试分析董仲舒的新儒学

董仲舒新儒学体系的主要内容是什么?~

董仲舒新儒学体系以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
大一统既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他根据'大一统"的普遍法则，提出了思想也要"大一统"的论点。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。
用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。
董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；否则，”天"就会降下种种"灾异"以"谴告"人君。如果这时人君仍不知悔改，"天"就会使人君失去天下。

扩展资料：
为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张。
限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗"。
实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视"教化"，主张用仁德代替严刑。他视"德治"主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝："作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。
参考资料来源：百度百科-董仲舒

材料呢？
没材料我就随便答了，反正就那么几个思想——法家思想 道家思想 阴阳家。。。当然以儒家思想为核心为根基。外儒内法

2. 董仲舒的新儒学

 

（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

 

（2）巧记方法

 

（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。

 

二、知识结构   

 

三、重难点分析

 

1. 从“无为”到“有为”

 

（1）汉初的“无为而治”

 

原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想

 

表现：与民休养生息

 

措施：

 

①减轻田租；

 

②免自卖为奴婢者为庶人；

 

③让大量士兵回家，授予田宅；

 

④免除一定的赋税和徭役。

 

（2）汉武帝的“有为而治”

 

原因：

 

①汉朝经济实力的恢复和增强；

 

②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等

 

目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势

 

2. 董仲舒的新儒学

 

（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。

 

(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治

 

（3）思想主张

 

针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

 

针对加强君权需要，宣扬“君权神授”提出“天人合一”和“天人感应”学说。

 

针对为人处世标准，提出“三纲五常”。

 

（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的

 

（5）评价和认识

 

   

主张

         

评价

         

认识

     

   

大一统，罢黜百家，

 

 

 

独尊儒术

         

大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。

         

①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。

 

 

 

②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承

     

   

君权神授，天人合一，天人感应

         

是唯心主义；

 

 

 

但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。

     

   

三纲五常

         

宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

     

 

3. 汉武帝尊儒的原因、措施和影响

 

（1）原因

 

汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权

 

儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想   (根本原因)

 

（2）措施

 

思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

 

政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。

 

教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。

 

（3）影响

 

教育为儒家所垄断。

 

儒学地位大大提高。

 

儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展

 

4. 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同

 

（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

 

（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。

 

（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以  后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。

 

（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。

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绍兴县19284766339： 董仲舒的新儒学思想的主要内容及评价 - ？
黄侨智托：[答案] 春秋大一统,对于加强中央集权,巩固国家统一稳定社会秩序记者积极的作用吧,除百家,独尊儒术对儒学传统文化起到了推动作用,君权神授,天人合一,带有神学迷信色彩应批判

绍兴县19284766339： 董仲舒的新儒学派思想是什么? - ？
黄侨智托：[答案] 以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系. “天不变道亦不变”的天人宇宙论图式. 利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据...

绍兴县19284766339： 董仲舒新儒学思想的评价 - ？
黄侨智托：[答案] 董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化,而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为一个崭新的思想体系.他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中. 董仲舒的哲学基础是“天人感应...

绍兴县19284766339： 董仲舒新儒学的含义、目的、内容、特点与影响是什么 - ？
黄侨智托：[答案] 董仲舒的新儒学主要是指“天人感应,君权神授”,即认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民,把皇权神化,以此来加强皇权

绍兴县19284766339： 董仲舒新儒学的特点 - ？
黄侨智托：[答案] 罢黜百家独尊儒术,而且其新儒学掺杂着很多阴阳五行、天人的感应内容,使儒家学说更好的为统治阶级服务

绍兴县19284766339： 董仲舒的新儒学新在哪些方面? - ？
黄侨智托：[答案] 加了天人感应和君权神授的成分.还有大一统思想,和以前的儒家思想相比,更强调了中央集权

绍兴县19284766339： 董仲舒的新儒学体系的特点是什么 - ？
黄侨智托：[答案] 董仲舒的新儒学主要是指“天人感应,君权神授”,即认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民,把皇权神化,以此来加强皇权

绍兴县19284766339： 董仲舒的新儒学思想基础是? - ？
黄侨智托：[答案] 【基础】:以儒家学说为基础,吸收阴阳五行家,法家的理论,兼采“黄老”等诸子百家的思想精 华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系. 【内容】:1、为加强中央集权提出大一统和罢黜百家,独尊儒术的主张. 2、为加强军权,提出君权神...

绍兴县19284766339： 董仲舒新儒学的根本目的(简短一些, - ？
黄侨智托：[答案] 董仲舒的儒学,不同于原始儒学,是一种新儒学. 孔孟虽也为统治者提供方法论的政治伦理学说,但毕竟在野,多有理想色彩、对政治批评的成分.而董仲舒的新儒学,以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方的统治哲学.其学说的核心是天人...

绍兴县19284766339： 汉朝董仲舒的新儒学体系的内容 - ？
黄侨智托：[答案] (1)理论上“天人感应”:将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说. (2)政治上倡导“君权神授”,认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子(君权神授的解释);同时天又对天子进行监督考察,...