商纣王和妲己是怎么死的？

历史上纣王和妲己是怎么死的。~

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
商朝破灭以后，妲己被姜子牙俘虏，姜子牙派刽子手斩妲己，妲己用妖术迷惑他，使他下不去刀，最后姜子牙亲自动手，一边念咒语一边将其斩杀...

商朝时期，纣王的宠妃苏妲己是被姬发带领的军队杀掉了，一代祸国殃民的妖妃也随着商朝的破灭而消失在人世间。苏妲己原本是苏氏部落进献给商朝的美女，然而却靠着美貌获得了纣王的深切喜爱，成为纣王宠妃后，苏妲己更是怂恿纣王干一些非常残忍的事情，也正是因为苏妲己，才让本来就快要灭亡的商朝加速了灭亡的速度。

苏妲己是商朝时期苏氏部落的女子，不仅天生丽质，而且温婉贤淑；在商朝攻打苏氏部落后，被苏氏部落以贡女身份进入商朝。到了商朝见到纣王以后，苏妲己便靠着自己美艳的皮囊获得了纣王的喜爱。成功俘获纣王的心后，苏妲己也慢慢显露出了自己的私欲和狠毒。

获得纣王宠爱的苏妲己一边用温婉贤淑的表象迷惑纣王，一边让纣王替她做一些罪恶滔天的事情。苏妲己迷惑纣王后，请求纣王给自己找一份心爱的礼物，纣王因此搜遍天下奇珍异宝，希望搏美人一笑。除此之外，苏妲己还因为有人赤脚走雪路而砍掉人的双腿，因为想知道孕妇肚子里是什么样子，还杀了怀孕的孕妇。后来，由于大臣比干上书请求纣王杀掉苏妲己，苏妲己便让纣王挖了比干的心，看看他是否真的是忠心耿耿。

后来，因为商纣王的暴虐统治和妖妃苏妲己的祸国殃民让越来越多的人无辜受害，百姓们也忍无可忍，纷纷发动起义打算结束商纣王的统治。
最终，周武王姬发经过多年准备，早已具备了一举歼灭商朝的实力，因此，姬发带兵攻打了商朝。此时，早已岌岌可危的商朝完全抵抗不住姬发的进攻，因此灭亡了，苏妲己也在战乱中被杀死了。

商纣王自焚而死。商纣王死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。

商纣王一般指帝辛（商朝末代君主），约帝辛三十年（约前1046年），周军行孟津之誓。帝辛派出军队在牧野进行抵抗。

周历二月二十二日甲子那一天（一说前1046年1月20日），帝辛的军队被打败，其原因可能与帝辛一方前敌部队倒戈有关。帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。

周武王赶到，砍下他的头，挂在白旗竿上示众，妲己也被杀。后世有学者认为，自焚与斩首存在矛盾，帝辛应是被斩首而死。

另一说周武王伐纣灭商之后，妲己赐予周公，不知所终。

扩展资料：

帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。

在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。

参考资料来源：百度百科——帝辛

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
商朝破灭以后，妲己被姜子牙俘虏，姜子牙派刽子手斩妲己，妲己用妖术迷惑他，使他下不去刀，最后姜子牙亲自动手，一边念咒语一边将其斩杀...

封神演义中纣王自焚，妲己被姜子牙用道法杀掉；历史。。。这个不管正史野史都不见得准啊，历史是胜利者编的。

武王伐纣时殷商失败，纣王在王宫自焚，妲己被女娲娘娘收走。

纣王自杀，妲己自焚

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吴桥县19870147011： 请问封神榜中,妲己和姬昌是怎么死的 - ？
厨人研川芎： 妲己是被姜子牙杀死,姬昌是自然老死. 周文王五十年,崩,享寿九十七岁,葬于毕.太子姬发继位,是为周武王. 帝辛攻打有苏国时,被献给商纣王为妃.依仗商纣王宠幸,干预政事.牝鸡司晨,祸乱朝纲,导致政治昏暗、国力衰弱.周武...

吴桥县19870147011： 妲己是怎么死的? - ？
厨人研川芎： 据司马迁的说法是:纣王自焚而死,妲己为周武王所杀.另外《世说新语》中引孔融的话说,周师进入朝歌以后,妲己为周公所得,后来成为周公的侍姬,这可以从周师进入朝歌以后,再也没有贬抑妲己的话语,得到一些侧面的证实 具体的生平在这个网站上 http://www.1-123.com/0shanggu/sudanji.asp

吴桥县19870147011： 纣王和妲己是怎么死的？
厨人研川芎： 纣王自 焚在鹿台 妲己是女娲给收了

吴桥县19870147011： 商纣王是怎么死的? ？
厨人研川芎： 商纣王晚年,对人民的统治已到了丧心病狂的地步,他杀死了比干,关押了箕子,大臣们纷纷向国外逃,周武王感到讨伐纣的时机成熟了,就向诸侯们宣告道:“纣王罪孽...

吴桥县19870147011： 历史上 纣王的结局是什么哪 - ？
厨人研川芎： 我个人的看法,纣王很有可能是个残暴的君主,只是商朝残暴的君主,未必他是最残暴的,从考古发掘来看,商朝的奴隶主一向对奴隶很残暴.纣王与其他人不同的是,他不但对奴隶残暴,对贵族也很残暴. 纣王挖比干的心,囚禁箕子,可能是为了压制贵族势力;杀九侯、鄂侯,可能是为了打击地方势力.他一方面打击贵族势力,一方面对奴隶仍然很残暴,再加上不断的对外扩张,可能就是这些原因,让他把各个阶层的人都得罪光了,才导致他众叛亲离.

吴桥县19870147011： 苏妲己怎么死的 - ？
厨人研川芎： 在商朝灭亡后,帝辛死亡,周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋,妲己也被杀了. 妲己,己姓,苏氏,字妲,有苏国(今河南省温县)人.她是商纣王帝辛妃子. 殷辛攻打有苏国时,献给商纣王为妃.依仗纣王宠幸,干预政事.牝鸡司晨,祸...

吴桥县19870147011： 历史上纣王和妲己是怎么死的. - ？
厨人研川芎： 被人杀死

吴桥县19870147011： 历史上的苏妲己怎么死的 - ？
厨人研川芎： 历史上的苏妲己是在周武王发动诸侯伐纣时,在牧野之战中苏妲己被周武王所杀.关于妲己的种种记载及传说,已经家喻户晓,深入人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳市小屯村,挖掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”,使得我们对周代以前历史状况的认识,远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时,才对妲己和商纣王的真实面貌,有了接近事实的评估.“纣王”并不是正式的帝号,是后人给他的谥号,意思是“残义损善”.他正确的名称应该是“帝辛”.

吴桥县19870147011： 妲己如何死的? - ？
厨人研川芎： 苏妲己这个旷世美人,随着商纣王的一把火也走向了她的人生尽头.关于苏妲己的死,史书上说是周武王杀的,“周武王遂斩纣头,县之白旗.杀妲己.”而民间传说却神彩飞扬,说是苏妲己被砍头时,哭得楚楚可怜,而那些刽子手哪里又见过这样绝代美人,一个个三魂出窍,手软臂麻,举不起刀,最后姜子牙下令用布包住她的花容玉貌,才喀嚓一声,玉头落地.

吴桥县19870147011： 历史上的苏妲己是怎么死的 - ？
厨人研川芎： 史籍记述妲己之死 根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了讨好她发明炮烙之刑.后被周武王所杀.