急求一篇以《韬光养晦》为题的高中作文……800字以上。

已经天下第二，还要韬光养晦吗~

因为中国奉行的是“防御型国策”，首先要把经济发展好了然后再发展军事。

趟过地狱，追寻天堂
一辈子守着天堂的看门人，没有到过地狱，也没有经历过地狱的磨难，自然不会理解寻找天堂之人的执着和历尽千辛万苦找到天堂的欣喜。一个哲人说过：“人生的本质其实就是痛苦，而痛苦就像一个看不见底的地狱，无论多少痛苦，大家都一样无法超越它，必须经历它。” 既然人生无法超越痛苦这座地狱，何妨坦然面对痛苦，“微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折”，然后，挺直了腰杆趟过这座地狱。只有经历过痛苦的折磨，深深地咀嚼过痛苦滋味的人，才会更加理解天堂，才会有执着追寻天堂的不竭动力。

佛说，我不入地狱，谁入地狱。大慈大悲莫如我佛，佛入地狱自然是为了普度受难的众生。但从另一个侧面看，佛又何尝不是在度化自己，使自己的灵魂步入天堂？亲自坠入地狱，品尝地狱的苦涩，才会真切地感受到众生的艰苦，才会有历尽艰辛度化众生的执着，才会具备悲天悯人的佛心。

给处于人生困惑中的中国当代知识分子营造了一派清新肃正的精神家园的优秀作家史铁生，带着人生炼狱留给他的累累伤痕，带着对幸福人生的无线憧憬，步入天堂。

也许是上天太过无情，抑或上天太过仁慈，想让史铁生体味天堂的幸福，于是便过早地使他步入地狱，体验了人生的诸般苦难：在他活得最疯狂的年龄瘫痪了双腿，一个风华正茂的青年，“一个满心准备迎接爱情的人，却先迎来了残疾”，于是他只能整天与轮椅为伴，用屁股而不是用腿脚来丈量土地；不久他的双肾功能衰竭，历经十年透析，又不得不与医院和病床为伴。最初，他渴望挣脱轮椅，站立起来，继而又渴望挣脱病床，坐在轮椅上，追寻人生的天堂，其实，这样的天堂人生对于一个正常人来说只不过是最基本的甚至是等而下之生活存在，史铁生的这份执着，这份渴望，我们这些天堂的看门人又怎么能够体会得到呢？

庆幸的是，恐惧、惊慌、绝望、仇恨、不满、无奈并没有把这个硬汉子击倒，反而使他“站”了起来。他把一行行娟秀的文字，一个个深邃的思想，一份份悲悯的情怀“立”在纸上，“立”在公众的心魂上，“想些办法，让我们在人生的路上，走得更好，走得更深沉，走得更悲壮”。经历了地狱人生的种种磨难，他终于追寻到别样的天堂，他不仅挣脱了束缚心灵的绳索，完成了自己痛苦心灵的皈依，而且“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”。用他体验到的生命的苦难，提升了我们对生命的认识。正如史铁生自己所说的那样“幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西”。

