关于"宽容"的典型事例,字数在50字左右!
1、李斯特义收学员的故事
有一姑娘开音乐会，宣传说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。
李斯特先听姑娘谈了曲子，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。爆满的剧场充满了雷鸣般的掌声。
2、宰相肚里能撑船的故事
三国时，蒋琬主持蜀国朝政。其属下杨戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人开始搞文字狱，在蒋琬面前说：“杨戏对您如此怠慢，太不象话了！”
蒋琬坦然一笑：“人各有秉性。杨戏不会拍马，也不会给我难堪。所以，他只好沉默。这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬是“宰相肚里能撑船”。
3、负荆请罪的故事
蔺相如因为“完璧归赵”的功劳而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
蔺相如对手下说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有廉将军和我。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”
这话终于传到了廉颇的耳朵里，于是就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
4、仁义胡同的故事
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能出面解决此事。
董笃行看后马上修书一封道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。
结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。此胡同还得了康熙皇帝御笔表彰。
5、秦穆公的故事
春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：“不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不能喝酒就对身体有害。赏他们喝酒，然后全放了吧。”
后来，秦国和晋国在韩原交战。这三百人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧看见穆公的战车陷入重围，形势十分严峻。这些乡下人便高举武器，争先恐后的冲上去与晋军死战。晋军的包围被冲散，穆公因此而脱险。正是秦穆公的一时宽容，换来了自己的性命。
李斯特义收学员
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
中华民族以”礼”见称，古往今来，”谦让”二字在人们的心中扎下了深根．”孔融让梨”的故事教育了一代又一代中国人．可不经过考虑，一味地退让，却并不可取．
古时候有一位君王，年纪轻轻便继承了王位．邻国的国王欺他年少，派人来要他的宝马，他便将宝马让出．邻国国王又派人来要他的王妃，他也欣然应允．但当那狂妄的国王提出要一尺土地时，年轻人却勃然大怒，众大臣不解，问：”您将宝马、美姬都送给他了，这区区一尺土地又有什么关系？”虽年轻但英明的国王回答：”宝马、美姬是我个人的东西，土地是先祖遗留下来的，当然应誓死保卫！”于是起兵攻打邻国，大胜而归．
这位国王明了什么该让，什么该拒绝，自然可以将国家治理得很好．
而清王朝之所以会被灭亡，很大程度是因为没有把握好治国的尺度：对百姓残酷压榨，使人民无法生存；对西方列强却一味退让，稍有战事便割地赔款，欲以此息事宁人．颠倒了主次，清朝最终被推翻便是自然的事．
于国家，保证领土完整，主权不被侵犯是基本原则．于个人，则应保持自己的尊严．
帮助别人是应该的，但对方如果采取欺骗的手段，企图博取你的信任，则不值得同情．邻里间应该相互谦让，可如果对方一而再，再而三地侵扰，就应该维护自己的权利……
最后的底线因人而异，但不可定得太高，那会把自己封固起来；也不能定得过低，那是软弱的象征．应正确确定做人的原则，在人生路上，用它做为人处事的前提，把握好让与不让的尺度，接受合理请求，严辞驳回企图越过”红线”的要求．
明了什么时候点头，什么时候拒绝，可使国家兴盛富强，使个人顺利发展，请把握好这个尺度，在该拒绝时就拒绝．
[乙平点评]
本文观点鲜明，思路清晰，行文简洁，读后感到轻快。一条“底线”说得很到位，年轻国王的例子用得很巧妙，给全文增色不少。但有三个地方要注意，一是由“人”及“国”顺序更合理，二是“谦让”与“退让”不可混为一谈，三是文中的黑点要改用句号。
谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不
容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，
客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上
座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，
官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，
无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们
叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”
事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张
笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说
的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，
并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热
烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力
敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后
面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆
起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，
剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少
吃一嘴。我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一
个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却
有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半
径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明
文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我
从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够
保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的
时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损
己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大
小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分
员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得
谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦
让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末
发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像
天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口
说“nolo
episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为
其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让
的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，
不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏
大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我
每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不
容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，
客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上
座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，
官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，
无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们
叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”
事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张
笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说
的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，
并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热
烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力
敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后
面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆
起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，
剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少
吃一嘴。我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一
个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却
有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半
径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明
文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我
从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够
保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的
时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损
己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大
小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分
员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得
谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦
让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末
发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像
天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口
说“nolo
episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为
其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让
的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，
不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏
大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我
每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
古文中“于”是什么意思
①介词：介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《出师表》：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”译文：后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。②介词：介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、...
于在文言文中的意思
于在文言文中的意思如下：1、表示原因：可以被翻译为“因为”，例如《＜孟子＞二章》中的“生于忧患，死于安乐。”2、表示对象：可以被翻译为“向、给、对”等等，例如《愚公移山》中的“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”以及《出师表》中的“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
于是的于还可以组什么词
二字词：于是、于此、由于、对于、等于、属于、终于、善于、关于、在于、位于、处于、鉴于、基于、敢于、勇于、乐于、过于、便于、急于、利于、易于、归于、苦于、甘于、见于、陷于、濒于、介于、出于、用于、定于、迫于、至于、源于、始于、忠于、安于、胜于、少于、三字词...
