地藏王菩萨的由来？

地藏王菩萨的由来~

安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。

地藏菩萨介绍

梵语音译是乞叉底药沙Kshitigarbha。在忉利天受释迦如来付属， 每日晨朝入恒沙禅定，观察众机於二佛中间， 无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏， 故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚， 在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊。

地藏萨埵也在地藏菩萨本愿功德经，嘱累人天品曰：「地藏记吾今日在忉利天中 ，於百千万亿不可说不可说，一切诸佛天龙八部大会之中， 再以人天诸众生等未出，三界在火宅中者付嘱於汝， 无令是诸众生堕恶趣中百一夜。」

地藏十轮经一曰：「此善男子一日每晨朝时，为欲成熟， 诸有情故入殑伽河沙等诸定，从定起已於十方诸佛国土， 成熟一切所化有情其所应利益安乐。」

地藏本愿经下曰：「现、未来天人众， 吾令殷勤付属汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」

地藏讲式曰： 「梵号叉底俱舍密，亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也，彼胎藏界现九尊之主， 伴度九界亡情，此金刚列宝生会举大悲之幢导三有迷途。」

案地藏菩萨名在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦自誓， 必尽度六道众生，始愿成佛，现身於人天地狱之中，以救苦难其状圆顶， 手持宝珠及锡杖或云。 即阎罗王之化身也图佛灭度一千五百年，地藏降生新罗国主，家姓金号乔觉。

永徽四年，年二十四岁祝发携白犬， 善听航海而来，至江南池州府东青阳县九华山，端坐九山头七十五载； 至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁时，有阁老、 闵公素怀善念每斋百僧，必虚一位请洞僧(即地藏也)足数僧， 乃乞一袈娑地公许衣，偏覆九峰逐尽喜舍其子求出家即道明和尚公后， 亦离俗网反礼其子为故。今侍像左道明右闵公职，此故也菩萨， 入定二十年至至德二年七月三十显灵起，塔至今成大道图， 九华山之肉身殿相传为地藏成道之处，有磴八十一级缘练以登峻、险不堪言状， 其化成寺即地藏王宫中存地藏之遗迹甚多。

印光法师文钞续编曰：「无知愚人妄谓地藏菩萨是暹罗国太子， 其肉身塔遇闰大七月，彼国之王亲来开塔，岂知此系新罗国王族出家姓金名乔觉 ，於唐玄宗时来九华数十年后，坐脱肉身不坏，逐以全身入塔，绝无开塔之说。 当唐之时高丽有三国，一高勾丽、二新罗、三百济后高勾丽吞灭二国， 而但名高丽耳近时，愚人不知新罗逐讹作暹罗唐时，亦无暹罗之名。 彼系两国一暹国一罗斛国后并为一，逐名暹罗，此僧事迹具载九华志宋高传。」

藏传佛教对地藏菩萨的信仰，同对待显教的其它菩萨一样 （文殊、观音、大势至外），没有什麼特殊的地方， 多像八大菩萨一铺供奉，或在阿弥陀佛圣众图中显示，坐像立像均有，彩塑、 铜铸鎏金、绘画俱足。地藏菩萨的标志，是右手捧一宝珠。

【关於 「地藏王菩萨」的名号】

在佛法中，菩萨是依其特德来立名，不像我们一般人的名字，与自身的心行毫无关系。中国熟知的四大菩萨，於其名号都加上一个赞词，如

【大智文殊】、【大行普贤】、【大悲观音】、【大愿地藏王】，

由地藏王菩萨 「大愿」的赞词来看，地藏王菩萨的愿力是特别深广的。

地藏王菩萨的梵名为 「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti)，是Ksi转化而来的，由具有地或住之意是地与大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。於佛法中名为「藏」，则足指库藏的意思。

「地藏王」的含义，从 「地」来说;也是四大之一，能担当一切，一切高山峻岭，万事万物都在地上。所以，以 「地」来此喻地藏王菩萨的功德，能够荷担一切众生的难行苦行。
「地」也有依止义，一切草木皆依地而出生成长。比喻世间一切自利利他功德、，依地藏王菩萨而存在而引发。

地藏王菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，荷担一切难行苦行，救度众生，所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王，这名称的由来，也许是因为地藏王比丘为新罗国王子的因缘，而加「王」字以尊称之。

由唐朝的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名为 「乞洒诃罗惹」(ksal)arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意，「诃罗惹」harana是含摄之意，可知追也足地藏王的梵号。经中并说明地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生如来的四亲近菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。

住空海大师的《最胜王经》中也开宗明义地记载:「据金刚顶经，妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。(、、、中略)妙幢，地藏王异名。」都足同一说法。

这足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中，位於宝生如来酌西方，具足大悲方便功德，为了表徵证得是为菩提的因地菩萨，所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。