他还用自己悲壮的人生经历，烛照我们，提醒我们这些愚钝的天堂看门人，不要漠视天堂的幸福，要倍加呵护天堂般的人生，活出生命的精彩。

静下心来好好想想自己所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

　　论“韬光养晦”政策

　　刘常山

　　“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象”，这是毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中的一段话。这段闪烁着辩证法光辉的话蕴含着积极防御的思想。中国革命是处于敌强我弱条件下的革命，依靠积极防御的思想，中国共产党创造了一个又一个以弱克强的奇迹。积极防御思想已经成为中国人民克敌制胜的宝贵精神财富，韬光养晦正是一个体现积极防御思想的重要策略。 韬光养晦意指隐藏起才能，收敛起锋芒。通常是在敌强我弱，硬拼硬打对我方非常不利的情况下，而采取的一条行之有效的办法和策略。从现象上看，收敛锋芒，采取守势，甚至采取某些退却、让步措施。但实质上，用毛泽东同志的话说，这是“为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路”，一旦条件成熟，就可以变退为进，变防御为进攻，达到消灭敌人的目的。 世界上没有包治百病的灵丹妙药，韬光养晦这个策略同样也有其运用的条件。其一，要成功地实施韬光养晦的政策，需要利用敌人的弱点，利而诱之，卑而骄之，亲而离之，以麻痹其警惕，消磨其意志，涣散其凝聚力。其二，为了完成变退为进，变防御为进攻的转变，需要在退却防御阶段完成实力的积蓄，做好反攻的准备。因而重要的是要做好台下的工作。其三，孙子说，“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”，韬光养晦策略正是这样一个“诡道”，具有战略上的隐蔽性，因而要善于隐藏自己的意图，使敌方对我方的表面情况深信不疑。 如果上面条件中任何一点被割裂，都不能成功地实施韬光养晦策略。比如，如果不是敌强我弱而是我强敌弱，一般没有实施韬光养晦策略的必要。此时韬光养晦往往意味着丧失消灭敌人的机会，因而不利于我而有利于敌人，倒是应该提防敌人对我方实行“韬光养晦”的策略。 韬光养晦不是对于任何敌人都是适用的，关键是看敌方是否具有可以被利用的弱点。比如越王勾践实行韬光养晦、卧薪尝胆的政策，是因为吴王夫差被胜利冲昏了头脑，过高地估计了自己的力量，过低地估计了越国君臣的能量。如果夫差不是一个骄横狂妄的君主，有远大的政治眼光，懂得“宜将剩勇追穷寇”“将革命进行到底”的重要性，越王勾践的韬光养晦策略就无法实现。三国时，心怀大志的刘备一度流落曹营，为了不引起曹操的注意，也采取了韬光养晦的政策，在自己的府第里浇水种菜，制造出陶醉于田园生活的假象。但是曹操比吴王夫差头脑要清醒得多，依然看出“天下英雄唯使君与吾耳”，使刘备感到长期韬光养晦必然被人识破，从而及早决策改弦更张。总之，如果敌方已经清清楚楚地看出我方的本质和潜在的发展趋势，对我持有高度的警惕意识，并且不断把破坏我方的计谋付之于行，则韬光养晦很难奏效。而且，兵无常势水无常形，我方施以韬光养晦策略，敌方则可以将计就计，实施反韬光养晦政策，此时我方再死搬韬光养晦政策，就会遭受失败。 韬光养晦意味着放弃眼前的一些局部利益，在现象上作出一些让步和退却，为了使这种现象上的让步与退却不转化成为实质上的让步与退却，必须珍惜依靠让步与退却换来的有限时间与空间，完成进攻与反击的准备。如果忘记了这一点，或者没有利用好难得的时机完成战略上的准备，韬光养晦就会变成真正的退却和投降而归于失败。 1918年3月，列宁领导的苏维埃政府同德国、奥匈帝国、保加利亚、土耳其订立了布列斯特和约。当时德帝国主义的军队正侵入苏维埃共和国境内，前线的俄国旧军队已经瓦解，新的革命军队还没有组织起来。为了使刚成立的苏维埃共和国避免在德帝国主义的打击下夭折，列宁主张暂时退却，接受德帝国主义提出的割地、赔款等条件，立即签订和约。这个和约的签订使苏维埃共和国赢得了时间去巩固无产阶级的政权，调整经济，建立红军；使无产阶级保持了对农民的领导，集聚了力量，得以在1918年至1920年击溃白军和英、美、法、日、波等国的武装干涉。而随着德国帝国主义在第一次世界大战中的失败，布列斯特条约成为废纸一张。这是一个成功地运用韬光养晦策略的成功范例。表面上苏维埃政府承受了屈辱，但斗争不是简单地以一时一事、一城一地而论的。苏维埃赢得了武装自己、强大自己的时间，并且真正有效地利用了有限的时间，强大自己。如果不是这样，布列斯特和约将真正成为一个屈辱的开端。 我国历史上的汉代之初，军事力量上一度无法抗衡匈奴。为了保证边疆的长治久安，汉武帝采取了韬光养晦的政策。一方面，厉兵秣马，加紧军事上的准备；另一方面，继续对匈奴采取了防御的策略，推行“和亲”政策，在长达十几年的时间里，避免和匈奴的正面交锋。结果是壮大了自己的军事力量，同时麻醉了匈奴，为日后彻底解决匈奴问题奠定了基础。反过来，如果不是在推行“和亲”政策的同时加快经济和军事建设，“和亲”政策将只能成为汉家屈辱的象征。 韬光养晦策略的成功有赖于战略上的隐蔽性。实行这个策略必须要明修栈道暗度陈仓，使敌方迷惑于我方的假象而不能自拔。大张旗鼓，大喊大叫，内外不分，就会被人识破机关。可以想象，如果越王勾践大肆张扬“卧薪尝胆”的消息，天长日久，吴王夫差未必不会察觉其真实意图。70年代初期，林彪反革命集团妄图篡党夺权，作为非正义的势力，林彪集团最终必然失败是不用怀疑的。但是从策略角度考察，急不可待，锋芒毕露，加剧了其暴露的进程。林彪一度语录不离手，万岁不离口，曾经欺骗了很多人。但是他们在庐山会议上大造什么“天才论”，上演了设立国家主席的闹剧，让毛主席看出“大有炸平庐山，停止地球自转之势”，从而对其形成警觉。如果他们继续收敛自己的锋芒，他们发动反革命政变的阴谋可能会更隐蔽，危害会更大，解决起来可能会更加复杂一些。 实施韬光养晦策略，还要善于从全局、从发展的观点来把握。一般来说，韬光养晦策略较适用于战术，适用于局部，通过局部韬光养晦促进全局战略的实现。就战略全局来说，很难长期地隐藏自己的战略企图。比如，老奸巨滑的袁世凯以养病为名隐身项城，静待时机。面对武昌革命军的起义，清廷无奈，只得起用袁世凯，同时又因对其怀有戒心而未给其足够大的权力，袁遂继续称病推辞。这虽然从现象上看是韬光养晦，但事实上无论清廷还是帝国主义势力，都看得出这是在讨价还价。袁的战略企图根本无法隐藏。清廷后来授之于大权，实在是大势所趋，无可奈何。从发展观点来说，实施任何策略，都必须因时而化，因势而化。韬光养晦也必须是在动态的过程中实施。中国古人讲“奇正相变”的道理，正是如此。如果敌方已经发现了我方的意图，如果双方力量的对比已经发生了根本的变化，如果我方的准备工作已经就绪，如果出现了对全局具有重大影响的变化，那么，韬光养晦策略就要作灵活的调整。刻舟求剑、守株待兔的方式是极为有害的。

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