中国古代货币思想的观点

中国古代对金钱的看法~

孔方兄
从秦统一全国币制到清末改行机制铜币，圆形方孔铜钱在我国使用时间长达两千多年。方孔圆钱的前身是战国时期的圜钱。孔方兄，古钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。

贝贝币有少数为天然贝币。但商周时期就用铜贝币了。
补充一下天然贝币：是一种由天然海贝加工而成的贝类货币，出土于河南殷墟妇好墓等地，年代为公元前19至前16世纪，距今约3500年以上。经过加工的天然贝币形体一面有槽齿，贝币光洁美观，小巧玲珑，坚固耐磨，便于携带，这类海币主要出产于我国的东海、南海等地海域，反映了商代商业交流的情况。
在商代中期以前贝币价值很高，臣下若能获得商王用贝币的赏赐那可真是极大的荣耀。随着当时商品经济的发展，天然贝币渐渐出现了供不应求的局面，故在当时又出现了许多仿制贝币，有石贝、骨贝、蚌贝、绿松贝等，这类贝币形体都较小，其长度约1．2厘米至2．4厘米左右。在商代晚期又出现了铜质货币，形制也仿海贝形式。铜贝出土于河南安阳和山西保德等地的商代晚期墓葬中，年代约为公元前14至前11世纪，铜贝堪称是我国最早的金属货币了，其中有一种表面包金的铜币是作为大额货币使用的，现存世量极少。蚌贝因一出土就容易损坏，现保存完好的不多。
贝币（海贝壳），约3000年

这时出现的重要货币概念和范畴有子母、轻重，以及涉及商品、货币、价值、价格及货币购买力等的一些观点。其中，一些重要货币范畴如“子母”、“轻重”还发展和形成比较系统的看法和素朴的理论，如货币子母相权论、轻重理论及以轻重理论为重心的一套管子学派的货币思想等。这时，货币金属论与货币名目论这两种西方资产阶级政治经济学中流行的关于货币本质问题的看法，以及关于货币价值形成问题的货币数量论思想（见货币数量说），在中国古代货币思想中，均已有明显的表现。春秋晚期单旗的“子母相权论”就是立足于货币金属论，而《管子》的货币思想则主要立足于货币名目论及货币数量论思想。 主要出自战国学者们之手的《管子》，把春秋以来已流行的“轻重”概念，广泛用于包括货币、价格、商品、贸易等人们社会经济活动的各个方面，尤其是从封建国家的角度出发，把货币问题当作阐发的重点，而发展为货币是封建国家干预经济的重要工具的思想，它对后世产生了深远的影响。
《管子》重视货币作为流通手段的职能。它论说：“黄金、刀币，民之通施也”(《国蓄》)；“黄金、刀币者，民之通货也”（《轻重乙》）；“刀币者，沟渎也”（《揆度》）。所谓“通施”、“通货”，就是有无相通、交易媒介的意思，而它把货币作为流通手段的职能视为“沟渎”，即把货币流通视为流水的渠道，商品流通离开货币则无法进行。这是一种具有较高概括能力的看法。
《管子》把货币的定义归结为流通手段，并与它的“轻重论”联系起来，形成货币数量论的思想。它阐述轻重论的一般原则说：“夫物多则贱、寡则贵”（《国蓄》），这对于万物（商品）或货币的价值形成都是适用的。货币与商品之间的关系是：“币重而万物轻、币轻而万物重”（《山至数》），流通中货币数量的增减，就会使商品价格发生正比例的变化，或者单位货币的购买力发生反比例的变化。据此，它说：“国币之九在上，一在下，币重而万物轻；敛万物应之以币，币在下，万物皆在上，万物重十倍”（《山国轨》）。《管子》从封建国家的角度出发，以轻重论为中心，提出货币是国家干预经济的重要工具的思想。它强调指出：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施，以御其司命”，货币“握之则非有补于也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也”(《国蓄》)。此后，由《管子》阐发的“轻重”概念成为人们讨论货币问题的专用范畴，如西汉的贾谊、桑弘羊，南齐孔，唐代的刘秩(?～756)、陆贽，北宋的周行己 (1067～?)等，都曾应用轻重论来阐述当时的货币流通现象。 它是中国封建社会后期纸币流通下所独有的又一重要货币理论。“称提”是宋代产生的一个货币术语,最初并不限于分析纸币问题,如北宋《续资治通鉴长编》中哲宗元符二年（1099）七月癸卯条有“称提铁钱轻重”之语；但北宋末周行己将称提概念用于分析纸币问题。他在论述“交子”问题时说：“今以所收大钱，桩留诸路，若京师以称之”（《浮集》）。进入南宋以后，伴随纸币流通的推广，人们运用称提概念言纸币问题的就多了起来，如宋高宗就“最善沈该称提之说”（《宋史·食货志》）。进入13世纪，南宋最主要的纸币“会子”因大量增发而迅速贬值，成为朝野人士关心的重大社会经济问题，于是讲求“称提之术”、“称提之策”者一时多至难以列举，这样，称提一词便基本上发展为一个与纸币流通相关的一个专用术语了。
“称提”，有权衡之义。宋人言纸币，原则上皆指可兑换纸币，如南宋人戴埴说：“言楮（纸币）则曰称提，所以见有是楮，必有是钱以称提之也”（《鼠璞·楮币源流》）。所以，“称提”作为货币术语，其基本涵义即借助兑现保持纸币名义价值与它所代表的真实价值相符之意。推而广之，称提有泛言管理之意。而所谓“称提之术”、“称提之策”，每可理解为纸币发行和管理的原则和方法，然而就其主要内容言，则为用金属货币或实物（钱、银、绢、茶盐钞引、官诰度牒等）收兑流通中过多发行的纸币，即设置纸币发行准备保证兑现，以维持纸币币值的稳定。
纸币制度到元明时期，因停止兑现，禁止金银流通，长时期是不兑换纸币制度，因而主张发行不兑换纸币的人，又往往把“称提”解释为新旧纸币的兑换。如钱秉镫(1612～1693)说：“界满则易，谓之称提”（《钱币刍言·先正名言》）。进入清朝以后,由于久未行钞,因而“称提”一词也就甚少为人使用了。 黄宗羲提出“废金银”的主张。王夫之更是过分强调重农贱商、贵粟贱金，以至主张废金银而专用铜钱。顾炎武对待以银为币、田赋征银的态度也是消极的他们的货币思想的倾向,其实都是违反商品货币关系的历史发展趋势的。从他们对“银荒”问题的具体阐述和议论看,也少有新义,往往是简单地重复唐代人在“钱荒”问题议论中已讲过的言辞。这和中国长期封建社会其时仍然迟滞徘徊，缓慢向前蠕动的总的发展状态是一致的。

