生矛盾误解之类不开心的事情，她们也会生气，此时就表现出了冷傲的一面，如同一把镀金的镰刀一般，冷气逼人。
诗人在这里用月如镰刀斫人的想象，抒发了自己爱情中的烦恼，可以推测诗人写作此诗时，可能与爱人的感情出现了不愉快，爱人让他受到了冷遇与打击。

扩展资料
写作背景：
诗人从小诵读唐宋诗词，中国古典文学传统在他的诗作里有所表现。诗人曾经留学日本，深受日本文化影响。当时，恰逢泰戈尔的诗作在日本掀起了狂潮，因此郭沫若的诗作中也带有一些泰戈尔的痕迹。
在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，唯美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。
在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。
郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。
豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。

米生者闽人[1]，传者忘其名字、郡邑。偶入郡，醉过市廛，闻高门中萧 鼓如雷。问之居人，云是开寿筵者，然门庭殊清寂。听之笙歌繁响，醉中雅 爱乐之，并不问其何家，即街头市祝仪[2]，投晚生刺焉[3]。或见其衣冠朴 陋，便问：“君系此翁何亲？”答言：“无之。”或言：“此流寓者侨居于此，不审何官，甚贵倨也[4]。既非亲属，将何求？”生闻而悔之，而刺已入矣。
无何，两少年出逆客，华裳炫目，丰采都雅，揖生人。见一叟南向坐， 东西列数筵，客六七人，皆似贵胄[5]；见生至，尽起为礼，叟亦杖而起[6]。 生久立，待与周旋[7]，而叟殊不离席。两少年致词曰：“家君衰迈，起拜良 艰，予兄弟代谢高贤之见枉也[8]。”生逊谢而罢。遂增一筵于上，与叟接席。 未几，女乐作于下。座后设琉璃屏，以幛内眷。鼓吹大作，座客不复可以倾 谈。筵将终，两少年起，各以巨杯劝客，杯可容三斗；生有难色，然见客受， 亦受。顷刻四顾，主客尽酹，生不得已，亦强尽之。少年复斟；生觉惫甚， 起而告退。少年强挽其裾。生大醉遏地[9]，但觉有人以冷水洒面，恍然若寤。 起视，宾客尽散，惟一少年捉臂送之，遂别而归。后再过其门，则已迁去矣。
自郡归，偶适市，一人自肆中出，招之饮。视之不识；姑从之入，则座 上先有里人鲍庄在焉。问其人，乃诸姓，市中磨镜者也[10]。问：“何相识？” 曰：“前日上寿者，君识之否？”生言：“不识。”诺言：“予出入其门最 稔[11]。翁，傅姓，不知其何省、何官。先生上寿时，我方在墀下，故识之 也。”日暮，饮散。鲍庄夜死于途。鲍父不识诸，执名讼生[12]。检得鲍庄 体有重伤，生以谋杀论死，备历械梏；以诸未获，罪无申证[13]，颂系之[14]。 年余，直指巡方[15]，廉知其冤[16]，出之。
家中田产荡尽，衣巾革褫[17]，冀其可以辨复[18]，于是携囊入郡。日将暮，步履颇殆，休于路侧。遥见小车来，二青衣夹随之。既过，忽命停舆。 车中不知何言，俄一青衣问生，“君非米姓乎？”生惊起诺之。问：“何贫窭若此？”生告以故。又问：“安之？”又告之。青衣去，向车中语；俄复返，请生至车前。车中以纤手搴帘。微睨之，绝代佳人也。谓生曰：“君不 幸得无妄之祸[19]，闻之太息[20]。今日学使署中，非白手可以出入者[21]， 途中无可解赠，……”乃于髻上摘珠花一朵，授生曰：“此物可鬻百金，请缄藏之。”生下拜，欲问官阀，车行甚疾，其去已远，不解何人。执花悬想， 上缀明珠，非凡物也。珍藏而行。至郡，投状，上下勒索甚苦；出花展视， 不忍置去[22]，遂归。归而无家，依于兄嫂。幸兄贤，为之经纪，贫不废读。
过岁，赴郡应童子试[23]，误入深山。会清明节，游人甚众。有数女骑 来，内一女郎，即曩年车中人也。见生停骖[24]，问其所往。生具以对。女 惊曰：“君衣顶尚未复耶[25]？”生惨然于衣下出珠花，曰：“不忍弃此， 故犹童子也[26]。”女郎晕红上颊，既嘱坐侍路隅。款段而去[27]。久之， 一婢驰马来，以裹物授生，曰：“娘子言：今日学使之门如市：赠白金二百， 为进取之资[28]。”生辞曰：“娘子惠我多矣！自分掇芹非难[29]，重金所 不敢受。但告以姓名，绘一小像，焚香供之，足矣。”婢不顾，委地下而去。 生由此用度颇充，然终不屑夤缘[30]。后入邑庠第一。以金授兄；兄善居积，三年旧业尽复。 适闽中巡抚为生祖门人，优恤甚厚，兄弟称巨家矣。然生素清鲠[31]，虽属大僚通家，而未尝有所干谒[32]。