《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子，非常的贴切:

「安忍不动犹如大地，静虑深秘犹如秘藏。」

地藏王菩萨的忍波罗蜜第一，所以安忍不动如大地，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业，了知一切生命的法要，所以尊名为 「地藏王」。

另外经中又记载:「此善男子(即地藏王菩萨)成就如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发坚固大悲伏藏，满一切众生心愿。」地轮的坚固不坏，又能维持万物不使倾动，以此来比拟地藏王菩萨坚固的菩提心;如大地伏藏无量珍宝，又含藏一切种子不使朽坏，比喻地藏王菩萨能保持法界众生的善根种子，为了众生而受众苦，经无量劫而不灰心。

尤其他是地狱救苦的菩萨，和焰摩同体，都和大地有关系。

自古以来，天覆地载的思想赋予地德的，是坚固不坏的德用和无边广大的势力以及生育万物的功德，而地藏王菩萨的内证外用也不出於此。

当然，有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地方，一定可以看到地藏王的名字。假若将地藏王菩萨拿来和古代印度神话作联想的话，梨俱吠陀的比里底毗 (Prthivi)，在密教就是地神 (持地神)，指坚牢地神。
在《地藏王菩萨本愿经》中，列举了大地的各种现象以及坚牢地神，后世密教中，会有地神与地藏王一体之说并不是偶然的。

地藏王菩萨是佛教中一位愿力深厚的菩萨，地藏菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚；在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨；在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。此菩萨在释迦牟尼佛灭度以後，弥勒佛未生以前，担负救度众生的重任。而且常救拔地狱众生痛苦，以其曾发有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿地藏王菩萨之称。