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威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代的一种金钱观念是什么?？
邹钓中性： 以事隶官

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代对金钱的看法 - ？
邹钓中性： 君子爱财,取之有道! 论语 【原文】 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫 与贱,是人之所恶也,不以其道得①之,不去也.君子去仁,恶乎② 成名?君子无终食之间违仁,造次③必于是,颠沛①必于是.” 【注释】 ...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 我国古代有关金钱的看法？
邹钓中性： 自以为聪明的人类,最愚蠢的发明就是发明了钱——不但没能主宰它,反而变成了它的奴隶.

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代人对金钱的看法是什么?？
邹钓中性： 鸟为食亡,人为财死 这句话体现出来了!

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 根据货币的起源本质和职能谈谈如何正确对待金钱?555问个高一政治题目都没人回答...还浪费分..郁闷 - ？
邹钓中性：[答案] 一、起源和本质: (1)唐代时货币起源的认识仍然出于《管子》的“先生制币”说(亦称“货币国定税.”)此说在《管子》一书中多处言及,有县代表性的是《国蓄》,日“王起于禺氏,金起于汝汉,珠玉起于亦野,东西南兆距周七千人百里,水...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代货币制度的特点? - ？
邹钓中性： 中国的货币不仅历史悠久而且种类繁多,形成了独具一格的货币文化.先秦时期的货币,各诸侯国实行不同的货币制度:在不同地区使用形制各异的刀币、布币、环钱.秦统一中国后,中国货币主要以环钱为主要形制.到北宋,出现了世界上最...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 古人对金钱的认识都有哪些? ？
邹钓中性： 钱币的由来;中国古代钱币萌芽于夏代,起源于殷商,发展于东周,统一于秦代.中国的古钱币文化内容丰富多彩,千百年来一直为人称道,并由此而产生了颇具中国特色...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国货币(钱币)发展史(历史)要从古到今的发展,即朝代和货币名称.如:原始社会,以物易物.……公元xxxx年,第五套人民币. - ？
邹钓中性：[答案] 我国古代货币的六次重大演变 中国是世界上最早使用货币的国家之一,使用货币的历史长达五千年之久.中国古代货币在形成和发展的过程中,先后经历了六次重大的演变: 一、由自然货币向人工货币的演变 ...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代货币发展基本趋势及其对经济发展的影响 - ？
邹钓中性： 价值尺度职能是贵金属货币的首要职能,包括质与量二个方面的内涵;从质的方面来说,是包含了人类一般劳动的真实价值,“作为人类劳动的社会化身,它是价值尺度”,在法制落后、信用稀缺的古代社会只有货真价实的货币才能被社会民众...

威宁彝族回族苗族自治县13876428193： 中国古代货币的形成和发展 - ？
邹钓中性： 中国古代货币货币,是人类社会经济发展到商品生产阶段的产物.中国古代货币,是世界上起源最早的货币之一.它源远流长,三四千年的发展过程连绵不断,形成了具有东方色彩的中国货币体系,在世界古代货币史上独树一帜.中国早期货...