耕柱子悟 悟出了什么?
开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。
开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。
那么，怎么样才算是开悟呢？
开悟，并不是一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。
开悟，是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃。这种飞跃，不是通过后天思维——第七识的作用所能达到的，更不可通过第七识所产生的意念——第六识的作用来实现。开悟的实现，是修行者的善根（——包括心身障碍的清净与客观理智的增长）发展到一定程度之后的结果。而且，绝大多数的开悟，只能在完全止息内心深处的一切造作行为（包括意识力的启动及其对所有名相的注意）——亦即“大死一回”的状态下，对绝对空寂的心灵进行冷静的观照方能证得。
因此，真正意义的开悟，不仅包括知见范围的突破，同时也是整个生理结构乃至心理结构的突变。它不仅有认识上的变化，而且包括心理和生理方面的相应变化。如果没有这些现量变化作为基础，没有对内心固有情结造成的感觉障碍的突破，也就不可能有真正的开悟。
气脉变化：
开悟中的气脉变化，乃是开悟在本质上不同于一般思想上的解悟、和浅表感觉体悟的一个根本关键。其内容包括两个方面：第一个是心轮脉结开散，第二个是业气进入中脉。
知觉变化：
开悟的知觉变化，包括知觉能力的变化与觉知范围的变化。
心态变化：
开悟过程中心间脉轮的打开，乃是修行者的心身障碍清净到一定程度后，内在善根的增长从量变到质变的结果。
气质变化：
开悟者的气质变化，准确地说是一种气质隐化。造成这种气质变化的原因，主要有三个方面：其一是业气从打开的心轮进入中脉融入空性，其二是心轮脉结开散后内心造作习惯的止息，其三是开悟者自性本觉能量的显现。
形相变化
开悟者的形相变化，是由内在的气脉变化与心态变化造成的。一般来说，相对小乘道的开悟者而言，大乘菩萨道的开悟者的相貌变化更加明显。
生命动力开发是以心理学巅峰体验制造技术和中国古代禅宗开悟技术为基本手段，以禅修方式激发个人原动力，使当事人的“最高主宰”真正当家作主、发挥作用，让人的力量与智慧发生根本性升级的能力开发方式。开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心能、平心气、善心计的效果。开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
开悟后，当事人在获取事业成就过程中会更加精准高效与轻松快乐；小孩的天真快乐，老人的智慧充盈，壮年的精力旺盛将同时具备；无论在生意场、社交场还是在家庭生活、亲朋共处中都更加自在释然、游刃有余；工作和家庭不再是向左向右的两个选择，完全可以做到兼得与贯通，而且人生会更加丰富多彩、自由快乐。
后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，以超凡悟性克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁，超凡悟性令人叹服。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，以妄想执着，不能证得。”其指出一切众生皆具佛性。
耕柱子悟，领悟了墨子对他的勉励和告诫。《墨子怒耕柱子》这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和羊作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。
原文
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故策驱而非驱羊也？”耕柱子曰：“骥足以驱。”子 墨子曰：“我亦以子为足以驱，故怒子。”耕柱子悟。（出自《墨子·耕柱第四十六》）
译文
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头羊来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策羊呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以才生气。”耕柱子醒悟了。
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，以骥与牛架，子将谁驱？”耕柱子曰：“将策骥也。”子墨子曰：“何故策骥而非策牛也？”耕柱子曰：“骥足以策。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 耕柱子悟。
1让学生不断进步，能够真正付得起责任
2悟到墨子对他的希望之高，要不断进取，才能真正付得起责任
这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。
我也觉得是这样解释耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任
耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。
吕治益母：[答案] 耕柱子骄傲自满,自以为还有胜过他人的地方,墨子用马和牛作比的方式,告诫耕柱子,正因为马有能力上太行山,所以要策马.耕柱子应该不断进步,才能真正承担得起责任.
玉屏侗族自治县13655246539： 墨子怒耕柱子耕柱子悟出了什么道理?谢谢!急用~~ - ？
吕治益母：[答案] 耕柱子骄傲自满,自以为还有胜过他人的地方,墨子用马和牛作比的方式,告诫耕柱子,正因为马有能力上太行山,所以要策马.以此勉励学生不断进步,能够真正承担得起责任. 悟出了:人要不断进步,才能真正承担得起责任.
玉屏侗族自治县13655246539： 耕柱子悟出了什么 - ？
吕治益母： 耕柱子悟,领悟了墨子对他的勉励和告诫. 《墨子怒耕柱子》这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评.耕柱子骄傲自满,自以为还有胜过他人的地方,墨子用马和羊作比的方式,告诫耕柱子,正因为马有能力上太行山,所以要策马.以此...
玉屏侗族自治县13655246539： 耕柱子在墨子的教导下明白了什么 - ？
吕治益母：[答案] 你指的是不是“墨子努责耕柱子”这句.我只能说的简单点,就是说墨子告诉耕柱子他训斥耕柱子是因为觉得耕柱子负的起责任才教训他.
玉屏侗族自治县13655246539： 耕柱子悟 悟出了什么? - ？
吕治益母： 子墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我无愈于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,以骥与牛架,子将谁驱?”耕柱子曰:“将策骥也.”子墨子曰:“何故策骥而非策牛也?”耕柱子曰:“骥足以策.”子墨子曰:“我亦以子为足以责.” 耕柱子悟. 1让学生不断进步,能够真正付得起责任 2悟到墨子对他的希望之高,要不断进取,才能真正付得起责任
玉屏侗族自治县13655246539： 文言文之《墨子怒耕柱子》【急!】墨子为什么要“怒耕柱子”?(用原句回答)耕柱子“悟”出了什么道理?原文:墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我无愈于... - ？
吕治益母：[答案] 怒的原因:我亦以子为足以策,故怒之. 耕柱子“悟”出了:快马加鞭的道理.
玉屏侗族自治县13655246539： 耕柱子悟出了什么道理 - ？
吕治益母： 因为马而跑得快才值得鞭打,而牛却没有这项特质.因此我们要对自己做的事承担责任.
玉屏侗族自治县13655246539： 《墨子·耕柱》的翻译+道理 - ？
吕治益母： 墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你预备驱策哪一匹呢?”耕柱子答道:“那我当然用良马了.”墨子问:“为什么要驱策良马,而不驱策牛呢?”耕柱子说:“因为良马值得鞭策.”墨子说:“我也认为你是足够负得起责任的,所以才对你生气(批评你).”耕柱子恍然大悟.这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评.耕柱子骄傲自满,自以为还有胜过他人的地方,墨子用马和牛作比的方式,告诫耕柱子,正因为马有能力上太行山,所以要策马.以此勉励学生不断进步,能够真正承担得起责任.
玉屏侗族自治县13655246539： 初一 文言文之《墨子怒耕柱子》【急!!】 - ？
吕治益母： 怒的原因:我亦以子为足以策,故怒之.耕柱子“悟”出了:快马加鞭的道理.
玉屏侗族自治县13655246539： 《墨子怒耕柱子》给我们的启示原文:子墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我毋俞于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与羊,我将谁驱?”耕柱子曰:“将驱... - ？
吕治益母：[答案] 原文: 子墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我毋俞于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与羊,我将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也.”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责.”子墨子曰:“我亦以子为足以责.” 选自...
