孝敬作文,要有一两则论语,字数500

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《论语》 此文章从几个方面介绍了《论语》?~

何做 孔《论语》作部涉及类诸面儒家经典著作许篇章谈做问题代具借鉴意义 其做要直磊落孔认:直罔幸免(《雍》)孔看要直直才能光明磊落我直能存靠侥幸避免灾祸按事物发展逻辑推理种靠侥幸避免灾祸迟早要跌跟 其二做要重视仁德孔做问题强调问题孔看仁德做根本处于第位曰:弟入则孝则悌谨信泛众亲仁行余力则文(《》)曰:仁礼何仁乐何(《八佾》)说明仁德基础做问、礼乐才意义孔认仁德才能私待别才能称颂曰:唯仁者能能恶(《仁》)齐景公马千驷死民德称焉伯夷、叔齐饿死于首阳民于今称(《季氏》)充说明仁德价值力量 才能算仁呢颜渊问仁曰:克复礼仁克复礼归仁焉(《颜渊》)说能够自做主实践礼规范途旦做言行符合礼赞许仁见仁先修身、克结孔提仁德外标准刚、毅、木、讷近仁(《路》)即刚强、断、质朴、语言谦虚接近于仁德同提实践仁德五项标准即:恭、宽、信、敏、惠(《阳货》)即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠说恭谨招致侮辱待宽厚家拥护交往信实别信任做事勤敏取功给慈惠能够使唤民众孔说能实行五种美德者算仁 孔看要想完全达仁极容易所教追求仁德博于文约礼亦弗畔矣夫(《颜渊》)即广泛习文化典籍用礼约束自行背离道同要重视向仁德习用仁德帮助培养仁德仁德应该自站住使别站住自希望达帮助别达凡事能推及即:欲立立欲达达能近取譬谓仁已(《雍》) 其三做要重视修养全面发展曾曰:吾三省吾身:谋忠乎与朋友交信乎传习乎(《》)即:我每都要再三反省自:帮助别办事否尽竭力呢与朋友交往否讲信用师传授业否温习呢强调自身发修养品德重要性基础孔强调做要重视全面发展曰:志于道据于德依于仁游于艺(《述》)即:志向于道根据于德凭籍于仁于六艺(礼、乐、射、御、书、数)才能真做孔强调做要全面发展呢体现孔社性认识及修养相互制约作用说:举于诗立于礼于乐(《泰伯》)即:诗歌振奋精神礼节坚定情操音乐促进事业功所于修养说全面发展显极重要 几句关于做语句 1.曰:仁礼何仁乐何 2.曰:唯仁者能能恶 3.曰:君怀德怀土;君怀刑怀惠 4.曰:君喻于义喻于利 5.曰:君欲纳于言敏于行 格塑造 《论语》许篇幅谈及君君广义概念重强调种格追求教做同于平凡实现目《论语》提君言行标准及道德修养要求 其君器孔认作君必须具备种才能能像器具应义质礼行孙信(《卫灵公》)说君应道义作做根本按礼仪实行用谦逊表达用忠诚完否则谈君 其二君要重视自我修养孔曰:富与贵所欲其道处贫与贱所恶其道君仁恶乎名君终食间违仁造必于颠沛必于(《仁》)孔看作君必须重视仁德修养论任何条件都能离仁德同曾认君重视仁德修养必须注意三面规范:容貌斯远暴慢矣;二颜色斯近信矣;三辞气斯远鄙倍矣(《泰伯》)说君要严肃自容貌端自脸色注意自言辞才能使尊敬信任温同孔认君泰骄(《路》);君矜争群党(《卫灵公》);君病能焉病亡已知君疾没世名称焉君求诸求诸(《卫灵公》)即作君应境安宁傲慢态度庄重与争吵能合群结党营私;君要重视提高自社做贡献才能称君修养 其三君要处处严格要求自孔认君除自我修养要重视用戒、畏、思几项标准严格要求自孔曰:君三戒:少血气未定戒色;及其壮血气刚戒斗;及其血气既衰戒君三畏:畏命畏畏圣言君九思:视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见思义(《季氏》)些思想同角度提君要求概括起三点:要随注意戒除欲念;二处事要敬畏防止肆忌惮;三认真处理随严格要求自 其四君要重义避利追求道义孔认君间差别于具同态度同追求认君喻于义喻于利(《仁》)君谋道谋食君忧道忧贫(《卫灵公》)君怀德怀土;君怀刑怀惠(《仁》)说作君重视道义追求道义才能与区别才能真体现君精神同孔认君必须言行致表即所谓:君欲讷于言敏于行(《仁》)先行其言(《政》) 其五君党孔认君间交往应该做周比;《论语·政》:曰:君周比比周同要同;《论语·路》:君同同 简单相加种谐共关系;曰:君矜争群党 治安邦 孔作古代伟思想家其关治道理《论语》重要位置概括起主要包含几面内容: 1、治根本于伦纲齐景公问孔治孔说:君君臣臣父父(《颜渊》)即要治理家君主必须像君主臣必须像臣父亲要像父亲要像思想虽反映孔宗伦理观念封建社历史条件种伦理纲确实起治理家重要作用事实阶级社论处于代都需要各其位各司其职否则政政社混乱堪孔强调伦纲治呢孔答路问题作说明路问孔:卫待政奚先曰:必名乎名则言顺言顺则事孔认重视伦理纲作用能脱离礼让曰:能礼让乎何能礼让礼何(《仁》)即用礼让精神治理家家问题伦纲礼才能保证礼让维系伦纲精神纽带 2、治前提于君主要严于律孔曰:苟其身矣于政乎何能其身何即君主要治理家必须端自本身严于要求自管理政困难自端随所欲所欲能端别其家治理孔 舜例说明君主严于律重要性孔曰:治者其舜与夫何哉恭南面已矣孔看真能容安静使太平概舜吧做些呢庄严端坐朝廷罢舜庄严端行实现太平世道关键所 孔认君主治除行端庄外应重视才智礼仪仁德关系些都治偏废条件孔曰:知及仁能守虽必失知及仁能守庄莅则民敬知及仁能守庄莅礼未善(《卫灵公》)即靠聪明取位能用仁德保持虽位定失靠聪明取位能用仁德保持假若用严肃态度治理百姓百姓尊敬靠聪明取位能用仁德保护能用严肃态度治理百姓用礼义教化民算完善见治理家君主要求应全位面另外孔总结历代圣明君主治道理重宽厚、诚信、勤敏、公允即:所重:民食丧祭宽则众信则民任焉敏功公则说(《尧曰》) 3、治基本选才、富、育立孔认君主管理家事要处处局着眼重视选拔优秀才孔曰:先司赦举贤才(《路》)同要重视富教育民众孔卫冉给驾车孔说:卫口真啊冉曰:既庶矣何加焉曰:富曰:既富矣何加焉曰:教孔强调卫众口家要治理首先要让富起使再受教育提高素质另外孔特别重视制家治理作用颜渊请教师治理家孔说:行夏乘殷辂服周冕乐则《韶》《舞》放郑声远佞郑声淫佞殆借鉴夏、商、周三代古德取其精华舍其糟粕孔仅强调制治重要作用且古今用思想值今习 4、治基本原则讲究信用护民孔认治理家君主定要重视品、道德要讲究信用护民众治基本原则曰:道千乘敬事信节用使民."即治理拥千辆兵车家要认真待政事并讲究信用取信于民同要节省俭用护民役使民要违背农才能处理君主与民关系 概三面吧希望能帮助

