东巴经的历史

丽江古镇历史传说~

瓦、藏族的绘画、白族的雕刻四个民族的特点，被誉为“民居的博物馆”。在与自然界的和谐相处过程中，能够巧妙地将自然界的生灵装饰在古朴的六合门、窗上，使之有了鲜活的生命，纳西语称“四季博古”，汉语为“福包四季”之意。
　　古城倚玉龙雪山雪水、黑龙潭潺潺清泉而建，依山傍势，环绕古城的三大水系从玉龙桥穿街过巷，入院穿墙，流布全城，形成“家家流水、户户垂杨”的江南景色，被誉为“东方威尼斯”，“高原的姑苏”，既有山城之容，又有水城之貌。水是古城的灵魂，建筑就是古城肌肤，而密布古城大大小小的354座古石桥、木石桥，又形成了“小桥、流水、人家”的美景，从而也拉近了人与人之间的距离。
　　1997年12月4日，丽江古城以悠久的历史、独特的风格、灿烂的文化被联合国世界文化遗产组织列入世界文化遗产名录，成为中国首批受全人类共同承担保护责任的世界文化遗产城市。
　　古城还有纳西人滴滴汗水渗透的五彩石路，它向世人述说着这座茶马古道上重镇驿站的漫长历史。
　　丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为“活的音乐化石”；另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出，受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人，因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。
　　
　　古城里还有以宣科先生为首的古老乐队，那古老洞经音乐的传承融合了纳西音乐的结晶。古老的乐曲、古老的乐队，使你在欣赏中产生一种梦入天国的幻想。
　　古曲《白沙细乐》是纳西先民以民间古典故事为主题材、《龙女树》乐章为主的乐舞，它是源于纳西人，人与自然和谐相处的乐舞。纳西族《白沙细乐》是玉龙雪山赋予的灵性，是东巴文化培植的慧根。它源于民间，流传于民间，是纳西人在生产、生活中与自然界产生的亲切呐喊，被誉为“音乐活化石”。如今建立《白沙细乐》传承研究基地，并成立纳西古乐院，集聚了以《白沙细乐》第八代传人为首的丽江所有乐师把它完整地展现给人们，它为世界文化遗产丽江古城增添了亮丽的民族之花，它给你——远方来的尊贵客人，在夜游古城时带走对纳西人的又一依恋。
　　闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。
　　以上这些被誉为稀世三宝，这些博大精深的历史文化，在这古老的名城中深深融合于这古老的民族和这方水土中。所以中国丽江古城不仅属于丽江人、中国人，而且它属于全世界人民。

东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
云南纳西族东巴文化与西藏象雄雍仲本教文化是同一或同源文化，雍仲本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响。从民族发展历程看，纳西族东巴教与西藏本教息息相关。 首先，二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性。雍仲本教的创始人和导师是幸饶弥沃如来佛祖敦巴幸饶，东巴教的创始人是丁巴什罗。据考证，东巴教徒所崇拜的祖师，就是雍仲本教祖师。

《东巴经》大约产生于公元11世纪以前。《东巴经》多数是用象形表意的东巴文书写在一种特制的树皮纸上，常用于东巴教作道场时朗诵。《东巴经》经东巴的口诵手抄，世代相传保存下来，成为东巴文化的主要载体，《东巴经》卷浩繁，内容丰富。
据有关人员的调查统汁，《东巴经》有一千种之多，内容各不相同，除迎神请福、驱鬼镇魔、为人类求福消灾，为人鬼之间排解纠缠困扰等等的宗教仪式外，内容还广泛涉及语言文字、历史地理、生产活动、文学艺术、天文历法、思想意识、民族关系、医学保健、民俗活动等方面。堪称了解和认识纳西族古代社会的百科全书。各地收藏保存《东巴经》的总量约两万册，其中云南丽江纳西族自治县图书馆集中收藏有《东巴经》六千册左右，北京、南京、昆明、台湾等地收藏保存总量已逾万册，国外如美国国会图书馆、哈佛大学图书馆，英国伦敦大英博物馆，德同柏林国立图书馆等都藏有不少《东巴经》。
1981年一个专门抢救以《东巴经》为主的纳西古籍研究机构--云南省东巴文化研究室正式成立，1990年该研究室升格为研究所。以研究室、所的始建人，领导人和万宝为首的科研人员，正以高度的责任感和献身精神。前仆后继地辛勤劳动。甚至在丽江地震期间，大家顾不上家中遭受的破坏和损失，首先想到的是对东巴古籍的保护和抢救，有的在地震棚中都坚持不懈地工作。目前抢救整详东巴古籍的前期工作已全部胜利完成，一部鸿篇巨制的《纳西东巴古籍译注全集》进入最后校注阶段，不久即可正式出版。国内、省内的一些专家学者如方国瑜、李霖灿、傅懋勋、陶云逵、罗常培、闻宥、马学良、费孝通以及李国文、杨福泉等人，也在不同程度和不同角度的对尔巴经典进行研究和加以关心，并有相关的成果论著。此外法国、英国、日本、德国、瑞士也有不少学者正致力于东巴经典的研究。《东巴经》中有的篇目如被喻为东巴文化“三颗明球”、纳西民族三大史诗的创世史诗的《崇搬图》（又名创世纪)，英雄史诗《东埃术埃》(又名黑白战争)、悲剧长诗《鲁般兽饶》以及《古生土称和享受素命的故事》、《俄尹都奴杀水怪的故事》、《什罗祖师传略》、《拯救什罗祖师经》、《挽歌》、《辛资恒资》、《鹏龙争斗》、《虎的来历》、《多格绍·本绍》、《安铺余资命》、《献冥马》、《迎净水》等等。从中可以充分反映出东巴经典内容的丰富和题材的广博。再之，其中有的题材独特想象力很强、有的神话故事十分引人入胜，有的则往往与成生动活灵的文学性文本，包括创世史诗、英雄史诗、叙事长诗乃至幽默小品……。在所描述的事物起源、宗教祭典、斩妖伏魔、部落战争、英雄传略、爱情婚姻生活民俗等诸多内容中，也充分反映了纳西族人的生命观念，自然崇拜、爱憎愿望、生活追求等等朴素的哲理和思想。

