以"上善若水"为题写一篇作文
人总是会变的.会从活泼变沉默寡言,会从淘气变得懂事,会学会怎样把握人生.
人生的道路是坎坷不平的.十二岁的我就深有体会.我忘不了课堂上回答问题时读错音的尴尬;忘不了被一道道数学题困惑时的担心;更忘不了我那直线下跌的成绩.那时,我担心得不到老师的重视,却得到家长的呵斥,同学们的嘲笑.于是,我在无数个漆黑的夜晚里,听着知了演唱,伴着蟋蟀的节奏,在灯的照明下学习.一段时间后,学习还是没有很大提高.因此,晚上睡觉时我只能望月流泪.久而久之,我便对人生和未来有了一个评价:人生如戏,未来是梦.
直到有一天,我听到了这样一首歌:“我知道,我的未来不是梦,我认真的过每一分钟.我的未来不是梦,我的心跟着希望在动.”亮爽的歌曲犹如一把干草点燃了我心中正要熄灭的火星;如同一个指南针,指示了我正要前进的方向;好似一架钢琴,把我心中的梦想演奏得淋漓尽致.听完这首歌,使我想到了在海浪中搏击的海燕,想到了逆水中行驶的小舟;想到了意志坚定的海伦凯勒.他们不是都有倔强的性格?不是都在付出努力?不是都获得了成功?我深刻的记得一位作家说的这样一句话“过去属于死神,未来属于自己”.于是我便在心里对自己说:“是啊,那已经是过去了,现在呢?”我信心大增,让颓废的灵魂回归到了正轨,并懂得了一个道理:我们不能预知未来,但可以把握现在.有了这次偶然的顿悟,我深信自己一定会成功.从那以后,我便对自己的未来有了信心.不管是任何时间,在任何地点,我的脑筋里都只有两个字——求知.上课认真听讲,课下不懂就问,回家认真完成作业,每天晚上睡觉前再把当天学的内容想一遍,第二天早上起来开始晨读.这样日复一日的循环的学习,终于换回来了劳动的果实.现在,每当我感到茫然时,对人生和未来失去信心时,便可以想到那一次明白把握人生的领悟.
我们不能左右天气,但我们可以把我心情;也许我们不能选择容貌,但我们可以展现笑容;也许我们不能号令他人,但我们也可以指挥自己;也许我们不能预知未来,但我们可以把握自己.把握自己,就能让自己的未来五彩缤纷!把握人生,就能让一时的困惑成为历史,变为永久的灿烂!
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
老子[编辑本段]
释义
词 目:上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中
发 音:shàng shàn ruò shuǐ
解 释:上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了。
出 处:老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有兑卦与此义相同!
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出处
出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨。老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
老子(前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑,一说涡阳)人,汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏室吏(相当于国家图书馆馆长)。
【发现】1973年12月,在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》(《道德经》)。
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文章
原文
《道德经》第八章
水上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
译文
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
注释
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道:几,接近。即接近于道。
④渊:沉静、深沉。
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。
⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤:怨咎、过失、罪过。
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引语
在上一章以天地之道推及人道之后,这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
水化身形于大地,融生命于万物。
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评析
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人,就应该象水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。
“上善若水”,是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的:“到江送客棹,出岳润民田。”凡是能利物、利人之事,水都尽力去为。水的这种特性,可谓之“上善”。
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:"五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。"以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发。最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"。也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭,老子朝逃往楚国,用今天的话说55岁的老子失业了,回到了家乡(可能是务农吧,这一段没看仔细)。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子,向老子请教学问,典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”,来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水,孔子说:“逝者如斯乎”,老子却说:“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流,为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八百度百科中的词条内容仅供参考,
老子又说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”
