圣母娘娘是谁?
圣母娘娘是三圣母。
华岳三娘——三圣母。天旱,她呼风唤雨,遇涝,她施力排除,乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验,在她的关照下,这里风调雨顺,五谷丰登。
百姓们十分感激她,都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德,便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的,当然华山上的女神三圣母也常来此地。
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民间传说,西岳庙是为华山上的女神三圣母而建的。她聪明美丽,心地善良。天旱,她招风唤雨,遇涝,她施力排除,乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验,在她的关照下,这里风和雨顺,五谷丰登。
百姓们十分感激她,都尊称她为“华岳山娘娘”。百姓们为了报答她的恩德,便合计给她修一座庙宇。消息一传出,各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个施工图案来,大家正在发愁之际,忽觉天昏地暗,寒风呼啸,大雪纷飞。
就在此刻,不知何处跑出一只玉兔,在雪地上玩耍,大家纷纷前来捉拿这只玉兔,可也奇怪,那兔子忽然不见了。而在它跑过的地方却留下一幅清晰的宫殿图样。于是,工匠就按此图修建了雄伟的庙宇,起名“华岳庙”。
参考资料来源:百度百科-三圣母
圣母元君、碧霞元君、妈祖、斗姆元君、女娲、嫦娥、西王母、九天玄女、上元夫人、后土娘娘、昭灵李夫人、南极王夫人、云林右英王夫人、云华夫人、紫微王夫人、太真夫人、三元冯夫人、太微玄清左夫人、东华上房灵妃、婴母、麻姑、彭女、弄玉、湘江二妃、洛川宓妃、阳都女、东陵圣母、西河少女等等。宋朝道士杜光庭的《墉城集仙录》便是转录女仙的。 道教的神谱中,女仙数量之多、地位之高,比起其它宗教,显得十分突出。它曲折地反映了,早期道教的妇女观中有较多的尊重妇女的倾向。众女仙中,西王母地位最高。女仙得道,先要去拜见西王母,一些记载女仙的书,总是以西王母为中心。影响比较大的女仙,除西王母外,还有:麻姑,据说她看起来是十八九丽人,实际却已三次见到东海变桑田。民间将她看成长寿的象征,所以经常有麻姑献寿一类表示吉庆的图画。魏夫人,即魏华存,三国西晋时人,上清派尊为第一代宗师,所以地位与一般女仙不一样。在仙界的名号称为南岳夫人。何仙姑,八仙之一。妈祖,亦称天妃、天后,又称天上圣母。航海保护神。送子娘娘,又称为子孙娘娘,专司人间子嗣的女神。等等。
行者你好,我心中一直有一个谜未能解开,恳请你援手帮忙。我们家乡有一个圣母娘娘庙,据说至今已有上千年的历史,一直是家乡人心中最敬重的神灵。我在15年前,也就是15岁时,竟然成了圣母的乩童,圣母上我身很多次,每次都从家里上身后跑到庙里,整个过程我有意识,但就是控制不住,所有行动都不受我指挥了,这到底怎么解释? 根据我对生命的了解,我们的生命,每时每刻,都只有两样存在:念头和觉知。除此之外,再也没有其它之物。念头是我们生命中“变”的事物,也是导致我们变的事物,它是生命最能动和最活生生的部分之一,我称它为身内“众生”、身内“世间”。另外就是觉知,它是个不变、无为、清醒、不生不灭的部分,我称它“觉”、“非世间”。世上鬼魂灵异之事,只发生在“世间”、发生在“众生”里,不发生在非世间,不发生在佛那里。 当我们的生命改变,不管是举手运足,还是眨眼瞬目,以及喜怒哀乐,或思考冥想,那都是“念头”的功能和功用。念头指导我们干什么,我们就干什么。念头让我们变,我们就变。在无明情况下,一切都是念头在行动,一切都是众生在作为,佛不在那里。在没有觉前,在没有成为觉前,我们就是念头,念头就是我们。我们受它支配,跟随它反应,对此我们完全没有操控,因为在没意识到觉或成为觉前,你只能是它。 