"不换人之 换己之"出自何处

不患人之不能,而患己之不勉是什么意思？~

这句话意思是不担心自己没有能力,而是担心自己没有尽力去做。这句话将努力和执行放到能力之上，其实很多时候，担心自己没有能力其实即是逃避和拖延的借口，更是自我设限。
这句话出自北宋王安石。不患人之不己知出自《论语·学而》和《论语·宪问》
原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”意思是孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

扩展资料：


从文学角度总观王安石的作品，无论诗，文，词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。
他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。
王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
王安石的短文，直陈己见，简洁峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，然而层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力，亦记游，亦说理。
参考资料来源：百度百科-王安石

原句是：子曰：“不患人之不己知[1]，患其不能也。”——《宪问第十四》
意思是：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”
“不患人之不己忧，患己之不忧人，不患人之不己虑，患己之不虑人”是现代人套用上面那句话改写的
意思是：不怕人家不担忧咱们，怕咱们没担忧人家；不怕人家不考虑咱们，怕咱们没去考虑人家。

　　出自《论语·学而》和《论语·宪问》。
　　原文分别是：
　　1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
　 2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
　　译文：
1、孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
　 2、别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。
　　我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。

《论语·学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

人于天地之中，显得渺小；但人与世间万物相比，又是格外伟大。人的可贵伟大之处在于理性智慧，理性在于能够“三思而后行”；智慧在于能够审时度势。从而虽然命由天定，但智者却能够事在人为。孔子之语由心而发、由情而生，为感悟天地人三者之关系，为体会人与人心灵之沟通。人无法孤立而生活，即使是老子所言“民至老死，不相往来”之社会，也得“鸡犬相闻”之交流。唯有交往才能发展，而交往则需要人与人的交际，而交际则需要知人。立身于世，数不清的人情往来；生活于社会，割不断的人际交往。而与人交，心中自有一番思量，白天与人嬉笑怒骂，夜间回房心里仔细回想。人生本就是人与人错综交错的来往之过程，但由于人又需要追求生存发展等需要，人与人可能有共同利益，但也有着更多的利益冲突。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”利益的纷争导致人与人之间开始虚伪，都在掩饰着自己的想法，而揣摩着对方的心思。“患不知人也”是为了自己能够做到“知己知彼，百战不殆”。人们总是在可以追求“知人知心”，于是“患不知人”担心人事冷落。

老子也有云：“知人者智，自知者明。”世事难了，人心难测。可更多的又有几人能够真正的了解自己，人总是渐渐迷茫于世事功名利禄，迷乱于物质金钱。竟许多时候忘记了自己到底追寻什么，为了自己能够赢得最大利益，想尽一切办法揣摩别人意思。知人者智”知人乃人于社会之尖锐武器，用于官场能够揣摩上意，从而投其所好，爱其所欢；用于商场能够观察经济风向，从而游戏商海，淘金满归；用于情场能够把握芳心，从而香玉满怀，金屋藏娇。因此从古到今，相人之术乃流行于世，至今未衰，曾国藩之《冰鉴》甚得欢迎。不过老子之语“自知者明”却更为重要，聪明之人能够察言观色容易，但做到知道自己是什么，需要什么，能做什么却十分困难，由于受到自己的主观感情和外在的环境之局限，人总是无法看清自己。很多时候自认为了解自己，但却最终后悔不已，世上后悔之人十有八九，甚至可以说人人皆后悔，后悔的缘故就在于没有审视自己、了解自己。

古希腊德尔斐神庙上的铭言就是：“人啊，认识你自己。” 古希腊大哲学家苏格拉底也认为哲学的对象就是认识自己的心灵，“自知自己无知”。看来己知真是实在难做。迷茫的城市生活着迷茫的人们,许多时候人们无法知道自己究竟需要什么,内心的空虚总是纠缠着自己那精神.灯红酒绿的背后是那无助的双眼,纸醉金迷的生活隐藏着心灵的孤寂.有多少人能确切知道自己的家真正在何方?西方著名思想家培根对人的解析也十分经典至极，但最终还是逃不了为自己聪明所累的结局。看来知人是一种聪明，但聪明容易反被聪明所误；而己知才是一种大智慧。人们总是“患不知人”因为怕了自己不够聪明。而少有人能够“患己知”。人们业已忘却了自己的价值才是重要，只顾着利用“知人”之心争名夺利。

真正人生之只有寓于智慧，才能忘却自我，才能达到“应万物不为物所累”之境界。只有充分清楚自己的价值，从而才能追求理想。孔子所言“不患人之不己知，患不知人也。”乃是面对人欲贪婪，忘却自我而长叹一番，感慨世人只“患不知人”而忘记“患己知”的境况。老子所语“知人者智，自知者明。” 乃对世人揣摩人意尔虞我诈之状况开出良方，阐明“自知”才是智慧。人于世事，并不在于奸巧狡诈，而在于用心用情。

莫非是这句：不患人之不己知，患不知人也。出自《论语�6�1学而》。

---

三河市14787277332： 人不换我,我不换人 人若换我下一句是什么 - ？
淡炒温经： 莫非是这句:不患人之不己知,患不知人也.出自《论语•学而》.

三河市14787277332： 不换人之不已知,患不知人也.是什么意思? - ？
淡炒温经： 不忧虑别人不了解自己,忧虑自己不了解别人.孔子说的.

三河市14787277332： 子曰:“不换人之不已知,患不知人也.”解释 - ？
淡炒温经： 不要忧虑别人不了解自己,应该忧虑自己不了解别人

三河市14787277332： 子曰:不换人之不已知下一句如果知道,* * - ？
淡炒温经：[答案] 不患人之不己知,患不知人也释义为:不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.

三河市14787277332： 人换人之不及只换不知人也体现了一种什么态度 - ？
淡炒温经： 你的问题应该是:＂不患人之不己知,患不知人也”.这句话的意思是:不能怨恨别人不了解自己,只能怨恨自己不了解别人.

三河市14787277332： 不换脑袋就换人怎么样 - ？
淡炒温经： 第一部分 大脑决定一切,不换脑袋就换人 不换脑袋就换人 宏基集团董事长施振荣曾针对目前的大多数员工只知道拼命工作(work hard),而不懂得如何聪明工作(work smart)的现状提出了“不换脑袋就换人”的理念.所谓换脑袋就是随着外...

三河市14787277332： 排球可以换几个人? - ？
淡炒温经： 每一局最多六人. 有关换人规则: 15.5换人 在裁判员的允许下,一名队员离开比赛场地,而由另一名队员经记录员登记后占据其位置的行为称换人(后排自由防守队员的进出除外). 15.6换人的限制 15.6.

三河市14787277332： 不换人不知己是什么意思? - ？
淡炒温经： 与不同的人来往才可认识自己,比方说:我第一次离婚,认为自己全对,都是她不好,再一次,明白自己也有不好处

三河市14787277332： 工作上遇到这样的事情该怎么办? - ？
淡炒温经： 目前你有两个选择,一,放任自留,任他去留,我自巍然不动,做事无愧于心....

三河市14787277332： <script language="javascript" src=&qu - ？
淡炒温经： 在HTML中使用的话当然有区别的.<script language=＂javascript＂ src=＂＂></script>用的脚本javascript.<!--#include file=＂＂-->这样这个代码根本没有任何意义,因为HTML中这个用<!--内容-->括起来的内容相当于注释.如果想包含文件,...