十二辰文诀怎么掐？

有没有正确的道教掐诀手法？尽量详细一点，通俗易懂一点。~

道教手诀掐诀方法汇总

玉皇诀：位在中指中节正中，又名天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右。

上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。

北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。

天师诀：大指掐食指第一节。

本师诀：大情掐食指根，召神将吏兵以及功曹土地等时使用。

紫微诀：小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹。此诀又称为伏邪印，又名狱印。镇邪建阴牢用。

日君诀：在食指上节，念日君真言，存想太阳，取气时使用，例如白水符敕水时。

月君诀：在无名指的上节，念月君真言，存想月亮，取太阴之气时使用。

明堂诀：位置在食指的第二节。天罡诀：位置在食指甲下，指挥鬼神，取罡气、押字时使用。

天丁诀：位置在中指根部，召天丁时使用。

五雷诀：大指掐无名指根部，其余四个手指握拳，尽量不见甲。用于行兵、发雷电当前，巽水书符，发文字，开天门灯点入病家等使用。

丁甲诀：大指压住中指，掐乾上，无名指压大指，召丁甲时使用此诀。

都监诀：大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。

变神诀：小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方，变神时使用。

局邪诀：小指从无名指背通过，用中指勾住并且中指掐掌心横纹，大指头压住食指，大指尖掐中指中节左侧的煞纹。

召功曹诀：掐食指中节，召之即至。

掐斗诀：指用大指点掌指有关方位和纹，构成各种斗罡图案，三台七星斗罡一节已介绍一例，可参阅。

枷鬼诀：大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上。

禁鬼诀：掐无名指第一节，入瘟病场所用之。

金刀诀：食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直。命令鬼通传时使用。

发兵诀：大掐压住中指，掐无名指甲下，凡发兵时用此诀。

四山诀：中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立，过海擒捉鬼怪时使用。

日辰诀：正月在寅，二月在卯，其余仿此，时辰亦点掐如图示，用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。

追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。

金丁诀：用中指尖掐大指的中节。

开印诀：用大指甲挑中指之甲，向外挑弹。

斗诀：小指从无名指背曲，中指将其勾压，拇指尖掐无名指中节，食指中指压大指上。

入印诀：用大指在中指甲内挑入掌心方向。

金城诀：中指掐大指之中纹。引鬼赴牢诀：放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节。

驱百怪诀：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐时可参用防干扰。

驱蝗虫诀：中指第二节。乘云诀：无名指第二节杀鬼诀：从寅点掐至辰上再挑出。应慎用。右手使用的诀目直讲（女性左手）

入庙诀：食指尖掐住大指根。

驱病诀：大指掐二指根，进入病家时使用

青龙诀：大指掐住中指中节，此诀为渡江过河时使用。

追魂诀：大指掐中指根，追家亲之魂用。

勘鬼诀：大括掐中指甲下，勘问怪异狂邪之时使用。

卓剑诀：大指掐无名指根部，遣发功曹时使用。

解龙诀：拇指第二节，乘毕放之使用。

五行主五等诀

木诀：在左手食指第二节下，玉诀在第二节正节。

火诀：在左手中指第三节左边，玉诀节之正中。

土诀：在左手无名指第三节。

金诀：在石手无名指第三节，玉诀下半米。

水诀：在左手中指第一节玉诀上半米。

七星本诀

第一魁星纹：左手食指第二节上。

第二鬼勺星纹：左手食指第一节上。

第三儿濯星纹：左手中指第一节。

第四鬼行星纹：左手中指第二节。

第五鬼幸星纹：左手无名指第二节。

第六鬼甫星纹：左手小指第二节。

第七鬼票星纹：左手小指第三节。

道教手诀----太极金光圈

太极金光圈虽然一直没有获得科学的证明，可是道教却深信，掐指诀跟人体磁场的凝聚，具有莫大的关系，因此，即使是不能发挥斩妖除魔的巨大效力，常掐指诀，也可具有固元培神，强身健体的良效。支持道教有这种想法的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特定的诀法，或以手诀握特定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的功效。这点，据说跟老子道德经之“握固”的想法，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐指诀，不论是行、卧、坐、立之际，均可无时无刻地反覆练习指诀，尤其是那些具有护身功效的指诀，劝於掐诀，有利而无害。“医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点，都是属於负性磁场的场所，在出入这样的地方时，掐某些指诀，就可以有效防止负性磁场侵袭身体，换言之，就是能够达到保护自身平安的功效。”这样的指掐很多，难以一一详细评论，不过太极金金圈，便是属於常掐有利无害的诀指之一。

太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上法师在做法时，都掐此诀来保护自身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入

1、道指

左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 法师作法时常用
2、三清指

（1）左手五指指尖全朝上。 （2）中指及无名指收弯入掌心。 （3）大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 （4）此指法乃捧净水或符水作法用之。
4、金刚指：

（1） 右手无名指从中指指背过。 （2）食指勾住无名指，指尖向下。 （3）大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 （4）此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 （5）此法可行使各种法事，也可敕符。
6、八卦指：