一个念头跳进来了:“我是圣母娘娘”——嗯, 我是圣母娘娘 ,当你失去了觉知,念头就是你的身份,因为念头可以证明它自己。当你没有觉知,它说你是什么时,你就是什么。“到圣母庙里去”——然后你去了庙里,你执行了那念头。一颗单纯的心,如果没有二念升起,它完全跟随一念。一念说你是谁,你便以为自己是谁,一念让你去哪,你便会去哪,对此,你没有任何选择。如果当时你是一个充满觉知的人,情况则会不一样:一个念头进来了——“我是圣母娘娘”,另一个念头会紧跟着升起——“真的么?”如果你在第一个念头升起刹那停下一小会儿,倾听到第二念“真的吗?”时,情况很可能就会不同,你可能不会再认同“我是圣母娘娘”的念头、这个身份。“到庙中去”——念头又出现,“我去庙中干吗?我不去”——如果这一个念头紧接着出现,如果你倾听到了这个念头并执行了它,那么你也将可能不会去庙里了。 一切都是因为你是个“一念行者”,且是个没有觉知的一念行者。“一念行者”有两种,一是单纯小孩式的,没有觉知,一念升起,即刻执行,化为行动;二是有觉知的,一念升起,觉知行动——佛在行动。一念升起,即刻执行,没有觉知,这是小孩的模式;一念升起,觉知行动,这是佛菩萨的模式。很多情况下,单纯的人都是无明的一念行者,他们一念——行动,但没觉知。不像佛,一念行动,念念行动,全在觉里。佛也是一念行者,小孩也是一念行者,但他们的差别在“觉”上。“一念行者”意味着,一念升起,即刻行动,立化善行,这就是“一念行者”的含义;但多数情况下,我们是无明的一念行者。 世间常说的“鬼神附体”或“神灵上身”类似的故事,多发生在具有一颗敏感、单纯且没有觉知之心的人身上,它不会发生在一个封闭、强硬或迟钝之心人那里。为什么?那念头无法进入,念头进入了无法被重视、无法被相信、无法被执行……他不是“一念行者”!这类的事情不可能发生在一个非“一念行者”身上,觉性很强的人身上也不会发生。毫无疑问,无论我们生命个体出现什么或作什么举动,它是念头的结果——念头走过你心智,你信任它,你信赖它,你执行它,然后就出现了你所看到的一切故事。 对于你,这也许不是你要关心的重点。接下来,你要关心的重点可能是:这些念头是怎么来的?根据我的了解,念头的产生或消灭,像世上的任何一种事物一样——它是因缘生的。因缘俱足——一个念头产生了;因缘变幻——原来的念头消失了,新的念头又产生……缘生缘灭,念来念去,内在世界就是这样演化它自己的。无数的因子,藉借着适合的条件,在成熟的时机,形成了某种事物或发生了某种事情,这在“内”或“外”一样。宇宙的内部和人心的内在——事物的生灭变化是相同的机制。 首先我家乡附近有个圣母娘娘的庙——这是因子之一;其次,我可能听说过不少关于圣母娘娘的故事——这是因子之二;因为小,知道的更少,我相信了那些故事——这是因子之三;我小时候是一个意识向内的小孩,我比较敏感,我心地单纯——这是因子四;一天……这是因子之五,等等。有太多的、无数的不曾被你注意过的隐形的“因子”聚合在一起,借着成熟的条件——我们看到的或我们经历过的故事发生了。 当我们不明白这些道理时,我们感到很奇怪,一旦我们知道,那不过是宇宙最常见的产生万物机制的最普通的又一次体现而已。 世界是一个合相,万事万物因缘而生 ,这是宇宙里颠簸不破的宇宙自身生灭的法则。当我们深知这个“道”时,宇宙中没有神秘,一切都是简简单单、明明白白的。 事物是平等的,事物没有神秘 ,这是宇宙中万物永恒不变的特性。 一切是至简的 ,这是宇宙中最终极的真理、也是最初起的真相。复杂的头脑无法理解简单的事物,这是我们远离真实、走入幻象、进入自己内在迷茫的因。 作为头脑活在宇宙里,神奇、神秘和不明白的事情总是不断发生,因为头脑在探索这自己制造的——而不是真实存在的——易变、不确定、虚无的影像。具体到一个具体的生命,生命是简单的,它仅是“一念一觉,一觉一念”,除此之外,什么也没有,一切皆无。若如果你再找到其它多出的存在,那又是头脑的创造。在生命中,无论你听到什么、看到什么、感知到什么,那一定是心的创造,往往念头是心的创造之物本身或创造之事的执行者。没有心就没有一切。当你迷惑,保持觉知,深观念头,一切便能“破解”——真相大白。