孔子为什么说 何有于我哉

何有于我哉是什么意思?孔子为什么这么说?学习的最高境界是什么?~

何有于我哉"在论语中有很多句 如下
子曰：“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”等等
译文：这对我又有什么呢 这就这件事对我来说不算难事
初看似乎孔子 很自大 殊不知真正的自信 是来自自己不心虚 因为自己这能做到才能有自信 说出这种话 也可以说是孔子的口头语吧

这个于，介词，意思是对。
何有于我哉？——对我来说有什么呢？

在《论语》的《子罕篇》中，子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
这里，孔子说：“不被酒所困扰，对我来说（除了这些之外）还有什么（要做的）呢？”
《论语·述而》中“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”一句,现用古汉语的教材对“何有于我哉?”的解释是“对我来说有什么呀?”也就是说,这三件事对我来说都不难。
所以，“何有于我哉”即“对我来说有什么呀？”何有，即有何，有什么；于，就是对。何有于我哉 也就是 于我何有
在《论语》的《子罕篇》中，子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
这里，孔子说：“不被酒所困扰，对我来说（除了这些之外）还有什么要做的呢？”又怎样理解？
回复：孔子通过幽默、睿智的语言反讽那些攻击他的达巷党人，表达了他自我完善和实现自我价值的追求，这是一种乐观拓达的处世思想。同时，也是对别人非议抨击的一种自我反省态度。

【原文】 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

【释词】 2005-11-21魏达纯认为：“何有”在先秦至少有两种用法，一为“有何”的前置式；二则是个凝固结构，意思为“不难”，这里即此义，孔子说，上述诸事对孔子他来说不难做到。

【译文】 孔子说：“在外献身祖国，在家孝顺父母，尽力办好丧事，不酗酒，除此之外，我还有什么长处呢？”
【解读】引文是孔子进行自我完善的修身标准。它反映了孔子追求“忠孝节义”的高尚情操，可见，孔子的思想是在不断自我完善的过程中形成的，具有跨世纪的人格魅力。
今人应该反醒一下，是不是只有无产阶级才有革命先进性、彻底性，如果连“忠孝节义”也做不到，还谈什么“三个代表”，还要带领全国人民走什么道路。继续行下去，不是累死，就是赴死。
孔子曾经为自己设想过一个发展蓝图：修身、齐家、治国、平天下。这是多么理想化的人格追求。千百年来，一直鼓励着儒学者、手工业者、商人的追捧。
有必要指出的是，这是一个排他的自我完善标准。不是说要一个人玩哂，不与他人合作，而是强调要以身作则，用自己的人格魅力去号召同路人，共建人间乐土。

【分析】
如何理解孔子“不被酒所困扰，对我来说（除了这些之外）还有什么要做的呢？”这个思想呢？
首先，“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉”体现忠君、表孝、尽义的思想，而“不为酒困”是个乐观进取的处世态度。孔子是要表明自己即使遇事不顺也不会借酒消愁。相比之下，大唐盛世中的李太白，明朝衰落时期出现的小说人物李寻欢等都做不到。他们无不沉迷于酒精，而近当代的所谓文豪、才女无不与世不合中，沾上酒瘾、烟瘾或毒瘾。说来，这是个警醒，人们只有像孔子那样在乱世中时刻保持清醒的头脑，才不会失去信心和斗志。孔子正是多了一颗积极乐观的进取之心，才不会被社会唾弃或被人看不起。明白这个道理的人，在历史上还有项羽、吕布、张飞等，可惜他们都是在犯了严重的军事错误后才意识到酗酒之害，而李连杰主演的电影《霍元甲》更被塑造成一个好酒闹事之徒。这不仅歪曲了事实，而且就大大削弱霍元甲的人格魅力。
在这里，孔子有目的地举了几个例子，就把对方的指责、批评顶了回去了。他的潜意思是说，“你连忠孝节义都做不到，还有什么资格指责、批评我呢？”所以，“何有于我哉！”这一段如果用现代文翻译的话，就是说：我这个人非常平凡，出去作公务员就规规矩矩是个公务员，回到家里就规规矩矩是家里的一分子，朋友如果有困难，例如要钱办丧事之类的，我帮得就一定帮，即使我遇到不开心，不顺利的事，也不会借助酒精麻醉自己，而是积极地想办法解决，除此之外，我便一无长处。