此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多。
7、太上老君指：

其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
扩展资料

掐诀和步罡 道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形 体动 作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。 步罡， 全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星 ，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五 方星 斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵 九重 之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思 九天 ，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可 神飞 九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都 是一 种基本功，也是法师基本的形体动作。 一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《 法言 ．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的 步子 ，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成 为法 术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡 步斗 合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗， 就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走 下来 ，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中 斗也 。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓 九迹 ，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡， 原指 斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治 洪水 时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗， 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新 的罡 步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它 往往 与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体 动作 ，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种，真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种 类繁 多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中国分天宇为二十八个不等的区域， 以相 应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇 的代 表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下： 步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物 与鬼 神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个 功能 就是依图步之，更认为已经升九天、过九州， 巡历 天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡， 北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。 河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲 （兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒， 依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在 。比如冬至後步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘 天罡 兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天 ，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按 ：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步 六律 指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指 天干 ，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清 冷渊 兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽 。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚 柔济 ，添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之 後步 相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急 急如 律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡 主要 是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种 超自 然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都 表示 天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要 存想 这些场景。比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法， 一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。 步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演 ，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境， 指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境 。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的 星光 移来凡间，那靠的就是步这罡。 此类罡中也有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、 梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古人以之 代表 整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。 步罡的另一个宗教功能，是能够禁制鬼神和外物 。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有 禁制 鬼神外物的功能，不过在以後的发展中，逐步 专门 化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作 用更 加突出。比如雷法中的破地召雷罡，步之以破 除阴 气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的 附体 罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人 身上 ；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类法事中 ，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。 由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量 来改 变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是 居於 天上或仙山洞府的，进入其世界必须要有超自 然的 能力，踏罡步斗被认为具备这样的能力，因此 它被 广泛应用於法术当中，成为道法的基本手段。 掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀 ，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成 某个 固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用 。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。 道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、 治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《 太上 助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、 治邪 、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。」 掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在 发展 中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进， 形成庞大的手诀系统。 手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一 固定 部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十 八宿 等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（ 中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（ 依据後天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵 把握 八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、 北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造 化的 奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文 ，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经 》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由 诀文 加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐 某诀 即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂 的诀 目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时， 便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加 上各 指和指掌间的交结，甚至双手并用。 十二辰文的掐法如下： 子文， 大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上 。下同。） 丑文， 大指掐三指根部。 寅文， 大指掐二指根部。 卯文， 大指掐二指（从根部起算）一、二节之间 （关节线上。下同。）。 辰文， 大指掐二指二、三节之间。 巳文， 大指掐二指顶部。 午文， 大指掐三指顶部。 未文， 大指掐四指顶部。 申文， 大指掐五指顶部。 酉文， 大指掐五指二、三节之间。 戌文， 大指掐五指一、二节之间。 亥文， 大指掐五指根部。 八卦和九宫文： 乾文， 大指掐四指根。 坤文， 大指掐四指二、三节之间。 坎文， 大指掐三指根部。 离文， 大指掐三指三、三节之间。 艮文， 大指掐二指根部。 震文， 大指掐二指一、二节之间。 巽文， 大指掐二指二、三节之间。 兑文， 大指掐四指一、二节之间。 诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象： 如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是 由诀 文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意 义上 它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派 常绘 成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计， 大抵 一是依据著神仙谱系，一是依据所要对付的对象。 依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的 特点 ，表现了它的法术与散漫於民间的巫术的区别 。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些 不同 。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖 师和 神将三大类。每一类都有相应的诀目。 与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀 、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀， 诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指 挥行 瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请 上清 兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。 太清 诀，在中指下节。 与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用 其坐 骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊 临坛 ，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左 手大 指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐 骑是 九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似 的又 如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之 象徵 斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉 辇的 神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象徵接 斗姥 驾。 祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派 祖师 或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师 指挥 神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。 代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目 本来 就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就 比较 重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀， 代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁 力士 ；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其 它还 有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及 代表 五方星斗的诀目。 至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀 ，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的 法术 门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀 目有 以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以 法师 的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局； 也有 以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金 桥诀 等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明， 法师 行法时必须严格依式掐之。 诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由 於它 们的象徵所在，因此主要是掐之表示启请或召 唤神 灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的 鬼神 。 上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、 照妖 镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。

十二辰文诀的掐法如下：
1. 子文，大指掐四指根部（掌指之间的关节线上。下同）。
2. 丑文，大指掐三指根部。
3. 寅文，大指掐二指根部。
4. 卯文，大指掐二指（从根部起算）一、二节之间（关节线上。下同）。
5. 辰文，大指掐二指二、三节之间。
6. 巳文，大指掐二指顶部。
7. 午文，大指掐三指顶部。
8. 未文，大指掐四指顶部。
9. 申文，大指掐五指顶部。
10. 酉文，大指掐五指二、三节之间。
11. 戌文，大指掐五指一、二节之间。
12. 亥文，大指掐五指根部。

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沙坪坝区19531611151： 道家的指法学习希望高手教 - ？
凤全辛宜： 只可讲些基础知识,诀咒等是秘传,就是和你说了,你也不能运用!若有真心向学,一定会有机缘~!掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一.指在手掌、手指上掐某些部位或者手...

沙坪坝区19531611151： 十二支人神所在诸法 - ？
凤全辛宜： 子日(在目孙氏云在肩口).丑日(在耳及腰).寅日(在胸又云在口).卯日(在脾孙氏云在鼻) 辰日(在腰).巳日(在头口孙氏云在手).午日(在心腹).未日(在两足心孙云在足).申日 (在肩及额又云头腰).酉日(在胫孙氏云在背).戌日(在咽喉孙氏云在头一作项).亥日(在 背颈又在两膝孙氏云在项). 又法 正月丑.二月戌.三月未.四月辰.五月丑.六月戌.七月未.八月辰.九月丑.十月 戌.十一月未.十二月辰. 又法 男忌 壬辰.甲辰.己巳.丙午.丁未. 女忌 甲寅.乙卯.乙酉.乙巳.丁巳. 人神所在不宜针灸 要详细的可以在我Q空间留言,我可以发个全文

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