于组什么词
涩于言论 形容说话迟钝。 事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 死于非命 非命:横死。在意外的灾祸中死亡。 同归于尽 尽:完。一起死亡或一同毁灭。 问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。 无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。 无动于衷 衷:内心。心里...
“于”字的用法
用法：1、 放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。2、放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。3、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样...
予和于区别
1、拼音，笔顺不同 于的拼音：[ yú ] ，笔顺：横，横，竖钩。予的拼音：[ yǔ ] [ yú ] ，笔顺：横撇\/横钩，点，横撇\/横钩，竖钩。2、造字本义不同 于的造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。予的造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。3、用法不同 于...
于与於的差别
于与於的区别：1、年代不同：“于”是历史悠久而且是全国通行的文字，而“於”则是公元前五百年左右出现于东海岸一带的地方文字。2、字归属不同：因为“于”属于匣母鱼部，“於”属于影母鱼部.3、用法不同：“于”、“於”是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果...
“于”和“与”的用法区别:
由于我司产品结构有问题需要进行更改,在回复客人异常单时我有句话是这样写的:“我司更改完成后可送样于贵司确认”,但是被老大看到后非要改成“送样与贵司确认”,并要求以后按他说的写,现在我也搞不清到底用哪个对了, 请教各位用哪个词比较好,谢谢!marlon...
古文中于的用法
古文字，即古代的文字，在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文中于的用法有哪些呢?下面是我整理的古文中于的用法，欢迎阅读 古文中于作为连词的用法 表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相...
文言文中于的用法有哪些?
文言词于作为名词的用法 （1)钟唇，即钟口两角之间。（2)草名。（3)古音wū，如＂采三秀兮于山间＂（《楚辞·九歌·山鬼》）。（4)姓。如明代有于谦。（＂于＂不同于＂於＂姓）。文言词于作为动词的用法 （1)(象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过）（2)去、往：予惟以尔...
越饺琦玥： 学会宽容 善待他人 宽容是中华民族的传统美德,也是当代人必备的道德品质;我们的生活需要相互宽容,我们每个人都需要学会宽容、善待他人. 什么是宽容?中国有句古话:“海纳百川,有容乃大.”而法国十九世纪的文学大师雨果则说:...
萧县19733578974： 有关于"包容"的五个名人名言 - ？
越饺琦玥： ●宽容是文明的唯一考核(海尔普斯) ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术(威廉·詹姆斯) ●宽宏精神是一切事物中最伟大的(欧文) ●生活中有许多这样的场合:你打算用忿恨去实现的目标,完全可能由宽恕去实现的目标,完全可能由宽...
萧县19733578974： 宽容真的是好事吗? - ？
越饺琦玥： 试着让时间冲淡一切的不愉快,宽容别人等于宽容自己.对于得寸进尺的人,不需要理会,尽量避而远之,他们只会让人人避而远之的.
萧县19733578974： 关于严于律己宽容待人的几大要素 - ？
越饺琦玥： 人与人之间贵在和谐,如果谴责别人的小过失,揭发别人的隐私,念念不忘 别人的旧恶,将使我们的心受到挟制,心眼狭小,更造成自己与别人相处时的潜 藏危机,为自己树立更多的敌人.相反,一个讲宽恕待人之人,心胸开阔、宽恕 仁爱,...
萧县19733578974： 关于"忍让"的名人名言 - ？
越饺琦玥： 人只有一直往前走,才能把影子甩在身后! ——何东霖【中国】忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药. ——塞万提斯忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实. ——辛姆洛克先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多. ——王绍男【中】...
萧县19733578974： 宽容序每段的小标题,谢谢 - ？
越饺琦玥： 时之光_ 从开始到现在
萧县19733578974： ＂人以慈悲为本＂是什么意思? - ？
越饺琦玥：[答案] 意思是 在生活中,我们对待别人要宽容,要大度(不是很简单吗?你就围绕宽容、慈悲来组织语言嘛)
萧县19733578974： quot;旅行教给人们宽容之美德quot;的意思是甚么？
越饺琦玥： 就是驴友的规范啊
萧县19733578974： 找有关"关爱"的名言.成语.诗句.名著文章,名人.歌曲. - ？
越饺琦玥： Love makes the world go round. 爱使世界转动.Marriage is three love and seven parts forgiveness of sins. -Langdon Mitchell 婚姻是三分爱加七分宽容.You can bear your own faults, and why not a fault in your wife? -Benjamin Franklin 你能容忍...
萧县19733578974： 你们能说下你对:"静坐常思自己过,闲谈莫论他人非"的感想 - ？
越饺琦玥： 闲谈莫论他人非 近日读到训世佳文一篇,感受颇深,品味之余,觉得有着很好的教育意义,便录其与诸位共赏,也以此警示那些背后乱言人者. 一次,唐太宗问许敬宗曰:“耳观群臣之中,惟卿最贤,人有议其非者,何也?”敬宗对曰:“春...