“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困”中如何体现孔子的“忠孝节义”？
忠：出则事公卿——在外当官要克守奉公，做好本分；
孝：入则事父兄——在家当父亲、哥哥要起表率作用；
节：不为酒困——饮食要有所节制，不酗酒消愁，自我麻醉。
义：丧事不敢不勉——因为孔子很年青就丧失父母了。17岁之后，出身贵族的孔子被选去学习祭祀礼仪，后来更成为大司寇（相当于今天检察院院长），对儿子也动不动执行家法，所以他的儿子一生没有什么作为。然而，我们必须从中学习的是孔子对待治丧工作，就像为自己父母操办丧事那样勤勉、严谨和一丝不苟。这是一种尽义的表现，打个比方，孔子的一位朋友的父母过世，而孔子是读祭祀礼仪的，他能够将丧事操办得像自己死父母那样细致。这就是他的个性和工作态度。于是，使出现了国君、贵族不喜欢他，儿子敬畏他，怕他，但人民百姓却很拥戴他的奇怪的人际关系。

【总评】
可见，在春秋时期孔子即使受人指责，也懂得自我解嘲，冷不防就给他幽上一默（即反讽）。孔子提出“何有于我哉”的解嘲态度，反映他也有不如意、受冷落的时候，这并不是他个人不够完美，不够水平，或者没有能力去解决问题，而是问题并没有引起众人的认识、重视，而他作为先知，已经意识到问题的发展性、破坏性，预视到危机的隐藏性、严重性。从引文来看，他的思想确实是与当时大多数人的想法格格不入的，但这种有限度地推行自我主张的做法，在2500多年来，一直得到大多数人的支持。经过教育的人，或者说接受孔子-儒家思想的人，不会动不动就搞兵变、武谏，人家说去游行就游行，去运动就运动。儒家学者一般要花二三十年时间走一段自我完善的过程，才去实践理想，所以他们的路子是比较稳的。但问题是当一个人“修炼成仙”之后，他还有没有雄心壮志去为别人出头，为社会鸣不平呢？

【延伸】
孔子一生只做到了“修身、齐家”，直到他的孙子子思才提出若干“治国、平天下”的思想。显然，连当时的孔子也意识到光靠儒学思想要实现自我价值还不够，还得有别的思想加进去才行。信息化的今天，许多人学会用知识来武装自己，所以，超越孔子，实现“修身、齐家、治国、平天下”的大有人在。虽然历朝的政治制度不能保障每个人都有平等的机会参与“治国、平天下”，但这种共治的理想，正是共产主义各尽所能，各取所需的一个方面。“治国、平天下”为的就是“各尽所能，各取所需”。这不是一种“均富”的理想，它强调的是实现自我价值，在不断的自我完善中推行“治国、平天下”的想法，这就是孔子的思想魅力。
应以发展的眼光去看待“新儒学”。儒家学者最突出的特点是个人自我完善与自身价值的体现。他们即便是杀身成仁也要推行理想，实现精神价值。所以，在这个过程中，儒学会不断吸收、借鉴其他学派的知识、理论进行自我完善。所以，儒学是发展中的儒学，只有每个人都实现了“治国、平天下”的共同理想那才叫完善。这恐怕已经是共产主义时代了。
从“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”到“各尽所能，各取所需”，从个人价值的实现到社会价值的实现，形成共同理想。显然，孔子在当时确实是个进步的思想家。他的言行都体现着独特的人格魅力。2500多年来，许多人成名成家，甚至因为读书好当上皇帝，但他们只做到超越孔子，还没有超越孔子的思想。大同、共治之后，又应该怎么样发展呢？有没有“星外宏愿”呢？
现时点对点的教育、考核，只保证了原有思想的传承，而没有思想境界的提高、发展，所以少林寺的武功练来练去还是老一套，它体现的是传统的魅力。只有走出少林寺，与其他武术流派切磋、融合，才能建立新的理论体系，分支流派。这不是离经叛道，而是积极地践行了儒学万古常青的发展动力和思维方式。所以，谁都能够写出《明日经典》来，这是目前时势所赋予的使命。

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武郭曲匹： “何有于我哉”是孔子自谦的说法,实际上他一生都在身体力行.

固镇县15549923544： 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 何有于我表达了孔子怎样的精神 - ？
武郭曲匹：[答案] 孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不知疲倦,而我做到了哪些?” “何有于我”主要体现了孔子的谦虚之心.这番话也有教育弟子的意思,让他们知道学与教都是永无止境的,不能够满足已有的成绩而停步不前.

固镇县15549923544： 子曰:”默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? - ？
武郭曲匹：[答案] 意思:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?“默而识之”... 在肚子里脸红一下,马上自己改正过来.孔子在接着这三句话之后便说:“何有于我哉?”翻成白话,便是说,我没有什么学...

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武郭曲匹：[答案] 出处 《论语·述而》:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!” 解读 孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不知疲倦,这些事情对我来说有什么困难呢?”这番话也有教育弟子的意思,让他们知...