  论语的重要性
  论语是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论闪烁着智慧的光芒…… 论语十则主要讲三方面的内容:一是讲学习方法,二是讲学习态度,三是讲修身做人。论语使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度。
  第一则讲的学习,不是学过了就算要多次复习,在学习中还要有体会,有心得,正因为学了有体会,所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋,比一个人学习好,所以说有朋友来,不也快乐吗?人家不了解我,也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的,所以称“不亦君子乎?”这样,孔子讲的学习,不光讲学习书本知识,还要跟德育结合,提高品德教育。 第二则讲温习,温习旧的知识,却有新的体会,新的认识,可以做老师了。老师要给学生传授知识,还要使学生得到启发,老师要自己“温故而知新”,自己温习旧的知识,有新的体会,才能使学生得到启发,所以要“温故而知新”。旧的知识,有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解,知道新社会里需要什么,才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。 第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考,如学习书本知识,书本知识有时不正确,若不加思考,把不正确的知识也接受了,就会受到欺骗。正确的知识,一定要由浅入深、按部就班地去学习。不学习而光思考,不按照科学知识去思考,容易陷入迷误。只有学习与思考结合,才能学到正确的知识,不致于胡思乱想。

供养父母、为父母做点事儿、好东西让父母先吃,这些在当时对于大家来说并不是什么难事。所以对于孝就不能满足于“能养”,这个层次太低了。给予父母物质的满足和照顾相对很容易,但是照顾父母的心理,满足他们精神上的需求是不容易的,至少是难以做到一如既往。要让父母心情舒畅,首先要对父母和颜悦色。可是家庭成员之间往往是没有感情克制的,对于父母更是这样,很难整天笑脸相对,所以就存在“色难”的问题。当子夏问孝时,孔子回答“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
对于父母的和颜悦色是装不出来的,刻意挤也挤不出来,只有发自内心的真诚。也许只有当我们自己成为父母甚至祖父母,体会到为人父母之心的时候,当看到双亲日渐年迈,对衰老产生悲悯之心的时候,才能对孝有更加深刻的感悟。


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凤玲浦列: 没有父母,就没有我们.父母给予了我们的爱,是世间最伟大的爱.为人子女,有何理由不孝敬父母呢?“百善孝为先”,古人有的以孝道做官的.一个人若是不孝敬父母,即使他再有才干,也不配做官.不论是谁,再有才干,再成功,也不可...

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