佛道同门：吃素拿什么来代替葱姜蒜的杀菌效果

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

不吃葱蒜，可以用姜，辣椒，花椒等其他调味材料代替，姜不属于荤.

佛教中：吃多了葱蒜容易动嗔恚心，佛在《楞严经》讲得很清楚、兴渠。五辛是大蒜、小蒜，肉叫‘腥’。‘荤’是草字头，熟食容易产生淫欲的念佛家戒五荤、葱，‘荤’是素菜，它是素菜、韭菜，荤不是肉食，所以是‘荤腥’。姜不属于荤。
荤：佛教徒称葱蒜等有特殊气味的菜：姜蒜。现也指鸡鸭鱼肉等食物。
腥：生肉；现指肉类鱼类等食物，鱼虾等的难闻的气味。

佛祖在大乘法里，更多的讲法，说，食肉者，非佛弟子，断大悲种子。吃肉，就是杀心未除，修得最好的层次就是大力鬼神，是鬼神道的众生。
而且，从因果上，你吃肉，就是和众生结恶缘，就会得到恶的果报。三净肉，不是随喜吃，是随恶吃。你吃的不是肉，是罪业啊，将来必有果报的。

1.吃素是指戒荤腥.蛋类其实很腥.有说禽类场群养的蛋无生命.但中国的蛋很难保证是纯无生命的.吃土蛋比吃肉还糟,因为杀生了.
2.葱蒜可以少量吃的,只要不对性情太大影响,可以少量吃.姜不在荤菜之列.我吃素一年的改变,是肉市不敢接近了,确实太腥了,以前爱吃肉时不觉得,好奇怪.
3.供佛食物在做完仪式后就可以收,表法.
4.恭敬,清净地拜,也是锻炼的好方法,比打太极强多了
5.打架,别人打你,能忍则忍吧.不过,遇到有人被欺,看是怎么样的情况.如果类似保卫国家的战斗,如果你认为是一件善事,就一定要坚持去做,这也是一种忍..

1、能做到的最好就不吃。
2、姜可以吃。
3、没有那种说法，供奉水果就好了。
4、用心去拜。
5、看修行程度而定，循序渐进。

吃素的概念不是用几样葱姜蒜来约束的，一切正常就好不要贪食就好，因为你不是出家人，供品不是以分钟时间计算的，如果有条件你可以每天进行更换但是要在早上更换，过午不食。双手合掌放在胸前，叩拜
打架骂人不是用干那一行去约束的，取决于你的价值观，你认为有意义 能给社会带来好的影响你就去做，如果不能就不要去做，那样只有伤了别人也害了自己，没有过不去的事。

忌五辛
的目的是降低欲望
古代少林寺的武僧不但打架还杀人呢！

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梓潼县15134671712： 佛道同门:吃素拿什么来代替葱姜蒜的杀菌效果 - ？
西秦金花： 1.吃素是指戒荤腥.蛋类其实很腥.有说禽类场群养的蛋无生命.但中国的蛋很难保证是纯无生命的.吃土蛋比吃肉还糟,因为杀生了.2.葱蒜可以少量吃的,只要不对性情太大影响,可以少量吃.姜不在荤菜之列.我吃素一年的改变,是肉市不敢接近了,确实太腥了,以前爱吃肉时不觉得,好奇怪.3.供佛食物在做完仪式后就可以收,表法.4.恭敬,清净地拜,也是锻炼的好方法,比打太极强多了5.打架,别人打你,能忍则忍吧.不过,遇到有人被欺,看是怎么样的情况.如果类似保卫国家的战斗,如果你认为是一件善事,就一定要坚持去做,这也是一种忍..

梓潼县15134671712： 吃素都吃什么不吃什么 - ？
西秦金花： 原旨佛教的意思------吃素是指不吃葱姜蒜辣椒胡椒花椒大料香菜韭菜蒜苗蒜薹洋葱等刺激性食物,现在又加一个油炸食品,肉其实是可以吃的,这样可以不动恶念,静以养智,所以你看,印度和西藏蒙古的僧人都是吃肉的. 我国所谓吃素指得是--------非肉类食品.鬼知道谁给篡改的,都一本糊涂账.

梓潼县15134671712： 什么可以代替葱姜蒜做调味品? - ？
西秦金花： 自己把葱头、大蒜、紫姜、花椒,泡在醋罐里,就搞定,这是我自己发明的,凉拌菜和吃面,好巴适哦

梓潼县15134671712： 什么东西能代替姜 - ？
西秦金花： 胡椒,都是辛辣食材,都是暖胃的.

梓潼县15134671712： 什么调味品可以代替炒菜时放的葱姜蒜. - ？
西秦金花： 花椒可去腥,辛麻可代替姜;薤白,洋葱等可代替葱蒜,辣椒,紫苏,孜然,桂皮,香叶都行,或者买包十三香.

梓潼县15134671712： 什么可以代替葱姜蒜做调味品?？
西秦金花： 13香

梓潼县15134671712： 求佛友吃素必须不能吃葱姜蒜吗?只是做调料可以吗 - ？
西秦金花： 先慢慢来.可以先初一十五吃素,慢慢来.吃素是一个长期的工作.如果你刚刚开始吃素,不要完全吃素,可以吃一点点肉,因为像我们几十年吃下来已经有一种抵抗能力了,像他刚刚开始又生病,先许愿不要吃活的海鲜.他身体的素质改变成...

梓潼县15134671712： 吃素可以吃蒜,葱,姜吗? - ？
西秦金花： 吃素可以吃蒜,葱,姜. 素食是一种不食肉、家禽、海鲜等动物产品的饮食方式,有时也戒食或不戒食奶制品和蜂蜜.不包括蒜,葱,姜等.一些严格素食者极端排斥动物产品,不使用那些来自于动物的产品,也不从事与杀生有关的职业.现...

梓潼县15134671712： 请问在家学佛的各位前辈,你们是如何吃素的? - ？
西秦金花： 在家居士戒这些很难的,可以这样,自己做时呢就什么都不要放,出去的时候呢吃肉边菜就行了 如果别人不知道你学佛夹给你肉呢,你就当菜吃掉也没什么大不了的,五戒杀盗淫妄酒,并没有 戒吃肉,戒肉呢是大乘佛法,体现无缘大慈同体大悲,既然要救度众生,当然要视众生为己身,谁 又会吃自己的肉呢,葱姜蒜这些呢,主要是生吃生嗔,熟吃生淫,而且神啊菩萨啊都不喜欢那个味道,鬼很喜欢,确实如此,但现在做饭难免不放吃菜时注意点就好了.可以吃菜时把旁边的葱啥的弄掉再吃,其实这些都是不让外界的东西来影响自己的心性,不嗔不淫,心自然清净了,也就能专心学习佛法了,不然杂念太多,把持不住又会破淫戒,所以呢注意一下就好了.

梓潼县15134671712： 为什么和尚只吃素? - ？
西秦金花： 其实＂荤＂的概念最开始不是指肉, 而是葱姜蒜一类,气味辛窜. 佛家尚有可食＂三净肉＂之说. 至于不吃肉, 盖因吃肉及油腻过多, 消化不良, 气行不畅, 头脑晕迷, 不利参悟修为. 而蔬菜一类则不至于此. 故而提倡多素少荤, 使人神清气爽, 头脑清醒. 时间久了, 演成明科定律, 变成现在这样. 反之, 自心明镜, 酒肉何妨?