地藏菩萨在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。

扩展资料：

地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

参考资料：地藏菩萨-百度百科

　　地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨，地藏菩萨名，因他安忍不动如大地，静虑深密如秘藏故名地藏;又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚;在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨;在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。此菩萨在释迦牟尼佛灭度以後，弥勒佛未生以前，担负救度众生的重任。而且常救拔地狱众生痛苦，以其曾发有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿地藏王菩萨之称。
　　地藏菩萨在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。
　　相传唐天宝中（742年），新罗国（今朝鲜）王子金乔觉航海至此，购地建寺，出家授徒。99岁圆寂，三年之後肉身不坏，颜面如生，状似佛经所载地藏王菩萨。唐王朝就钦命将九华山辟为地藏道场。後历经劫难，大部分庙宇荡然无存，清代康熙年间才重修庙宇。现存庙宇78座，佛像1500余尊，号称“莲花佛国”、“仙城佛国”。
　　化城寺是九华山的总丛林、开山寺，始建于唐肃宗至德二年（757年），重建于清代光绪 15年（1889年）。为四进四合院，依山筑寺，逐级升高，雄浑庄严。内藏明英宗年代（1440年）印制的木刻《涅磐经》一部，共6777卷，为稀世文物。肉身殿（俗称肉身塔）是金乔觉的纪念塔殿，在九华山神光岭上，始建于唐，清同治年间重修，塔在殿内，为七级木质结构，每层有佛龛八座，上供地藏金色坐像。肉身殿下有上禅寺，殿宇宽敞，塑像精细，为九华山香火最盛之处。每到农历七月三十日地藏诞辰，众寺大辩佛事活动，在这裏举行传统庙会，热闹非凡。
　　梵文“ksitigarbhr ”的意译，佛教大乘菩萨。佛经说他曾受释迦之嘱，于佛灭至 弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生。认为他像大地一样，含藏著无 量善根种子，故名。中国佛教尊为四大菩萨之一。相传安徽九华山是地藏显灵说法的道场。
　　《地藏十轮经》称：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”
　　据《集说诠真》记载：“地藏王，一称新罗国僧，一称王舍城僧，本名傅罗卜， 法名目连，曾经师从尝师事如来，始创盂兰盆，救其母于饿鬼之苦。唐肃宗至德年间， 渡海至青阳九华山，尝以岩间白土杂饭食之，人以为异。年九十九，忽招徒众告别，跌 坐函中，遂没为地藏王，职掌幽冥教主，十殿阎王俱行朝礼。以七月十三日为升降之辰 ，士人礼拜焉。後三载，开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，遂名金 地藏。”
　　地藏王受释迦牟尼的托付，在释迦牟尼寂灭後至弥勒佛出现之前，行使“代理佛” 职权，教化六道众生。地藏在接受释迦令其永为幽明教主後立誓：令六道众生解脱後， 而我自身方成佛道。于是，他舍弃了天界的光明，自愿进入地狱，无休止地做教化工作 。
　　佛经上说：文殊菩萨有大智，普贤菩萨有大行，观世音菩萨有大悲，地藏王菩萨有大愿。 事实上，地藏王菩萨为大愿王，他本身就集有大智、大行、大慈悲。三者合一才可成就大愿。否则大愿只是空谈。“如果没有智慧的人，他的烦恼一定很重，自己每天都烦恼地过日子，又怎麽会发大愿度众生呢？如果单有度众生的愿而不修菩萨行，愿望亦不会实现，所以发大愿之後就要修广大的菩萨行。如果没有大慈悲心，他根本就不会发大愿度众生。”
　　佛教中的地藏王是：“身相端严，威德殊胜，除了佛之外，无人可以胜过地藏菩萨。”地藏十轮经又说：「地藏菩萨是一切菩萨的清净眼目，能带领一切菩萨修行，何况我们缚地凡夫。」 “安忍不动，犹如大地。”故名为地。 “静虑深密，犹如秘藏。”故名为藏。 “王”是自在之意。 所以说地藏王的意思是：非常忍耐的，严肃沈静的，自在的。地藏菩萨也像释迦佛一样，发愿在无佛的五浊恶世度众生。地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重的众生越要去度化。
　　佛国世界，释迦既灭，弥勒未生，救度众生者谁？佛经说他曾受释迦之嘱，于佛灭至弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生。认为他像大地一样，含藏著无量善根种子，故名。中国佛教尊为四大菩萨之一。相传安徽九华山是地藏显灵说法的道场。 《地藏十轮经》称：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”
　　据《集说诠真》记载：“地藏王，一称新罗国僧，一称王舍城僧，本名傅罗卜，法名目连，曾经师从尝师事如来，始创盂兰盆，救其母于饿鬼之苦。唐肃宗至德年间，渡海至青阳九华山，尝以岩间白土杂饭食之，人以为异。年九十九，忽招徒众告别，跌坐函中，遂没为地藏王，职掌幽冥教主，十殿阎王俱行朝礼。以七月十三日为升降之辰，士人礼拜焉。後三载，开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，遂名金地藏。”
　　地藏王受释迦牟尼的托付，在释迦牟尼寂灭後至弥勒佛出现之前，行使“代理佛” 职权，教化六道众生。地藏在接受释迦令其永为幽明教主後立誓：令六道众生解脱後，而我自身方成佛道。于是，他舍弃了天界的光明，自愿进入地狱，无休止地做教化工作。 为以救度阴间众生（地狱中所有罪鬼）为主的菩萨：地藏王即幽冥教主。 地藏，梵文念作：乞叉底蘖婆，又名大愿地藏，为佛教四大菩萨之一．因他以救拔鬼魂为职，发大誓：众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛"！故获得"幽冥教主地藏王菩萨的称号。
　　这位幽冥教主地藏王菩萨的道场，设在儿华山。 "九华一千寺，撒在云雾间。" 九华山在安徽青阳西，方圆两百裏，有山峰九十九座，在唐时即有庙宇上千座，佛像之多，居天下四大佛山之首。 幽冥教主地藏王菩萨的道场在九华山。 幽冥教，这一江湖最神秘的教派，其总坛也在九华山。
　　在神佛的光芒裏，魔鬼最易藏身。 在正义的名义下，邪恶最能横行。 也许这，便是当初幽冥教择九华山为总坛的原由。 藏水于海，藏树于林，藏石于山。 既如此，还有什麽比藏幽冥教于幽冥教主地藏菩萨的道场更好的所在？ 以九华山群峰众寺之广，藏一个幽冥教，真如沙中藏石一样啊！ 地藏菩萨据说姓金。 金地藏原是新罗国第七代国王金理洪之子，他看破红尘，抛弃富贵，涉海来中国，驻足九华山修苦行而肉身成菩萨，葬于神光岭的肉身宝殿。 他留有诗道： "八十四级山头石，五百余年地藏坟。 风撼塔铃半天语，众僧都向梦中闻。"
　　金地藏入灭那天是夏历七月三十日。是日遂为地藏菩萨生日。 幽冥教主的所在的地狱，著名的丰 都，位于长江北岸，两千多年前的西周初年，丰都即隶属巴国，曾作过国都。秦汉时为枳县地。东汉永元二年（90年），因城东有平都山，改名平都县。隋代取长江中“丰稳坝”首字与“平都山”之“都”字改称“丰都”。
　　地藏圣号的由来 梵语乞叉底檗沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：
　　（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
　　（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
　　（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
　　（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
　　（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
　　（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
　　（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
　　藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。
　　《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。 菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。
　　地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。’说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。’时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭後，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
　　

据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，于是变卖家宅，供养佛寺。后来受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦，超拔升天。婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。

在经中，释迦牟尼佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿，使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。

据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。那时他虽已60岁，但身体异常健壮。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。

因金乔觉生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世，九华山也就被认为是地藏菩萨道场。每年农历七月三十日，是地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。

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