王国维 人间词话
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维在文学创作和文学理论上有显著成就，最著名的是《人间词》与《人间词话》，而境界也正是《人间词话》所着力强调的。
全文：
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”
无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
白话译文：
词是要以境界为最高标准。有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。
但是这两个词派很难完全区分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗词表现出诗人忘我的境界。
例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人自己的情感。“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。
写有我境界的诗人，从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩。写忘我境界的诗人，客观地看待事物，所以诗词中分不出哪句抒写自我感情，哪句描写事物。
以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多，却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界的诗人在众多文人墨客之中能独树一帜。无我境界只有在诗人心境澄明、自由静穆、超越欲念之时才能获得。
有我境界，需要诗人在强烈感情冲突经自然迸发过后再静静回想和深切感受时，构思创作得到。所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。
境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？
出处：出自民国时期王国维的《人间词话》。
扩展资料：
创作背景：
王国维生活在中国黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。
1902年，王国维因病从日本回国，他说自己的身体是如此的虚弱，而性格又是如此的忧郁，“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。人生问题的困扰使他走向了哲学。在哲学之中他涉足到康德、叔本华哲学，希望通过哲学能够揭示人生的真理，摆脱人生的痛苦与无奈。
但是这并不是一件容易的事，在1907年，他又感叹：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”对于王国维来说，“可信”与“不可爱”的哲学是以现象界为对象，可以得到确切的实证科学知识。
这种知识可信，不过这种知识只是陈述经验事实，并不能满足人们对人生意义的追求，所以他觉得不可爱。他追求的是“可爱”与“可信。的统一，这就便他陷入学术界自近代以来形而上学与科学实证的内在紧张，非理性主义与实证主义冲突、对峙的泥潭之中难以自拔。
王国维本以为研究哲学可以解决“人生之问题”，从中寻觅人生解脱之途。但事与愿违，倒使王国维陷入了“可爱”与“可信”两难境地的烦闷之中，他不得不放弃哲学的研究，另寻解脱之路。
他的学术注意力由哲学移于文学，以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是他撰写了《人间词话》。
王国维《人间词话》中有这样一段话：南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”，“美人迟暮”之感，乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。
这段话中所提到的李璟的那首《山花子》全词是这样的：
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠何限恨，倚栏杆。
真是佩服王国维的独俱慧眼。于是我就想看看古今都是哪些笨蛋只欣赏“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”一句。
翻了一下资料，第一个说这两句好的竟然是冯延巳！陆游《南唐书?冯延巳传》中记载：元宗（中主李璟）尝因曲宴内殿，从容谓曰：“吹皱一池春水，何干卿事？”延巳对曰：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”这段君臣之间的对话真是奇怪。问得没来由，答得更是风马牛不相及。不禁陷入沉思，细想其中奥妙。
“风乍起，吹皱一池春水”是冯延巳《谒金门》里的句子，写得非常生动的一句词，一个“皱”字实在是妙不可言！“吹皱一池春水，何干卿事？”这样戏谑的一问里不仅包含了李璟对冯延巳这句词的欣赏，我认为也暗含了一丝淡淡的嫉妒和感伤。在这样的一种情境之中，冯延巳没有说：“菡萏香销、西风愁起，又何干陛下事？”这样顺理成章，文法工整的答话，他说的是：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”他拿自己一流的句子比的是中主二流的句子，那话外之音就是：我那句“吹皱一池春水”连您“小楼吹彻玉笙寒”这句都不如，更无法和您“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”这样一流的句子比了！
冯延巳说出这样的话绝不是《鹿鼎记》中韦小宝式的取悦拍马！在我看来冯延巳有他的良苦用心。南唐是一个必然亡国的国家，冯延巳年轻时就随父亲经常出入南唐朝廷，他比中主大十几岁，和中主私交很好，两人在词学上的造诣都很深。中主继位后，冯延巳官至宰相。所以他于中主是臣子、是长辈、更是朋友。面对无力挽回的必然灭亡的局面，两人心中一样郁结着挥之不去的忧愁和悲凉。在《鹊踏枝》中冯延巳写到：“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”而中主已然有了“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的绝望，这种绝望的心境冯延巳最能够明白、也最能够理解，他当然知道那句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”是中主用生命里最悲痛的感悟写出来的句子，最好的句子！可是他却不想道破，为什么？因为那是一根刺，一根会扎得心里流血、要了人性命的刺啊！人要存着希望才有活下去的勇气，冯延巳放低了自己这句词的位置，抬高了中主的词，正是维系了中主心中那一根几近崩溃的生命之线啊！
所以，王国维有句话说得真是好：“解人正不易得”！
故知/解人正/不易得
意思差不多是是因此知道正确地解释别人是不容易的
故，知解人，正、不易得。
所以，知道，理解之人，真的，不易出现。
他感叹的是理解这词中真正含义的人，太少了。
王氏认为自己的见解才是正确的，慨叹具有真知灼见的“解人”太少了。
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富玛欣安： 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:＂昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.＂此第一境也.＂衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.＂此第二境也.＂众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.＂此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.＂ ——王国维《人间词话》
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