从历史唯物主义角度,说明道德也是生产力

作者&投稿:原虞 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
用历史唯物主义关于社会发展动力原理论述“革命是解放生产力,改革也是解放生产力”。~


生产力包括三个基本要素:劳动者、劳动资料和劳动对象。
劳动者是指具有一定生产经验和劳动技能而从事物质生产的人。
劳动资料是指在劳动过程中用以改变和影响劳动对象的物质资料和物质手段。劳动资料是一个结构复杂、范围广泛的庞大物质系统,其中居于主要地位的是生产工具。
劳动对象是指劳动者在劳动过程中使用劳动工具所加工的一切对象。
劳动资料和劳动对象结合起来就构成生产资料,这是生产力中的物的要素,劳动者是生产中人的要素。

扩展资料生产力起源发展


原始社会的生产力表现在动物的采集或狩猎,劳动产出了采集或狩猎所得来的劳动成果,使动物生存了下来,锻炼了动物的身体和协作能力,这些都是原始社会时期的动物劳动具备所价值产出的能力。
随着生产力的发展,人类二十一世纪的劳动行为,是不是生产力的表现和具不具备生产力本身的意义,在于人类的劳动所产出的能不能体现出人类存在的本身意义和价值。
参考资料:百度百科-生产力

  学习道德模范,弘扬他们的精神,是建设社会主义和谐社会的需要。道德具有引导、激励人们扬善抑恶的作用,它同法律一样,是经济社会发展所不可或缺的。同时,道德还是人际和社会交往的准则,是衡量人之所以为“人”的基本价值尺度。与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义道德,为发展中国特色社会主义提供着不竭的动力。道德力量作为一种精神生产力,在一定条件下可以转化为物质的力量。

《易经》有言,“不事王侯,高尚其事。”老子在《道德经》中指出,“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”“道本无亲,恒予善人。”孔子在《论语》中指出,“为政以德,譬如北辰居其所,而众星拱之”。孟子在《山林》篇中指出,若“乘道德以浮游”,人生境界定会截然不同。我国古代先哲们,分别以自己崇高的人生境界和悲悯情怀,阐述了后人只能望其项背的道德标准。人类社会在风风雨雨、曲曲折折、声东击西中艰难前行至今日,付出了巨大的资源、生态、道德代价。人类文明的每一次进步,都伴随着巨大的牺牲。这一切,均源于人类的复杂性,人类是一种将道德天使和野蛮魔鬼融为一体的特殊动物,德行往往成为不少人谋取私利的遮羞布和牺牲品。正如北京养生文化学会会长刘承恩指出,“人类总是会有意无意中露出自己动物的尾巴。”

  刘承恩先生在2010年第一期(总第17期)《大道堂》杂志上指出,“在2500年前,中国的老子写了一部巨著《道德经》。这部书讲了两件事,一是规律,二是如何遵守规律。这两件事合二为一,就是道德。遵守规律者长生,违反规律者早亡。今天我们在说道德的同时,也要说道德也是生产力。提高了道德的水平,也就提高了生产力的水平。”他回顾了大道堂中医养生团队2001年创建至今走过的历程,强调,自己一直把道德作为企业生存、发展的灵魂,把道德化为三个结合,即把民族优秀的传统文化和现在的社会主义经济相结合,把党的优良传统和自身的实际工作相结合,把特色的养生服务和遵纪守法的经营活动相结合。“很多人发现和过去的朋友圈子已经变得无话可说了。为什么无话可说?因为过去在一起比的可能是单纯的利益,而现在我们的养生师会觉得这些内容非常地乏味、非常地无聊,甚至无言以对。我们大家已经站在一个较高的道德水平上在前进,已经没有多余的精力再参与那些道德下滑的是是非非。这既是每个人的进步,也是这个团队进步的重要标志。”

  刘承恩先生分析了人类坚守道德的艰难和可贵。“为什么要坚守道德,因为这是人心所向。一个事业的成功失败,关键在于是不是人心所向。古圣先贤讲:天下的人心最难测定。这是个不争的事实,但是天下的人心又最坚定。中国历史上有两次外族入侵,最后都是以被中国的优秀传统文化同化为结局。这就是人心的作用。新中国是在人心得胜的基础上建立的,人民的一片寸心就使国民党的八百万军队在三年的时间土崩瓦解。因为共产党的道德旗帜是为人民服务,真正落实在行动中,不是挂在口头上。天下的人心最难测定和最坚定,说到底是一件事,就看你怎么去认识,怎么去做。”