以着老子的意思,水代表了世间最高尚的德行,是“圣人”的代表,因为以最谦卑的姿态对人,善万物而无所取,滋养万物而不名。至柔,却克刚,以“不言”、“无为”而无不为。王夫之解释说:“五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。”以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
如果说“上善若水”代表的就是这个意思的话,我想很多人都要失望的。因为现实中太多的人,是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的,是不甘于利万物而不争的。很多人是恨不得“朝发夕至”,用做生意的思路来经营人生,讲究效益的最大化。
但是,这又确实是老子的原话,也是他要表达的意思。我总在说,老子的这套,适合两种人:一种是站在至高的高度上,叫高屋建瓴,故而如水银泻地,真正做到无为而无不为;另外一种就是,处至低之处,虽纳百川而不以为恶,滋养万物而不与争,无欲无求,甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。其实,真正能得大自在的是后一种,可惜,这类人往往都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。人说“桃李不言,下自成蹊”,正因为桃李“无言”,无欲无求,才能笑傲风云,自生自灭,自在自得。
我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里,酒剑仙的师兄说的。在很长一段时间里面,我都不知道这句话的下一句是什么,所以也就只能自以为然的去断章取义了,而且这个断章取义还受了电视剧的影响。这个断章取义基本上就是前面谈过的那个,“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。注意,金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们,只有会尽天下武学的精髓之后,再返璞归真,忘掉所有的招数,才能百尺竿头更进一步,达到无招胜有招。
“上善”二字,无需解释,“上”者“最”也。上善即至善、最好、最完美。“若”者“像”也。整个句子最核心的是“水”。弄清楚了水的特性,基本上就可以很好的解释这句话了。
水,老子已经描述了它的很多特性,我却更着重于,水的无识无觉,水的流转自如,水的顺乎本心,止于当止,却又汇纳百川,容尽善恶,最终成其大者。
照应到人生的现实中来,我认为,上善就是注重当下,过好现在,着重过程,最终渠成水到。人最痛苦的事情莫过于,想得太多,做得太少,得到的往往不是想要的。所以说,看重水的无识无觉,却又成其大者。记得有句话叫做“人无百年寿,常怀千岁忧”,大概讲的就是这个意思。人的欲望是无穷尽的,有欲望就会有所求,有所求就会要控制自己,就会要要求自己改变,改变就要带来不适应,带来痛苦。所以说,水无所求,故而不用刻意冲撞,止于当止,顺乎自然,却又最终割裂山川,汇聚成海。我们所求的,无外乎“大海”,在现实社会中,我们历尽千辛万苦,舍弃太多,朝着大海的方向,碰的头破血流,却离“大海”遥遥无期,每个人都望洋兴叹。反不如“水”无知无觉,没有大海的方向,每一分钟都是快乐的,却最终自己汇成了大海。
人还有一个特性,就是好好恶恶。人是恐惧的奴隶,很少有人能将欢乐保持长久的时间,而往往把痛苦常记心头。于是就习惯性的有了趋善避恶,趋利避害,反而流于刻意。水无识无觉,不舍善恶,不论浊臭,摡而纳之,享受过程中点滴,作为“大海”的一份子。
人这一辈子,要达到上善若水的境地,只有通过两种途径,其一就是无争无求,自甘平庸,自甘平静,苦乐不言。在这个浮躁的世界里基本上是不可能了,甚至凡是正常人,自有史以来只怕都难以达到。这也就是为什么中国几千年来,就只出了寥寥可数的几个陶渊明式的人物,而且他们都被标榜为了精神的桃花源;其二,就是如同酒剑仙的那位师兄一样,刻意修行,先历大悲痛、大痛苦,达到高屋建瓴的高度,然后再返璞归真,最终臻于至善。可惜,这完全算不上完美。
有句话说得好,得不到的就是最好的,同样适用上善若水。真如水一般,是最完美,最理想的境界,是不可能达到的境界。我辈能做的,就是在浮躁的现实社会中,少些功利,少点目的性,学会享受过程,充分感受并容许过程中的美好和痛苦,时不时的来点阿Q精神,也许有一天我们会不经意间得到属于自己的“大海”。
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上善若水
老子曾在《道德经》里说到“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几及于道。”在智者老子的眼中,水是“道”的化身。在我的眼中,柔和的水也是有力量的。
水是可以滋润万物的精灵。人们普遍认为生命是在原始海洋中发育的,生命一开始就离不开水。干燥的种子必须吸足水才能萌发;人的胚胎必须在羊水中才能发育;沙漠中的仙人掌在如此干燥的环境中也储藏着大量的水。而缺水可以使植物枯萎,可以使动物死亡。一个生物体通常体内含量最多的物质就是水。在婴儿时期,人的含水量高达77%,即使在成年以后,人的含水量也保持在60%~65%之间,水母的含水量更是达到97%。“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”这是古人对于水滋润万物,促使万物生长的最好写照。“春雨贵如油”更是农民对水重要性的阐述。水是万物之母;水是生命的源头;水是自然的基础。所以,柔和的水是有力量的。
水是可以洗净污垢的精灵。曾经有一个脑筋急转弯:什么东西越洗越脏?答案就是水。水不吝惜自身的纯洁,为我们洗去污垢,却毫无怨言。水是天然的清洁剂,也是最好的清洁剂,即使在科技高度发达的今天,人类也无法制造出一种比水更好的清洁剂,而且种种化学药品所制成的洗洁剂还会伤害到我们,而水不会。没有水,树叶会因污垢而失去绿色;没有水,人类会因污垢而失去健康;没有水,甚至连天空也会因灰尘而失去光泽。更奇妙的是,水还可以洗净人的心灵
雪舒萌尔: 上善若水.语见老子《道德经•第八章》:上善之人,若水性也.喻君子之为人处世,犹如水善于便利万物,又水性至柔不与人纷争不休.处于众人所厌恶之卑下地位,故近于道.君子似水居于低洼之处而虚怀若谷;心如水于深潭之中而宁静致远;与人交往若水滋养万物而不求回报,言辞似水清澈见底而诚信守诺,为政若水般善于洗污除垢而治国有方,行事如水般威力无穷而无所不能,行动善于顺天应人以适时而动.君子惟有与世无争,便无愆尤失和也.而厚德载物.语见《易经•坤卦•象曰》:“地势坤,君子以'厚德载物'.”即有大恩德者,能容纳万物,承负重任也.
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兴庆区15239671741: 苏武传 文言虚词"以"的用法武以始元六年春至京师 - ?
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兴庆区15239671741: 文言文中"之"到底有几种意思? - ?
雪舒萌尔: 知道就好,没必要记住....文言文重在理解大意 ⑴他,她,它(们).例:①人皆吊之.(之:他,指上文善术者)②以刀劈狼首,数刀毙之.(之:它,指狼.) ⑵的.例:①近塞之人,死者十九.(《塞翁失马》)②小大之狱,虽不...