值得提醒的是,在内在里,念头是一个“声音”,念头以声音形式存在于生命中——它是无声之声。当你迷惑进入幻象时,注意倾听这内在不断出现、不停变幻的“声音”,但不要认同它!你不是任何声音所告诉你的那,你不必完全听从、相信或执行那声音。注意这声音并不从外来,这声音并不是鬼魂、妖、大仙、上帝或任何灵媒所发出的声音。它是你自己的心生出的声音,它是因缘而生的,只是可能你自己太过无觉无知而不知道它的因缘形成而已;但即便如此,不要相信它!坚定:它不是外来,它是你心所生,它是因缘而成,它是一个合相,它是一个幻象,不要成为它的奴隶!你是觉,你在任何念头之上! 我一再再地说过: 在觉知上,不要在念头上;在觉知上是佛,一旦你相信任何一个念头,你便落入众生里。在觉在佛位,在念头进入了众生位。在觉是圣,在念是凡;在觉在彼岸,在念在此岸。在念无觉,是完全的众生;在念而有觉,那是佛入众生界。有觉便自度,无觉自坠迷。 有些人不深信自己的觉,他们相信并得意自己是宇宙人、是水悦星人、是某某星系的后裔,一旦你相信这个故事,即使你觉得你很厉害,你也已经“落入”众生道了,只不过你进入的众生六道的“天道”而已。天道有什么自喜得意的?你还是轮回中,还不是佛。你深信自己是宇宙人有什么用?你还不是宇宙本身,佛是宇宙本身。所以我们修行强调“要成佛”,而不是成为任何“特别”的人。佛是什么?佛是觉,佛是空。注意——空意味着,它是纯粹的觉,它不是任何一个念头,它连说“我是一个佛”这个念头时也将变得不再是它,当你说“我是一个佛”时——坏了,你又落入众生里了,你从佛位上脱开了。“我是一个佛”,只不过是一个念头的“认为”,一个念头的假装,一个念头的幻化自认。它不是佛。佛不说自己是佛。相信任何一个念头,你都在此岸,不管你在此岸认为自己是什么身份,你仍然是众生中的一员而不是佛。记住,念是众生,佛是觉,不要相信、跟随和认同任何一个念头,那样你就永不离佛位,那样就是永远的佛——因为你一直以空、以纯粹的觉而存在,这让任何众生都到不了彼岸,假装不了你,你也不可能由圣入凡,圣位退转。所以,如此修行,佛常在,众生常寂,一切恒安,你永住在寂静涅槃里! 记住这两条道理:世上的事物虽多,没什么能够进入你,进入你的必化成你的念——你的内在只存在你的念;你的念必是你的,是“你的”就不是你——所以,你需记住的第一条是,你不是你的念!第二,你内在的念头可以假扮成鬼、妖、魔、仙、神、佛……但不要相信它!你在外在看见的它们,是你在内在化现的它们:当你把你心的生成物外投射,你在外“看见”了它们;当你把那些“事物”内投射,你在内在“看见”了它们。但记住,不管你在哪看见了它们,那都和你的心有关——都是你心生成的相,不存在真实的事物——真实的事物是不可见不可知的。一旦知道 万相是由心生的,而所有的相都是虚妄的 明白上述所述,当我们在日常生活里,再遇到“鬼神”、“大仙”、“圣母娘娘”等上身时,我们就知道是怎么回事了。鬼神是谁?大仙是谁?你自己!你自己的心所生的相!你为它所主,是因为你失去觉——不在“觉”、不是“觉”——完全相信它的结果。当心被相迷,人被想迷时,就会出现这种情况。但如果记住和相信“ 凡所有相,皆是虚妄”和“相由生心”这两条,你就不会迷于外,惧于内了。也许你可能还没明白,会进一步地问,“相是怎么产生出来的?”我的回答是:因缘而生的——是因缘合和的结果。我说的这些东西怎样才能知道呢?成为自佛陀,出离自众生,一切便知。作自佛,成自祖,世尊再世。阿迷——托佛。佛者,“不是”;佛者,“出离”;佛者,“觉”也。王母娘娘指的是谁,什么叫王母娘娘
1、西天老母就是王母娘娘,尊称西王母,玉皇大帝的夫人——王母娘娘。2、在道教神话体系中,王母娘娘是天上的最高女神,也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宫观中,一般把她描绘成一位30岁左右的非常美貌的女性。王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的,她的最早来源使人们吃惊。3、在上古神...