一日，有客裘马至门[33]，都无识者。出视，则傅公子也。揖而入，各道间阔[34]。治具相款，客辞以冗，然亦不 竞言去。已而肴酒既陈，公子起而请问[35]；相将入内，拜伏于地。生惊问 何事。怆然曰：“家君适罹大祸，欲有求于抚台[36]，非兄不可。”生辞曰：“渠虽世谊，而以私干人，生平所不为也。”公子伏地哀泣。生厉色曰：“小 生与公子，一饮之知交耳，何遂以丧节强人[37]！”公子大惭，起而别去。 越日，方独坐，有青衣人入，视之，即山中赠金者。生方惊起，青衣曰：“君 忘珠花耶？”生曰：“唯唯，不敢忘。”曰：“昨公子，即娘子胞兄也。” 生闻之，窃喜，伪曰：“此难相信。若得娘子亲见一言，则油鼎可蹈耳[38]； 不然，不敢奉命。”青衣出，驰马而去。更半复返，扣扉入曰：“娘子来矣。” 言未几，女郎惨然入，向壁而哭，不作一语。生拜曰：“小生非卿，无以有 今日。但有驱策，敢不惟命！”女曰：“受人求者常骄人，求人者常畏人， 中夜奔波，生乎何解此苦，只以畏人故耳，亦复何言！”生慰之曰：“小生所以不遽诺者[39]，恐过此一见为难耳。使卿夙夜蒙露，吾知罪矣！”因挽其祛[40]，隐抑搔之。女怒曰：“子诚敝人也[41]！不念畴昔之义，而欲乘 人之厄[42]。予过矣[43]！予过矣！”忿然而出，登车欲去。生追出谢过， 长跪而要遮之。青衣亦为缓颊。女意稍解，就车中谓生曰：“实告君：妾非 人，乃神女也。家君为南岳都理司[44]，偶失礼于地官[45]，将达帝听[46]； 非本地都人官印信[47]，不可解也。君如不忘旧义，以黄纸一幅，为妾求之。” 言已，车发遂去。
生归，悚惧不已。乃假驱祟，言于巡抚。巡抚谓其事近巫 蛊[48]，不许。生以厚金赂其心腹，诺之，而未得其便，既归，青衣候门， 生具告之，默然遂去，意似怨其不忠。生追送之曰：“归语娘子，如事不谐， 我以身命殉之！”既归，终夜辗转，不知计之所出。适院署有宠姬购珠[49]， 生乃以珠花献之。姬大悦，窃印为之嵌之[50]。怀归，青衣适至。笑曰：“幸不辱命。但数年米负贱乞食所不忍鬻者，今还为主人弃之矣！”因告以情。 且曰：“黄金抛置，我都不惜。寄语娘子：珠花须要偿也。”
逾数日，傅公子登堂申谢，纳黄金百两。生作色曰：“所以然者，为令 妹之惠我无私耳；不然，即万金岂足以易名节哉！”再强之，声色益厉。公子惭而去，曰：“此事殊未了！”翼日，青衣奉女郎命，进明珠百颗，曰：“此足以偿珠花否那？”生曰：“重花者，非贵珠也。设当日赠我万镒之宝[51]，直须卖作富家翁耳；什袭而甘贫贱[52]，何为乎？娘子神人，小生何 敢他望，幸得报洪恩于万一，死无憾矣！”青衣置珠案间[53]，生朝拜而后却之。
越数日，公子又至。生命治肴酒。公子使从人入厨下，自行烹调，相 对纵饮，欢若一家。有客馈苦糯[54]，公子饮而美之，引尽百盏，面颊微頳[55]，乃谓生曰：“君贞介士[56]，愚兄弟不能早知君，有愧裙钗多矣[57]。 家君感大德，无以相报，欲以妹子附为婚姻，恐以幽明见嫌也[58]。”生喜 惧非常，不知所对。公子辞而出，曰：“明夜七月初九，新月钩辰[59]，天 孙有少女下嫁[60]，吉期也，可备青庐[61]。”次夕，果送女郎至，一切无 异常人。三日后，女自兄嫂以及婢仆大小，皆有馈赏。又最贤，事嫂如姑。数年不育，劝纳副室，生不肯。
适兄贾于江淮，为买少姬而归。姬，顾姓，小字博士，貌亦清婉，夫妇皆喜。见舍上插珠花，甚似当年故物；摘视， 果然。异而诘之，答云：“昔有巡抚爱妾死，其婢盗出鬻于市，先人廉其值， 买而归。妾爱之。先父无子，生妾一人，故所求无不得。后父死家落，妾寄 养于顾温之家。顾，妾姨行，见珠，屡欲售去，妾投井觅死，故至今犹存也。” 夫妇叹曰：“十年之物，复归故主，岂非数哉。”女另出珠花一朵，曰：“此物久无偶矣！”因并赐之，亲为簪于髻上。姬退，问女郎家世甚悉，家人皆讳言之。阴语生曰：“妾视娘子，非人间人也；其眉目间有神气。昨簪花时 得近视，其美丽出于肌里，非若凡人以黑白位置中见长耳。”生笑之。姬日：“君勿言，安将试之。如其神，但有所须，无人处焚香以求，彼当自知。” 女郎绣袜精工，博士爱之，而未敢言，乃即闺中焚香祝之。女早起，忽检箧中，出袜，遣婢赠博士。生见而笑。女问故，以实告。女曰：“黠哉婢乎！” 因其慧，益怜爱之；然博士益恭，昧爽时，必薰沐以朝[62]。
后博士一举两 男，两人分字之[63]。生年八十，女貌犹如处子。生抱病，女鸠匠为材[64]， 令宽大倍于寻常。既死，女不哭；男女他适，女已入材中死矣。因并葬之。 至今传为“大材冢”云。
异史氏曰：“女则神矣，博士而能知之，是遵何术欤？乃知人之慧，固有灵于神者矣！”
清代但明伦《聊斋点评》：珠花复归故主，不必果有其事，行文则不能不有其事，此跟章脉一定之法也。

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