人死后的49天在他的坟墓要念什么他能上天堂

宗教,家庭,历史是怎样联系在一起的~

宗教是历史发展过程中意识形态产生的，决定社会发展的价值观，家庭是社会中的组成分子，社会价值观影响人的价值观，人的价值观对家庭的影响起决定性作用。

宗教信仰是一种文化，对家庭事业有促进作用，好的宗教信仰有利于社会的构建事业的发展，文化在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化范围比较大，包括宗教科学技术文学艺术军事政治经济等，天是华夏族的传统信仰，华夏教，天意天谴天命天恩，天若有情天亦老，天知道。

转发功德无量！！临终注意事项与丧事办理之细节，超全~
2014-11-19索达吉堪布珍真活佛

现在很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看，这是藏族的一种传统，但从另一方面看，这也是一种不可缺少的佛教行为，对亡人有很大的利益。

人死的时候，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开，在那个时候，钱财、地位、受用都没有用，唯有正法最有用，可是很多人却不重视以正法来利益亡者。我看到有些人家里人死后，一处理完尸体就没事了，好像家里的畜生死了一样。更有甚者，有些人不但不为亡者做善事，反而跟随一些民间的陋习为亡者杀鸡宰羊，不仅浪费财产，还造下了很多恶业。很多佛教徒都是如此，不信佛的人就更不要说了。看到、听到这些不如法的事情后，确实非常令人伤心。我希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者的命运有所改善，否则有的人虽然来到了人间，也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。

佛教的临终关怀和世间的临终关怀差异
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀只是暂时的，并不能从究竟上解决问题。只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往生清净刹土，获得出世间的圣果。因此，佛教的临终关怀才是最圆满的。

在《西藏生死书》里也有这样的事：一个人被车撞死了，有位路过的出家人马上为他念经超度。佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益，所以出家人和居士今后要主动为亡人念经超度。我们应该在大悲心的推动下，无条件地为亡人作法布施。

我们应该如何开展临终救度
如果有些人真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。有些人对荐亡佛事之所以不重视，可能是认为：我的家人死得非常安详，肯定已经往生极乐世界了，所以不用再安排很多佛事。其实这种想法是不对的，很多大成就者圆寂后都做功德，你的亲人为什么不需要？所以，如果有些人真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。一般来讲，藏地特别重视对亡者的超度，基本上都要安排四十九天的佛事，至少也要安排一个或两个七天的佛事。汉地死的人很多，寺院却很少，寺院里的出家人更少，要完全由出家人超度有一定的困难，但是在家人也可以念经，他的亲友和子女都可以念经，只要安排得合理，效果也会很好。

人死以后，必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。应该把亡者放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子放尸体。在尸体没有处理之前，一直在那个房子里念经；尸体处理完以后，每天也继续在那个房子里念经。还要提醒一点：尸体最好用布盖上，我看到有些尸体上面什么遮盖都没有，别人看到死者的脸特别害怕，这样不是很好。

在为亡者念经超度时，布置现场也很重要。要陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯，最少也要有一盏灯。中阴身时常处于恐怖之中，在黑暗的中阴期间，如果为亡者供灯，会给他带来光明和安全感，所以供灯非常有必要。在藏地，如果谁家没给亡者供灯，人们都会说：“他家就像乞丐一样，连一盏灯都不供。”总之，如果有条件，要尽量陈设佛堂和供品；如果没有条件，也可以直接为亡者念经（汉地有些人在死者脚下摆三、四个馒头，说是与众生结缘，但藏地没有这种做法。这个放不放你们自己看）。

另外，在助念之前，应该与死者的家人沟通好。因为有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦，事先要和他们搞好关系。在助念的时候，保持现场的平静也很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。对死者来说，如果有了善法，这比什么都重要。在我们藏地有这种说法：“生前再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。”

心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人哭泣或者造恶业，亡人可能因此而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能因此而往生清净刹土。所以我们应该为别人助念，这不仅能帮助亡人解脱，自己也有很大的功德。《莲宗宝鉴》中说：“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。”

临终善恶一念决定着上升与堕落
临终是一个非常关键的时刻，对亡者的去向都具有决定性的影响。《法苑珠林》中说：“从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。”虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。
在这里，我还要向大家强调几个问题：
第一，在死亡到来之际，不能有太大的恐慌，否则会障碍解脱。汉地的一些法师说，要以平静的心态迎接死亡，对死亡应作六种想：

1、死如出狱，要有一种从监狱中获得解脱的想法。

2、死如再生，死亡意

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宜宾县19433981107： 超度死者四十九天的念什么经 - ？
宗圣刷韦乐： 念:地藏经,,弥陀经,,主要是念佛!建议将念佛机放在遗像旁每天24小时,小声播放49天!,,冥阳两利!