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蚌山区19839002927： 东巴经 - 搜狗百科？
仁肤盐酸： 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字.其文字形态十分原始,甚至比甲骨文的形态还要原始,属于文字起源的早期形态,但亦能完整纪录典藏.东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字.东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》.由于这种文字由东巴(智者)所掌握,故称东巴文. 东巴文创始于唐代,至今已有一千多年的历史,大约有1400个单字,至今仍为东巴(祭司)、研究者和艺术家 东巴文历史所使用

蚌山区19839002927： 东巴文化的介绍 - ？
仁肤盐酸： 东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一.东巴文化指纳西族古代文化,因保存于东巴教而得名,已1000多年的历史.主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等.云南纳西族东巴文化与西藏象雄雍仲本教文化是同一或同源文化,雍仲本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响.从民族发展历程看,纳西族东巴教与西藏本教息息相关. 首先,二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性.雍仲本教的创始人和导师是幸饶弥沃如来佛祖敦巴幸饶,东巴教的创始人是丁巴什罗.据考证,东巴教徒所崇拜的祖师,就是雍仲本教祖师1.

蚌山区19839002927： 纳西族东巴教的来历和教义? ？
仁肤盐酸： 纳西族一般信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神,具有多神信仰的性质.但是纳西族普遍信奉的还是本民族特有的一种原始多神教——东巴教. ...

蚌山区19839002927： 东巴老先生确实是上知天文下知地理的智者吗?他们对易经占卜人的命运真的灵验吗? - ？
仁肤盐酸： 东巴老先生确实是智者,至少是纳西族的智者.根据他智慧的程度,他上知天文、下知地理的程度也不一样.东巴老先生不是姓东名巴,也不是特指一位叫东巴的老先生,而是对纳西族著述东巴经及类似作品并进行演绎的宗教权威的统称. 东巴...

蚌山区19839002927： 东巴文化的解释 ？
仁肤盐酸： 它属于云南省迪庆. 它是纳西族古代文化,因保存于东巴教而得名. 东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体,以东巴教所用经书为主要记录方式而 ... 纳西族东...

蚌山区19839002927： 纳西族是怎样使用东巴文字的 - ？
仁肤盐酸： 用于经典传承和祭仪,总的来说是专职的神事文字.一是用于书写东巴经,记载并传承神话传说以及各种祭仪的规则细节.二是直接用于制造祭仪所用的礼器(木牌画等).除此之外则基本上没有其他应用.之后从东巴文衍生出来的哥巴字(简化版本)曾少量运用于普通交流但……只是曾经罢了.

蚌山区19839002927： 东巴经书记录了古代纳西族先民的哪个内容？
仁肤盐酸： 纳西族东巴经的经书.是古代纳西族东巴教祭司把创制的东巴文和格巴文,用竹笔或铜(铁)笔书写在自制的土纸上的抄本.经书本主要两种形式.一种是横宽纵短,比例约为三比一,即横长28厘米左右,纵宽9厘米左右,在左端用线缝订起来...