易经与风水是什么关系？

风水学和易经，两者在本质上有什么关系？~

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。

易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

风水是一门空间、时间、气流的自然科学，风水的理论依托与易经，易经做为群经之首，是中华几千年得出经验理念结果，广泛应用与古代及现代生活中

易经和风水是为整体与分的关系。

《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。

《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。

再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。

它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。

易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

扩展资料：

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

参考资料：百度百科-易经

参考资料：百度百科-周易

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。

阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。

生命科学：《易经》与住宅风水
首先，明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代住宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代住宅北面都有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就可以解决通风的问题，同时，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，如果是实墙，东北、西北是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。如果没有窗户，那么，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。

风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。

相信很多人都听说过易经，但是对于易经的内容却并不了解，已经从几千年前就已经有了，它主要是描述的是人和万物之间的一种相互联系的关系，也是一种博大精深的艺术，就算是现在，易经对于我们的研究价值很高，而且易经里面的一些道理和学问对于现在都是准确和有用的，现代很多人都会把易经和风水联系在一起，这是为什么呢?易经和风水有什么样的具体联系呢?

易经和风水的相通之处：

1.易经觉得在天地万物之间，唯宇宙最大，在天上出现的斗转星移，白天和黑夜，四季现象，在地上有的动物，植物，人和各种地形，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎着生和死，易经就用天地的产生的八种气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。

2.风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问，但是风水对于天地的阐述更加具体化，可以说，风水就是易经的一种衍伸，在古代，风水主要用来测量人们对于房屋的一种指示，而风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以它们的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，可以说，它们在一些方面当然了，风水的范围较为狭窄，易经的内容更加高深和广博。

易经和风水具体的关系：

易经和风水是为整体与分支的关系，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题，当然了，它的建筑结构也需要和阴阳相符。

对于易经和风水来说，其中的学问较为高深，其中需要阅读大量的相关书籍，但是，是易经和风水不可否认的是他们的根源都相同，所以在一些方面，它们是有很多的共通之处，但是它们也有很大的区别，易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

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西林县15315622410： 易经和风水有着怎么样的联系? ？
宠馥万舒： 易经和风水是为整体与分支的关系,它们在某些方面有共同体,易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据,风水在解释场所的阴阳的疑问,是关于地处的位置,靠水或者偏...

西林县15315622410： 易经与风水的关系是什么呢? ？
宠馥万舒： 易经可以说是中国风水学的发源学说,古人认为所谓风水就是藏风得水.大凡有山有水的地方ة即环山抱水的地方ة都是好的风水之地.用现代科学的观点看ة风水就是人类生态环境的表征词ة它是以空气和水质为代表的ة包括阳光、地磁、声音、色彩、湿温度和病原体等环境因素的总和.原始人类生产力落后,难抵御猛兽侵袭,于是选择山洞作为规避场所.所择山洞多在较高地带,这是为了防止水淹.而且洞口大都朝南,一是易于日照,二是躲避寒冬的西北风.

西林县15315622410： 易经与风水有什么渊源? ？
宠馥万舒： 易经与风水学的阴阳平衡,宇宙万物由一本体太极而名之,经千亿年变化产生一阴一阳,而生老阳少阳,老阴少阴,再形八卦六十四卦,三百八十爻,五行生克,相互感应,互起连带作用,万物生生不息.《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西.东、北为阳,南、西为阴东北、西北为阴,东南、西南为阳位.从住宅的建筑结构来说,阳位一定是实墙,阴位一定是门窗.从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系,与现代住宅建设差距较大,北边是阳位,可以为了通风,现代住宅北面都有窗户.

西林县15315622410： 易经与风水是什么关系? - ？
宠馥万舒： 易经与风水是母与子的关系!

西林县15315622410： 易经跟风水有什么关系呢?？
宠馥万舒： 易经是中华文明的总则,风水只是其中一部分

西林县15315622410： 易经和通常说的风水有怎样的联系? - ？
宠馥万舒： 《易经》有三本,《周易》是留下传世的一本,是文王对《易经》的理解.另外两本是《连山易》和《归藏易》.风水理论源于易经!易经下面分出五个学术,分别是“山、医、命、相、卜”.就如同公司的5个部门一样.其中,“相”又分为“天相、地相、人相”.风水就是“地相”.这样说,你应该很明了了!

西林县15315622410： 风水学中的哪些内容都是来源于周易的?周易就是易经吗?还是包含与被包含的关系? - ？
宠馥万舒：[答案] 风水学派不同,内容也不同,一般而言方位来于易,五行配套来于易,其他各门各派均有不同内容来于易. 一般观点,周易并非易经.易经有三部,传世的经文一部,谓之周易.即易经包含周易

西林县15315622410： 风水是否属于周易 - ？
宠馥万舒： 只能说风水的起源是由周易研究出来的,风水就是周易的孩子.孙子.之类的.没有周易,风水就没有了脊椎,也没有方向 ,很简单.但是周易就包含了世间万物,生生相息.

西林县15315622410： 易经在风水上的作用是什么呢? ？
宠馥万舒： 易经的本质最原始是占卜,俗称的算命、后来又加入了风水.那么易经风水是什么呢?其实易经风水和其它风水差不多,之所以说和其它风水差不多是因为现在几乎都是易经风水,比如其它的九星风水这些都用的比较少了.易经风水就是关系着人们的运势、健康、寿命等等的一些因素.用易经改变风水的话可能改变整个人的运势让你荣华富贵,健康长寿.

西林县15315622410： 风水和周易有什么关系? - ？
宠馥万舒： 风水是周易的一支.