  目前,我国正处在社会的加速转型期,黑白颠倒、泥沙俱下、良莠难辨的情况时有发生。为了谋取个人及小团体的不正当利益,有些人表现得很疯狂,可谓有恃无恐,无法无天。实际上,这些人的下场很可悲。因为他们把道德看作市场经济的对立物,看作了自身利益的异化力量。刘承恩教授认为,“市场经济和道德建设不是对立的。社会主义的市场经济不能排斥道德观,反而这种道德观有助于社会主义市场经济的发展。我们的团队里有很多的党员和干部,他们都受党培养教育多年,在这些人身上至今还保留着民族的优秀传统和党的优秀传统,这些正是这个企业能够稳步发展的一个资源。”道德是市场经济的基础,缺德的企业早晚会灭亡,缺德的财富往往潜藏凶险。

  刘承恩教授鲜明指出,邓小平先生曾经认为,科学技术是第一生产力,“道德也是生产力,是催人奋发的生产力,是做人的坚实基础。人们虽然看不见它,但它却无时不在,无处不有。得道多助,失道寡助。以道德为先的大道堂人,在前进过程中得到了党和政府的关怀以及人民群众的支持,证明了道德的力量。”

  2013年已经到来,社会发展进入了新的时空。道德不仅是生产力,而且是第一生产力,其价值不亚于科学技术。因为,缺乏道德约束、指引的科学技术往往成为破坏性力量。正如刘承恩先生指出,人和人之间、民族和国家之间的竞争,最后都体现为道德上的竞争。有德者终胜!

一个国家、一个民族的发展进步,不仅需要强大的物质基础,而且需要强大的精神道德力量。社会主义道德包含着崇尚和谐、促进和谐的价值追求,引导人们用和谐的思维认识事物,用和谐的态度化解矛盾,用和谐的方式解决问题。再次,道德力量是人民幸福的重要因素。

“生产力”是历史唯物主义最重要概念之一,“生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用”是历史唯物主义最重要判断,澄清“生产力”概念和它与生产关系的关系,对于历史唯物主义理论的突破具有至关重要的意义。
  
  在迄今为止的历史唯物主义理论表达中,“生产力”一般是指称由劳动者、劳动工具和劳动对象结成的结构所表现出来的生产能力,但是,事实上,现实的生产能力总是一定程度地决定于生产关系的现实选择,所谓“生产关系对生产力具有反作用”,实际上就是生产关系对现实生产力一定程度的决定作用。在中国和越南,在改革前后的较短时间内,由劳动者、劳动工具和劳动对象结成的结构并没有发生改变,但现实生产能力却因为生产关系的重大调整而显著不同。
  
  因此,由劳动者、劳动工具和劳动对象结成的结构所表现出来的生产能力,就还只是基本生产力或潜在生产力,而不是现实生产力。当然,任何潜在生产力都在一定的生产关系条件下表现为一定的现实生产力。在这里,我们需要弄清楚的是,在潜在生产力不变的情况下,生产关系的不同选择会导致现实生产力的不同结果。


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从哲学的角度谈谈如何实现创新
勇于提出新问题,并开拓新领域。4. 创新是民族进步的灵魂:- 创新推动社会生产力的发展。- 创新促使生产关系和社会制度适应新的生产力。- 创新推动人类社会思维和文化的发展。5. 历史唯物主义角度:- 社会存在决定社会意识,因此,为了适应不断变化的社会存在,我们需要不断创新社会意识。

现实生活中,关于辩证唯物主义和历史唯物主义的例子。急急急。
利用规律造福人类(青藏铁路、三峡工程、世博会、退耕还湖、克隆、人工降雨等都可以用上面这段话)历史唯物主义:如:十二五规划、红头文件、菜篮子工程、可持续发展理念等→ 从历史唯物主义角度看,体现了社会意识具有相对独立性,先进的意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起积极的推动作用。

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1:社会存在决定社会意识。正确的社会意识能够促进社会存在的发展。2:价值观具有导向作用,价值观不同,人们在认识和改造世界的活动中的指向就不同。3:人民是实践的主体,历史的创作者。

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锁叶苏诺: 道德体系的主体是文化内涵的支撑.求个采纳,谢谢你了哦

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门源回族自治县13489999270: 历史唯物主义观就是人生价值观吗 -
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