淡泊名利的阮籍为什么最后还是选择了做官这条路？
区别：
1、文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
2、生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等。动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的，活动，人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。
关系：
1、没有生活原形或者现象就没有文学艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事都可以是文学艺术的素材。作家通过艺术手段的加工，使文学作品更加生动、耐人寻味。所以说，文学艺术来源于生活而又高于生活。
2、没有生活便没有文学，但如果只有生活而没有文学，那生活就缺了一个有趣的伴，生活就会单调和枯燥。所以文学与生活紧密相伴。
扩展资料：
“文学与生活”是一个经典命题，也是具有时代特色的话题。在20世纪剧烈变动的历史中，“文学与生活”始终处于紧张关系，一方面发轫于五四新文化运动的新文学需要表现具有现代启蒙价值的新生活，另一方面长期被封建、贵族、精英文学所遮蔽的广大的普通人民的“新生活”又给文学提供了新天地。
也就是说，这里的文学是一种表达世界观、价值观的新文学，而生活也是一种朝向人民和基层的新生活。这种“深入生活，扎根人民”的创作理念是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的体现，也是新文学所承担的现代使命和历史责任，即让普罗大众也接受现代精神，并成为中国现代化转型的历史主体。
参考资料来源：百度百科-文学
参考资料来源：百度百科-生活
参考资料来源：人民网-想到了生活与文学
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
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阮籍是竹林七贤之一，他天资聪颖，八岁就会写文章，是三国时期著名的诗人和散文家。他一生淡泊名利，不愿为官，却多次入朝为官。
这就让人很奇怪，一个不愿入仕的人，为什么会多次被任命为朝廷官员呢？要回答这个问题，就要从以下两个方面来考虑：
1、阮籍的思想
阮籍不愿为官和进入仕途，都与他的思想有关。大家看到这里可能觉得很矛盾，确实是这样的。
阮籍一生就处在一个矛盾的社会，这是第一点，最主要的是他学习了两种不同的思想，儒家和道家，为什么会这样呢？
这就与他的生活经历有关了。阮籍在儿童时代，他的父亲就去世了，由他母亲把他养大。阮籍由于勤奋好学，很小文章就写得很好。
而且他还很爱研究儒家学说，同时又不求名利，以古代贤者为榜样，崇尚道德高尚，安贫乐道，但也不排斥仕途，他入仕的目的是要为民办事。
例如，他在《乐论》中就对孔子的制礼作乐表示赞同，认为“礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”，从这个观点来看，他并不排斥入仕为官。
但与此同时他又学习了道家思想，推崇道家的“无为，无君”的社会，并且赞赏道家“达”的观点，认为只有“齐物”才能达。
达就是对事物了解得很透彻，很全面；齐物就是万事万物都是有对立面的，不能只局限在某一个方面。
所以我们看到阮籍的思想前后有些区别，他既不排斥入朝为官，也愿意隐居起来，不问世事，过一个逍遥快乐的生活。
这就表现出阮籍的思想领域涉猎很广，无论怎样的生活，他都可以接受，这就让大家觉得他是一个很矛盾的人。
然而实际上并不矛盾，因为道家和儒家是殊途同归的。儒家思想更积极进取一点，而道家思想是以退为进，阮籍把这两家的思想结合在一起，很好地让阮籍平安度过了一生。
2、自保
阮籍做不做官，不仅与他的思想有关，而且还有一个目的，就是自保。阮籍出生在战乱时期，时局是千变万化，不可估量。
他在儿童时期，曹丕篡汉，建立魏国，等到他成年后，司马氏又篡了曹魏的权。
那么这样不稳定的社会，如果在朝为官很可能朝不保夕，随时都有生命危险。阮籍的好友嵇康就是得罪了司马氏等权贵，结果惨遭杀害，这让阮籍心有余悸，不愿入朝为官了。
可是历史上的阮籍还是入朝为官了，这又是为什么呢？当然也是自保。司马懿与曹爽争斗时，太尉蒋济听说阮籍有才学，而且志向远大，于是想邀请阮籍做他的椽（chuán）属。
阮籍就写了一篇《奏记》，婉言谢绝了，结果蒋济误会了阮籍的意思，于是派人去都亭接阮籍，可是阮籍已经离开了，蒋济非常生气。这样大家就都来劝说阮籍，阮籍被迫答应了。
蒋济是权贵，如果不去会有性命之忧，但是阮籍又不愿去，怎么办呢？阮籍有办法，他答应了蒋济，但是不久称病辞职了。
司马懿发动高平陵事变后，司马氏独掌朝政，阮籍是支持曹魏的，因此对司马氏不满，于是采取了避世态度，但是还是在四十岁时，成为了司马懿的从事中郎。
司马昭掌权时，阮籍请求做了步兵校尉，因为这个职位权力不大，不会引起司马昭的猜疑。后来阮籍多次遭到司马昭的试探，他都用醉酒的办法蒙混过关了。不参与朝廷的事，这样他既保全了自己，也保护了他的家人。
从以上几件事来看，阮籍做官与不做官，都是为了保护他自己，他根据形势的变化，采取相应的措施。从这一点来看，阮籍还是一个很有智慧的人。
人生在世，事情十有八九，都是不如人意的，也不可能总是顺风顺水。遇到困难要多动脑筋，想办法来解决问题，如果解决不了当时的问题，就要调整好心态，不能遇到事，就怨天尤人。
而是要首先反思我们自己有哪些地方做得不到位的，然后要考虑，我们下一步要采取什么措施，今后，要注意哪些方面的问题，还有哪些地方不完善的，如何去提高等。
我们现在有些人，由于心态不好，导致了诸多的社会和家庭矛盾，这都不是明智的做法，既损害了别人，也损害了自己，更是牵连到了家人。
这就造成了三方都是受害者，非常令人惋惜。如果我们都学一学阮籍的做法，也许矛盾就少了很多，生活也会更顺遂。所以阮籍的一生是我们应该好好地研究的。
滕王阁序典故详细解释
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《腾王阁序》词中所涉及到的典故!!急!!谢
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淡泊名利与世无争古诗
阮籍 薄椎鉴明月，清风吹我寻仙襟 嵇康 诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远”警言三箴：清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。慎：深谋远虑、未雨绸缪；行有不得、投求诸己。勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以继夜 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
例举中国历史上的著名隐士
许由、巢父 许由是尧舜时代的贤人。尧曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。他以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士，是阳城(今山西洪洞)的大贤。山居不营...
范仲淹的关于淡泊名利的诗句
2. 淡泊名利的诗句 事了拂衣去，深藏身与名。——唐·李白《侠客行》莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寝》借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》草色人心相与闲，是非名利有无间。——唐·杜牧《洛阳长句》由来不是求名者，唯待春风看牡丹。——唐·张祜《...
有形容不贪图名利不虚荣的诗句吗?
王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。苏轼 料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴 郑板桥 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。黄庭坚 醉舞下山去，明月逐人归 白居易 无意苦争春，一任群芳怒 阮籍 薄椎鉴明月，清风吹我襟 嵇康 诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远”警言三箴：清：淡泊名...
体现李白淡泊名利的诗句
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