王母娘娘指的是谁老母娘娘到底指的是谁
1、西王母,亦称王母娘娘,是道教神话中的重要人物,作为玉皇大帝的配偶,她在天上拥有崇高的地位。2、在道教的神话体系中,王母娘娘是至高无上的女神,与玉皇大帝并肩,是天宫中的重要角色。她通常被描绘成一位美丽动人的女性形象,年龄约三十岁。她的形象经历了长时间的演变,其早期的记载令人惊讶。3...
皇母娘娘是哪一位
皇母娘娘在中国传统文化中指的是玉皇大帝的妻子,也就是王母娘娘。她是中国神话传说中的女神,掌管着天庭的婚姻和生育。王母娘娘也被称为西王母,在古代神话和传说中扮演着重要的角色。据说她是天庭的女神,负责管理天界的婚姻和生育,同时也是众仙女的领袖。在许多古代文献和文学作品中也经常出现她的形象。
...是老娘或老祖母,这老娘或老祖母指的是谁的老娘还是……
1、在庙里敬的老娘或老祖母,通常指的是王母娘娘,也就是西天王母娘娘。2、王母娘娘,全名为白玉龟台九灵太真金母元君,又称西姥、王母、金母和金母元君。她是道教神话体系中的最高女神,也是玉皇大帝的夫人。3、《山海经》是最早提到西王母的文献,描述她为长着老虎的牙齿,豹子的尾巴,能发出可怕声...
西王母是谁?西王母娘娘是怎么来的?
西王母是中国古代神话传说中的重要人物,也是道教信仰中的女神。她通常被认为是玉皇大帝的妻子,又称为王母娘娘或西王母娘娘。关于西王母的传说源远流长,她的形象和故事在中国文化中占有重要地位。西王母的名字在不同的传说和文献中有不同的记载。她有时被称为侯回,或杨回,字婉衿,又有时被称为...
西王母是谁?那个时代的?
西王母又称王母娘娘和天上圣母,是神话中的人物,也是道教神仙中的一员。西王母原来是掌管不死药以及惩罚恶人的上古时期的女神,后来就成为了掌管天上所有女仙以及天下间所有阴气的首领。所属时期是上古时期:中国的夏商周三朝被称为“上古朝代”,但是比这三个上古朝代还要更久远的年代就是真正的上古时代...
西王母是谁?西王母娘娘是怎么来的?
王母娘娘叫做侯回,有的说叫做杨回,字婉衿、太虚。王母娘娘,也称作瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。简称王母或西王母。全称是白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。王母娘娘为什么叫做西王母?王母娘娘,这个名词出自中国古典小说《西游记》...
王母娘娘是谁?
王母娘娘 [wáng mǔ niáng niáng]王母娘娘,又称:太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等,全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰:“木公、...
西王母和王母娘娘都在很多资料中记载,两人是一个人吗?
西王母和王母娘娘在很多神话故事或者影视剧中都有出现,很多人以为王母娘娘是玉皇大帝的老婆,又以为西王母是玉皇大帝手底下管着西方天地的一个大将。其实事实并非如此,西王母就是王母娘娘,她们两个人一直都是同一个人。我们之所以一直会被误导为王母娘娘与西王母不一样,是因为二人出现的方式和场面大有...