宜宾县19433981107： 母亲去世,四十九日内应念佛号还是诵读《地藏经》 - ？
宗圣刷韦乐： 母亲去世,四十九日内应念,南无阿弥陀佛佛号!,,也可以在遗像旁放一个念佛机,每天24小时小声播放佛号!,遗像两旁的莲花灯49天内不要熄灭! 同时你也可以读诵《弥陀经》,每天念佛回向!49天内,暂时不要诵其他经典,,专念佛号,最好!

宜宾县19433981107： 人死后过了49天还要为他烧香吗? - ？
宗圣刷韦乐： 人死后过了49天也可以为他烧香,但是烧香的最佳时间是在死者去世后的7天内.在中国传统文化中,人们认为死后的49天内,死者的灵魂会一直停留在人间,因此人们会在49天内为死者烧香、烧纸钱,超度亡者.在佛教中,也有一种说法认为,如果死者在49天内没有得到超度,其灵魂将无法升入天堂,而会变成孤魂野鬼.因此,在49天内为死者烧香、烧纸钱是非常重要的.

宜宾县19433981107： 刚刚死去的人到了阴间需要烧些什么给他 - ？
宗圣刷韦乐： 可以烧纸给他.如果能在去世49日内读诵《地藏经》超拔,他会更受益,直接关系到他的下一世的去处.

宜宾县19433981107： 亲人刚去世在49天之内念地藏经那部? - ？
宗圣刷韦乐： 给过世的人念诵经文,是需要念诵整部,尽管的就是地藏经,你可以分开念诵,但是呢,不能就说只念诵一部分,每天都念诵那一部分,那不行,不能每天念诵同样一部分,你可以接着继续念诵其他的,其余的那部分整部形容键盘在试点反复循...

宜宾县19433981107： 刚有一位亲人过世,我可以给他念地藏经吗? - ？
宗圣刷韦乐： 阴阳先生,真有此本领吗?、、仁者:你可以为故去的亲人念地藏经,,为他增福德.在七七日内.每一七,念一遍,或,一天一遍...最好是专念:南无阿弥陀佛,名号,最直接,超度的利益更大!

宜宾县19433981107： 亲人死后,可以把往生咒刻在墓碑上吗 - ？
宗圣刷韦乐： 亲人刚过世49天内可念阿弥陀佛,念经,念往生咒超度亡灵.刻在墓碑则没有必要.

宜宾县19433981107： 人死后还有没有知觉? - ？
宗圣刷韦乐： 一般人死后,要经过3.5——4天的昏迷境况,而顿觉清明,这时开始49天内叫中阴身,中阴身自身也是能听能见的,他会看到自己的家人在哭,但是他跟你说话你听不到,所以这个时候要帮他念阿弥陀佛,也要开示中阴身念佛求生西方.49天前后神识就随业力在六道受生去了. 佛在《楞严经》上告诉我们:“能见是心,眼睛不过是能见的工具”. 你把眼睛闭起来,眼前是一片黑暗,能感受到黑暗的是你的心,说明心是能见的.又晚上作梦,你的眼睛是闭的,可是你能看到五光十色的梦中风景,这也是说明能见是心.你想念一个人,这个人就浮现在你的眼前,说明感受形象的是心.

宜宾县19433981107： 我老公去世了,我想在49天之内为他做点什么,朋友说念地藏经,法师说为他念佛回向我倒底该怎做, - ？
宗圣刷韦乐： 念佛和念地藏经都可以的,但个人更偏向于地藏经,因地藏菩萨针对亡人的愿力极强,如果能诚心念诵,绝对能够利益到亡人的.如果法师不知道你学佛或者你不学佛的话,可能会只说念佛回向,因为念佛更简单.可以去问问那位法师,是否能够念地藏经回向,只要法师不提出不行,就是可以念地藏经的.

宜宾县19433981107： 人死后三七有什么讲究 - ？
宗圣刷韦乐： 人死后三七是一种丧葬习俗,其规则是死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”.头七在家设灵牌,焚香明烛,献上酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱.北方曲艺的一种,有吹腔、山东二黄、江淮官话等.丧礼在死者死后由孝子主持,在河北一带,有“点主”仪式.华南地区有做七的习俗,每逢农历初七、十七、二十七,民间百姓都要举行祭奠活动,以示对死者的怀念.