王母娘娘是谁
王母娘娘,又称:王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等。道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰:“木公、金母,天地之尊神,元气炼精,生育...
缑吉清肝: 白莲圣母娘娘就是覌音菩萨的化身之一,所谓手持白莲的覌音菩萨.观世音菩萨(梵文:Avalokiteś vara)是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位.以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本.观世音菩萨对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门.在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰.
竹溪县17260696393: 圣母娘娘是什么神 - ?
缑吉清肝: 马姐在闽台称圣母,一般是指陕西华山三圣母
竹溪县17260696393: 天后娘娘是什么神 - ?
缑吉清肝: 天后娘娘,又称为天上玉女、天上圣母、神仙夫人、天帝夫人等,是中国民间信仰中的一个神祇.她被认为是天帝的妻子,拥有着极高的地位和神力.在中国古代,天后娘娘的形象多以美丽和善良为主,被视为女性的典范. 传说天后娘娘生于东...
竹溪县17260696393: 圣母娘娘是不是在峨眉山举住了 - ?
缑吉清肝: 相传在很久很久以前,女娲娘娘二次投胎与四川峨眉山的一户姓杨的人家.杨家夫妻生了兄妹二人,哥哥杨玉生,妹妹杨玉婵,(就是后来的圣母娘娘),又名“玉娘”,也称“圣母娘娘”,玉封圣母,其仙迹发源地位于四川峨眉山,也是西府信仰中罕见的四川籍女神之一.
竹溪县17260696393: 为什么把玛利亚称为圣母 - ?
缑吉清肝: 因为她是耶稣基督的生身母亲,名叫玛利亚,是木匠若瑟(约瑟)的妻子.圣经记载:圣母生耶稣前,她和约瑟从未同房.圣母玛利亚是耶稣的亲人中第一个认定耶稣是天主(上帝)圣子的人,也是全世界第一个恳请耶稣基督首次施行神迹的人;在耶稣基督钉十字架时在场,被耶稣托付给了使徒若望(约翰)照看;耶稣基督复活后,圣母是第一批赶赴空坟墓的人之一.
竹溪县17260696393: 请问女娲娘娘真名叫什么 - ?
缑吉清肝: 又称女阴、女娲娘娘,凤姓,生于成纪(今甘肃秦安县北),一说她的名字为风里希(或为凤里牺).是中国历史神话传说中的一位女神.
竹溪县17260696393: 三圣母是谁 - ?
缑吉清肝: 三圣母,即华山三娘,为西岳公主,华山圣母,民间信仰的神仙之一,金天王(西岳大帝)与华山三夫人的女儿,兄弟为华山三郎和华山二郎(与四川的灌口二郎神并非一人),记载最早出自唐《广异记》,跟凡人书生结合,生下子女后主动离去.天旱,她呼风唤雨,遇涝,她施力排除,乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验,在她的关照下,这里风调雨顺,五谷丰登.百姓们十分感激她,都尊称她为“华山三娘娘”.为了报答她的恩德,便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿).西岳庙是为西岳华山兵神金天王而建的,三圣母在西岳庙的偏殿圣母殿享有奉祀,陪祀为其子刘沉香和侍婢灵芝.
竹溪县17260696393: 圣母娘娘和观音菩萨有什么区别? - ?
缑吉清肝: 观音菩萨的地位很高.是个等觉位的大菩萨. 圣母的名字叫做:”摩耶夫人”.现在住在忉利天.也就是第2层天堂.属于”天人”. 在佛教中.菩萨的地位.远远的高于天人. 佛教中的”圣母”.出自于:地藏菩萨本愿经.有多处经文谈到圣母. 例如:”地藏答言.圣母.唯愿听受.我粗说之.”
竹溪县17260696393: 九天圣母是谁? - ?
缑吉清肝: 一、出身:九天圣母原是中国上古神话中的战争女神,后经道教奉为高阶女仙与术数神. 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一位深谙军事韬略,法术神通的正义之神,形象经常出现在中国各类古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的...